Spiritualità | RRL

L’oggetto principale del nostro ringraziamento dev’essere il dono che l’Uomo-Dio ha fatto di Sé Stesso a noi; tutte le Grazie che ci ha dato.

Occorre pregare molto e pregare molto per la salvezza degli altri. Solo sull’orlo dell’eternità sapremo quante persone abbiamo potuto salvare in collaborazione con la Grazia di Dio.

La migliore definizione della petizione si trova nella parola di san Giovanni Damasceno: ‘La preghiera è… la domanda a Dio di beni convenienti’.

Il primo sentimento che ci è necessario, quando innalziamo il cuore a Dio, è l’adorazione, perché l’adorazione è nient’altro che ‘il riconoscimento della Sua altissima sovranità e della nostra più profonda dipendenza’.

La preghiera vocale è il genere di preghiera che si esprime in parole, o parlate o pensate. Se ne distinguono quattro tipi: l’adorazione (o lode), la petizione, il ringraziamento e l’espiazione.

Chiediamoci cosa sia la preghiera, perché pregare, come pregare ed il rapporto tra la preghiera e la vita.

Il presente modesto trattato sulla preghiera ha come scopo, in questi tempi di ignoranza e di attivismo, di presentare al gentile lettore in modo sintetico e breve la dottrina della Santa Madre Chiesa sulla preghiera.

Le pene del Purgatorio sono simili a quelle dell’Inferno: vengono causate dal fuoco, che è il fuoco dell’Inferno. La differenza essenziale tra le sofferenze del Purgatorio e quelle dell’inferno è che le prime finiranno, mentre le seconde non finiranno.

Il Paradiso è il luogo della felicità eterna: quella felicità descritta dai Santi Padri della Chiesa come una esenzione da ogni male e il godere di ogni bene.

Delle pene dell’Inferno scrive papa Benedetto XII nella Costituzione Benedictus Deus (1336): ‘Secondo l’ordinazione comune di Dio, le anime di coloro che muoiono in peccato mortale scendono subito dopo la morte all’Inferno, dove vengono tormentate con pene infernali.’

Secondo l’opinione comune dei teologi, il Giudizio particolare avviene al momento stesso e nel medesimo luogo della morte. Sarà Nostro Signore Stesso a giudicare l’anima e verrà ‘ai buoni nell’amore, ma agli empi con tremore’ nella parola di Sant’Agostino.

L’esito del giudizio generale è il paradiso o l’inferno. Ai giusti nostro Signore Gesù Cristo, Re e Giudice di tutto il genere umano, dirà:”Venite benedetti dal Padre mio, possedete il regno preparato a voi fino dalla fondazione del mondo”; agli ingiusti dirà: “Via da me maledetti, al fuoco eterno, preparato per il diavolo ed i suoi angeli.”

Analizziamo con sant’Alfonso, dal suo libro ammirevole “Apparecchio alla morte”, come si svolgerà il “Giorno del Signore” ovvero l’ultimo giorno della storia umana.

Il momento della morte è incerto: per questo bisogna prepararvisi costantemente. Sistemiamo i nostri conti quanto prima per non trovarci sorpresi ad un momento inopportuno.

Ci sono due motivi soprannaturali per temere la morte, cioè la consapevolezza dei peccati commessi durante la vita e l’incertezza della salvezza.

Mettiamoci, carissimi, nell’immaginazione sul letto di morte e guardiamo ciò che avremo cambiato nella nostra vita. Ringraziamo il Signore per il tempo che ci ha concesso adesso, per regolare la nostra esistenza, cominciamo con questo lavoro di conversione anche oggi.

La conoscenza della Sacra Scrittura e soprattutto dei Vangeli è necessaria per ottenere la fede, per aumentarla, per purificarci dai dubbi e per approfondirla, ma nessuna conoscenza è più utile che la conoscenza della Passione del nostro amatissimo Signore Gesù Cristo + .

la libertà non è affatto un bene assoluto, piuttosto è un bene in quanto ci permette di scegliere il Vero e il Bene. Noi che siamo in possesso del Vero e del Bene dobbiamo renderli accessibili agli altri ed aiutarli ad accettarli.

San Vincenzo Ferreri ritiene che, per percorrere più celermente la propria via alla santità, l’anima necessiti di un direttore spirituale, al quale obbedire senza riserva e in tutto. Ciò che vale per i monaci vale anche per i laici. Sentiamo il perché.

Vi è una forma di dignità accessibile all’uomo, che è di natura soprannaturale e che deriva dalla conoscenza e dall’amore attuali dell’uomo per Dio, in conformità con la Grazia soprannaturale.

La nozione di “persona” contiene la nozione di dignità o valore. In effetti, san Tommaso d’Aquino ritiene che, con il nome di persona, s’intenda la dignità della persona.

L’uomo non è un essere puramente spirituale; egli è anche un essere fisico. Per preservarlo nel suo viaggio verso il suo fine ultimo e per garantire che egli abbia una progenie, gli sono state date le facoltà della percezione sensibile…

E’ pericoloso usare il termine “dignità della persona” in un senso indefinito e quindi aperto ad interpretazioni sbagliate. Questo è vero allo stesso modo per il termine “amore”. L’amore in particolare può essere inteso in modo puramente sentimentale.

Il principio dice: fare il bene ed evitare il male. È costitutivo di ciò che si chiama senso morale. La coscienza morale, invece, non è un senso, bensì un giudizio pratico sulla moralità delle nostre azioni, con cui decidiamo quali azioni concrete siano da compiere.

Intendiamo trattare qui tre temi etici fondamentali: il fine ultimo dell’uomo, la legge morale e l’amore.