Thích nữ Nguyên Chủng

“Đã có hiềm khích trước  Chớ nên tin tưởng nhau  Như qụa dối thân thiện  Thiêu chết bầy cú kia”.

 Đời mạt pháp, người và pháp đều trở thành gian dối, hoặc dựa vào điều phải mà làm thành quấy, hoặc tô điều giả để biến thành thật. Do lòng người có chính tà, nên pháp có giả thật, vướng vào danh lợi thì nhơn ngã càng lớn. nên trong Kinh dạy: “Trực tâm là đạo tràng”

'' Lang thang từ độ luân hồi U minh nẻo trước, xa xôi dặm về ''.

"Cái giận làm tôi xấu Biết vậy tôi mỉm cười Quay về thủ hộ ý Từ quán không buông lơi." (Thi kệ - Thiền sư Thích Nhất Hạnh)

“Lửa nào bằng lửa tham! Chấp nào bằng sân hận! Lưới nào bằng lưới si! Sông nào bằng sông ái!” (Pháp Cú 251)

Mỗi lời nói của chúng ta đều ẩn chứa một sức mạnh vô hình. Một lời động viên khích lệ có thể trở thành động lực giúp cho những người đang trong cơn bế tắc lấy lại tinh thần và vượt qua khó khăn. Nhưng cũng có những lời nói có thể giết chết một người trong tình thế tuyệt vọng. Do đó, hãy cẩn thận với những gì mình nói. 

Luận Địa trì ghi: “Tội tà dâm cũng khiến cho chúng sinh bị đọa vào trong  ba đường ác. Nếu được sinh vào loài người thì gặp hai loại quả báo là vợ  không trinh tiết và quyến thuộc không được như ý”.

Vật của ai thì người đó giữ , dù lá rau cọng cỏ mà người chủ không cho cũng không được lấy huống chi trộm cướp.

Ai cũng sợ gươm đao, ai cũng sợ sự chết. Vậy hãy lấy lòng mình mà suy lòng người , chớ giết chớ bảo giết.

Nếu có hình thì ảnh hiện, có tiếng tức có vang! Lẽ thiện ác có báo ứng rõ ràng không sai lệch. 

Hậu báo: Là đời này làm thiện hoặc ác, đời kiếp kế sau hoặc trăm ngàn đời về sau mới chịu quả báo. Hiện báo: Là làm việc thiện hoặc ác liền có quả báo ngay trong hiện tại kiếp này.  Sinh báo: Đời này làm việc thiện ác, nhiều đời về sau mới thọ báo. 

Giả sử Trãi qua trăm ngàn kiếp, nghiệp mà chúng sanh gây tạo không hề mất. Khi gặp đầy đủ nhân thì mỗi người phải tự chịu quả báo mà mình đã gây tạo

Thân trung ấm là một thuật ngữ chỉ trạng thái trung gian mà con người chúng ta sẽ trải nghiệm giữa cái chết và lần tái sinh tiếp theo. Đó là khoảng thời gian chuyển trạng thái khi mà linh hồn và thể xác đã tách rời, không còn liên quan đến nhau nữa. 

Kinh Giải thập nhị nhân duyên trong A-hàm ghi: “Có bốn hình thái sinh:  sinh từ bụng là loài người và súc sinh (thai sinh); sinh do nóng lạnh hòa  hợp là các loài trùng, bướm, bò chét, rận (thấp sinh); sinh do biến hóa là  trời và địa ngục (hóa sinh); sinh từ trứng là chim, cá v.v... (noãn sinh).”  Đây gọi là tứ sinh

Kinh Di giáo ghi: “Năm căn gây họa đến nhiều kiếp, tai hại rất nặng, cần  phải thận trọng! Thế nên, người trí chế ngự, không chạy theo, canh giữ nó như giặc. Nếu buông lung năm căn, thì chẳng bao lâu sẽ bị chúng phá hoại tất cả”.

Chúng sinh tạo nghiệp ác chiêu cảm quả khổ, tạo nghiệp thiện chiêu cảm quả an vui. Nghiệp thiện ví như ánh sáng mặt trời xuất hiện thì bóng tối ( nghiệp ác) không còn. Vậy nên phải gấp rút bỏ ác làm lành, rời bến mê sang bờ giác. 

Chúng sinh mê muội, nghiệp chướng sâu dày, chẳng biết phân biệt thiện ác, thích gây tạo nhân đau khổ, chưa từng dừng nghỉ.  Đức Như Lai đại từ đại bi, không nỡ bỏ rơi, nên Ngài chỉ cho chúng sinh biết rõ khổ để nhàm lìa, biết rõ vui để ưa thích.

“Dấu sáu căn như rùa,  Giữ ý tợ giữ thành,  Dùng trí tuệ đánh ma,  Quyết thắng không lo sợ.”

Tình tấn giữa đám người buông lung, tỉnh táo giữa đám người mê ngủ. Kẻ trí như con Tuấn mã Dũng tiến, bỏ lại phía sau những con ngựa yếu gầy 

“Nhẫn nhẫn nhẫn (thân nhẫn, khẩu nhẫn, tâm nhẫn) thì điều trái chủ oan gia từ đây dứt hết. Nhịn nhịn nhịn (thân nhịn, khẩu nhịn, tâm nhịn) thì ngàn tai muôn họa đều tan biến. Nín nín nín (thân nín, khẩu nín, tâm nín) thì cảnh giới thần tiên vô hạn cũng do đây mà được. Thôi thôi thôi (thân thôi, khẩu thôi, tâm đều thôi) thì những công danh cái thế không còn tự do”.

“Giới luật còn như Phật còn tại thế”

Muốn lên bờ giác phải dùng thuyền Bố Thí làm đầu Muốn tạo Phước điền phải nhờ pháp Trai Tăng cúng dường làm trước.  

Suy nghĩ thận trọng để ngăn ngừa lỗi lầm là nguyên lý tránh tai họa; ngậm  miệng không chê bai là nguồn gốc để xa lìa tội ác.

Ngày xưa trả báo thì chày Ngày nay trả báo một giây nhãn tiền (Ca Dao)

Tổ Quy Sơn có dạy: “ gần gũi bạn lành như đi trong sương đêm, tuy không ướt áo nhưng lâu dần sẽ thấm lạnh”