聖依納爵的靈修智語 Thoughts of St. Ignatius Loyola: For Every Day of the Year

“讓有錢的人努力去擁有財富， 而不是被財富所擁有。” 我思考過自己的金錢觀或財富觀，自己是如何運用嗎？ 我用所擁有的財富決定我要過的生活？ 還是讓金錢的數字決定我能夠過怎樣的生活？ 二者的差別在於， 擁有財富是你做財富的主人，你會自由的去支配財富。 另一個則是人被財富所擁有， 意思是被金錢的數字綁住，讓財富做主人。 如果您只看到數字，就會只看到自己的限度， 因財富會掌控人，讓人沒有辦法自由的或大方的去做， 自...

“如果天主不肯幫助那些為了祂的愛 而置自身事務於不顧的人，那就真是個大奇蹟了。” 當您看到某位弟兄或姐妹，在教會內忙於事奉、參加各種活動， 有時感到他/她在忘我的境界，對於這些行為您有什麼想法？ 或對他/她有什麼評價？是感動或令您感到困惑？ 《你的神有多大》這本書的作者要人反省、重新思考 我們是如何窄化了信仰中的天主， 要撥開迷霧，我們才會明白天主是大能的、無限的， 藉此而蒙福並得著生命真正的自由。 現實生活...

“即使是長上命令你做的事，仍應謹慎行事。” 《栽培領袖》的作者作者克里斯．勞尼提到 耶穌會士除了要培育的四個特質外， 更重要的是會用「隨時舉著一隻腳過日子」的觀念面對任何情境， 能閒熟又彈性的跨出下一步，以掌握不斷變遷與出現的機會。 特質之一的才智（Ingenuity）， 就是能在持續變化的世界裡充滿自信地創新與調適。 聖依納爵建立的修會強調絕對的服從，這句智語賦予更深的意義。 「長上一旦出命，要你去做任何事，你仍...

“你應該對天主有足夠的信任， 相信其實沒有船，也可以單靠一塊舢板穿越海洋。” 在生活中您感到匱乏嗎？無論是物質上的或是心靈的？ 聖詠23篇，第一句：「上主是我的牧者，我一無所有缺。」 對於天主，作者經驗到什麼？以致於能說出「我一無所有缺」。 在信仰的光照下，當我感到匱乏時， 我是注視著匱乏或是轉向天主？ 天主在我的生活中扮演什麼角色？ 您對天主有多大的信心？ 就如耶穌步行在海上時，門徒們感覺害怕， 只有伯多祿敢...

“花該花的錢去照顧病人； 我們體魄健康的人，即使一無所有， 仍可靠乾糧輕鬆度日。” 您為自己或家庭所做的財務規劃中，是否包括了醫療費用， 或是您認為社會架構內的健保已經足夠了？ 事實上，現在為治病所需的醫療、藥物及相關費用， 已經有點超過人的想像。 例如：癌症不再是絕症， 但是治療及後續的費用絕對是一筆巨款， 您如何看待治病所需的費用呢？ 人必須遵守生命的普世價值； 在信仰內正確的排序是，天主第一、人第二、世...

“想投身修道者必須明白， 除非同時以意志和判斷力的雙腳跨越門檻， 否則無法在裡面找到持續的平靜和安寧。” 孔子說：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」 意思是為一個讀書人，立志於追求真理， 卻以穿得不好、吃得不好為恥辱，那就不值得和他談論什麼了。 為一個有信仰的人， 上面的士是指修行者，不只是指要進入修道院的人， 對所有渴望在靈性成長的人都適用， 必須先從簡樸生活的意志和判斷操練開始。 在生活中，人有各...

“做長上者要小心，別因嚴苛使下屬疏離， 單是一丁點對長上嚴厲的猜忌，都是有害的。” 《哈佛商業評論》（Harvard Business Review）的一篇報導中指出， 員工可能會遇到三種「不幸的」主管， 即優柔寡斷、沒有安全感和無所不曉等三種類型。 無論是哪一種，這些主管都擁有相同的特質，就是態度嚴苛， 所行所為讓員工沒有信心、士氣低落。 但是，這些主管所以變得如此嚴苛， 很多時候是因為「恨鐵不成鋼」的心態所導致。 事實上， 他...

“若魔鬼藉不尋常的邪惡思想肆意攻擊慫恿你犯罪， 除了尋常的應對方案， 你還必須備以不尋常的因應策略。” 在聖經中會讀到一些關於魔鬼的敘述， 例如：「你們的仇敵魔鬼，如同咆哮的獅子巡遊，尋找可吞食的人」； 「因為我們戰鬥不是對抗血和肉，而是對抗率領者， 對抗掌權者，對抗這黑暗世界的霸主，對抗天界裡邪惡的鬼神。」 這些看似清楚的教導，在信仰生活中卻不容易明白， 只能在進入個人的靈修經驗中才能明白含意， 並且在信...

“衣著得體，要入鄉隨俗， 也要適合你的狀況和專業。” 俗話說：「人要衣裝，佛要金裝」，這句話很值得省思， 前面一句是一般人天天要面對的日常事， 後面一句已經得道的佛，還需要這種世俗之物掛在身上嗎？ 答案不用猜，一定是為了這座佛寺香火鼎盛才需要加上去的。 相對應下，您會在意自己的穿著嗎？ 或是可以隨興，不在乎他人的看法？ 會衣是修會團體的服裝，也是身分的象徵和記號， 讓人知道他/她所屬的修會團體。 修會的會衣通...

“讓我們踴躍前進， 確信所背負的任何十字架都有基督同在， 而基督的援助將永遠與我們同在，遠勝敵人所有的陰謀。” 信友們都會在家庭中懸掛或是在身上佩戴十字架， 對信仰耶穌基督為主的人，是有意義的。 因為十字架不是信仰的裝飾品，而是信德的宣誓， 肯定無論是任何的十字架，都象徵著有主耶穌基督的助佑。 尼采的一句名言， 「一個受苦的人，如果悲觀了，就沒有面對現實的勇氣， 也沒有與苦難抗爭的力量，結果是他將受到更大的...

“寧願天主的僕人引人注目是因其德行而非人數， 因服務之實而非空有虛名。” 一般人對於事物的質與量都會有概念， 生活中您是一個重視量或堅持質的人呢？ 對於所屬的教會或信仰團體，是什麼讓您感到榮耀？ 是在全球的人數、所佔比例、人數的增長？ 或者是在信仰生活中展現愛的見證， 共同活出耶穌基督福音的使命。 聖依納爵用這句話提醒耶穌會士， 他情願身分上做為天主僕人的我們， 是以德行而不是修會會士的數量，做為評估其卓越之...

“幫助近人應像天使，不遺餘力關心他們的救贖， 但是無論成功與否，都不失自身受祝福且恆久的平安。” 相信您有許多助人的經驗， 在幫助人的時候您是直覺的伸出援手，或是等待對方表達需要協助？ 也可能來自一個指示或命令，當做使命去完成。 回顧這些經驗，我意識到自己在扮演什麼角色嗎？ 當我認同這個身分時會浮出什麼感覺呢？ 在信仰內，做一個助人者的基本信念是， 我去幫助他人時，就是盡心盡力的做，而且不求成果。 盡人事、...

“我們應該避免與婦女， 甚至過修道生活的婦女有過度的往來： 因為總難免產生混亂或火花。” 在目前現實的生活中，聖依納爵的告誡顯然已經過時了， 因為現在的兩性關係及修會生活已經不是十六世紀的樣子， 但是他所標出來的對象，今天需要用同樣的精神檢視， 只是對象不同，不只是婦女，連同性也一樣， 現在更要注意的是未成年人或是容易受傷的人， 在往來時要小心謹慎，不要有過度的交往， 因為超越界限就會引起問題。 1993年，教宗...

“內心充滿憤怒的人不應逃避他人的相伴： 因為這種怒氣需藉著抵抗而非逃避來克服。” 什麼時候您會生氣？ 怎樣的情況會讓您從生氣轉為憤怒？ 或是這把火已經燃燒起來使內心充滿著憤怒？ 甚至生氣到失去和他人的連結，拒絕任何善意的陪伴。 聖依納爵指出一個受制於憤怒的人，是處於一種不自由的狀況， 因為孤獨可能會讓人做出自己將來會後悔的事， 所以這時不應該從陪伴我的人中抽離， 因為這時面對憤怒不是逃避， 而是需要藉由面對正...

“私下墮落的人， 在喜歡正直的人當中，待不了很久。” 有信仰的人對於墮落這個名詞不難理解， 就是貪圖物質享樂，追尋聲色， 造成生活腐化、沉淪 ，陷於惡事，行為不正， 個人的人品、思想和行為趨於下流。 由於墮落是個人在環境下造成， 需要有覺察力才能看見自己被悖理之情所蒙蔽。 這句智語說： 暗中過著墮落生活的人，活在喜歡正直的人當中，不會久留。 這就是物以類聚，在神操分辨神類規則中指出， 私下墮落的人，生活在受制於...

“為抵抗惡習，不是退卻，而是緊抓住最觸動你的武器， 直到你在天主的帶領下克勝了它。” 您如何看待自己的不良習慣， 它好像園子裡的雜草， 如果不在意它就會蔓延擴散，破壞花園的樣貌。 同樣我的內心園地也是如此， 惡習不但影響個人的生活、人際關係， 也影響到我和天主的關係。 我們的身體在遭受細菌病毒攻擊時會啓動自身的免疫系統， 同樣的，我的心靈也是如此。 良心、良知常常是第一線， 保護人在善中生活，靈性則是更深的層...

“修院狀態是否良好有三個確定的標記： 恪守靜修領域、純潔和靜默。” 以前人們會認為，那些看破紅塵的人是修道人， 現在就不一樣了，因為所有的人都要修道， 只是在身分和採取的方法不同而已。 因此這句智語所說的「修院狀態是否良好」， 就不只是指我們所認知的修道院，也能夠類比做內在的靈修場所， 用這三個標記檢視我的靈修是否良好？ 處於良好狀態的修院，有三項確定的標記， 恪守修院禁區，純潔和靜默。 禁區簡單說就是界線，...

“天主不是盲目的提款機。 祂看重愛的行為勝過甜言蜜語。” 我會樂意而且自由的和非基督徒分享信仰嗎？ 我如何將天主介紹給他/她？我會用言語或是圖象來說明。 這不是一個宗教介紹，而是我的信仰經驗， 這個愛每天具體在我和祂的連結中。 的確，天主不是交易所或販賣機，祂是生活的天主， 不斷的向人展現愛，祂看重愛的功德勝於愛的言語。 這是神操「獲得愛情的默觀」的另一種表達， 依納爵時代所用的「行動」這個詞彙， 今天對我們...

“少關注一般人關心的事可能有理； 但服事不朽天主還粗心大意，絕非明智。” 您關注生活時事嗎？每天會用多少時間在上面呢？ 大家覺得有興趣的、流傳的訊息，很容易變成八卦， 特別是一些沒有確認的訊息， 在隨手轉傳中，會造成混淆反而弄不清事情的真相。 所以少關注這些事情，不要用太多時間在這裏。 省察時回顧一天的生活，每天我用多少時間在世俗的事物上， 相對的，在「服事永恆的天主」的事上又花了多少心思呢？ 如果對於永恆...

“帶著獲享永生的光榮在當下死去， 不如繼續活著，其實不一定成聖， 仍可服事天主並服務近人。” 您是否想過生活、服務、榮耀和永生之間的關係。 如果我可以帶著榮耀立刻死去進入永生，我還要繼續活下去？ 或是我寧可選擇繼續活在充滿挑戰及苦難的世界， 去服事天主和服務他人， 但是我不確定我將來是否帶著蒙福而死去？ 德肋撒姆姆在晚年時就活在這種張力中。 聖保祿許多時候也活在這種情況中，他說： 「我或生或死，總要叫基督在我...

“天主帶領的方式有兩種： 一是隱藏不露、不為人知， 因祂親自教導； 二是透過他人向我們展現。” 您和朋友一起時如何互動？ 您喜歡實話實說或是也會用些隱喻， 讓對方動動腦，轉一下再進入您所要表達的內容呢？ 相對的，您習慣或喜歡用什麼方法做祈禱？ 天主回應的方式與您和朋友的互動模式相似嗎？ 在傳統信仰的教導下， 教友們熟悉的祈禱方式大概是念經、念經、念經， 因為在教會歷史中， 許多人己經為那些沒有受過宗教或神學教育...

“判斷所做的選擇， 該考慮的是所期待的結果， 而不是沿途可能出顯的東西。” 判斷影響人做選擇， 許多時候判斷會受到過去的經驗及現在周邊環境的影響， 回顧自己做判斷的習慣， 您注意到做判斷時焦點應該放在在哪裡嗎？ 我是不是更期待目標或結果而不是過程中的事物。 一份市場調查研究發現， 當試吃攤上只擺一種試吃品時， 會有四分之一的消費者在試吃後會購買； 但是，當攤上擺上了三種產品時，購買率便降到百分之五。 這說明當資...

“若非長上(神師)意願， 也非經過同意而做的事， 都應算是虛榮，而非功績。” 您渴望在教會內參與服務嗎？ 或是已經在教會內做過許多服務？ 這些服務是主動去做還是被動接受的？ 經驗中為他人、自己，留下的回憶是美好或遺憾？ 不同的結果在於自己是否真的是為天主而做？ 也就是在天國內的功蹟而非幻滅的虛榮。 這句智語在十六世紀的背景下，對於權威就會這樣接受， 在聖統制的結構下， 一個沒有受過教育及訓練者就不可以不照制度行...

“可靠、持久的小事， 勝過不確定又不安全的大事。” 您如何看待生活中的事件？ 對您而言，什麼才是大事，什麼只是小事，區別在哪裡？ 判斷事情的大小，一件事情有多麼重要， 許多時候會因人、因時而異， 但可以確定的是忠信、持之以恆的做小事， 就會活出有意義的生命。 持久可以接受時間的考驗，會顯現永恆不會消失的價值， 這是對人靈有益的，也是天主要的。 聖依納爵指出人生的終向是這個， 遠超過一大堆外在轟轟烈烈的活動， 但...

“要小心， 別讓世俗之子對世間無常事物的關心和專注， 超過了你對永恆之事的追尋。” 您對超性和永恆的事物有渴望，並且努力的追求嗎？ 如果把超性和永恆的事只局限於信仰中的祈禱、 得到天主的恩寵，就太狹隘了。 當您把它當成是參與耶穌基督救贖人靈的工作， 那麼生活的視野和為了天國付出所能得到的成就，就會很不一樣。 聖依納爵勸勉弟兄們要顧好自己， 不要讓世俗的人對無常事物的關注， 超過了個人對追求永恆之事所用的心神和...