靈雨甘霖 ~ Shower of the Spirit

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詩篇54篇 - 神的名本為美好（國語） -- Hosting provided by SoundOn

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從某程度來看，西底家和耶利米正好反映兩個截然不同的世界觀。西底家作為一國之君，他的想法自然會從民族自主的角度出發，以政策釐定作為解決國家問題的途徑。另一方面，耶利米作為先知，他的觀點是由上而下的，從神的旨意來理解地上的興衰強弱，因而國家政策必須接受神的話鑒定和評核。這樣，西底家把神排拒於猶大門外，而耶利米因堅持站在神的一方，也就成為被排斥的對象了。 神的百姓把神拒諸門外，豈不是很諷刺嗎？人拒絕了神...

人生活在罪惡大染缸似的社會裏，加上人性中許多的弱點，相信沒有一個人敢說自己從來沒有犯過錯，行為上沒有偏離正確的標準。幸好，作為神的兒女，我們靠着耶穌基督，犯罪後可以向神祈求赦免。因為祂是一位守約施慈愛、有恩典憐憫的神。祂顧念我們不過如塵土，有許多軟弱和不足；只要我們以真誠懺悔的心來到神面前，必蒙悅納。「神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，祢必不輕看。」 點 擊收聽更多製作 華播的製作是免費提...

西底家的態度其實是很多人的寫照。許多時候，人以為只要有足夠的信心，神就會為人成就他的心願，或以為多禱告，就能打動神的心，賜予所想望的事情，這都是錯誤的。禱告的大前提並非人的需要而是神的主權。經文形容西底家「不聽從」神的話，就是拒絕接受和順服神的主權，人怎能既不接受神的權柄，卻又期望神會按他的心意而行呢？因此，我們該存着順服的心來濤告，也不需要為自己祈求太多。藉着禱告，我們讓自己學習更多順服，使神的...

年輕人參加的夏令會通常在最後一個晚上有一個「獻心會」，參加者手拿一個用紙剪成的心，寫上自己的立志，然後獻給神。其實，最蒙神悅納的祭品就是獻上我們「自己」。「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」 點 擊收聽更多製作 華播的製作是免費提供給對福音感興趣的朋友、期望在聖經真理上進深及熱心傳福音的基督徒, 您的奉獻將可使華播繼續將福音廣...

約雅敬的行為充分反映出他是一個怎樣的人。有學者認為他對神話語的態度除了是不相信外，還可能與他認為可借助埃及之力來抵擋巴比倫的威脅有關。似乎他自信有這樣的頭腦，能運用其圓滑的政治手腕，周旋於兩大強國之間，利用兩者的矛盾使自己得漁人之利。 在這樣的心態影響下，約雅敬對神的話語嗤之以鼻。似乎他是從功利的角度來衡量神的話語，把神的話與其他可供選擇的政治手段並列進行評核和篩選，最後還是選擇了自己認為對的方法...

「今日吾軀歸故土，他朝君體也相同。」死亡是人人「必然」會面對的事實。面對死亡，總會覺得人生短暫，摩西曾感慨人生如「睡一覺」，又如生長的草，早晨發芽，晚上割下枯乾；他的祈求是求主堅立他在短暫人生中所作的工（參詩90篇）。面對人生，你曾思想過怎樣去善用餘生嗎？求主堅立你手所作的工。 點 擊收聽更多製作 華播的製作是免費提供給對福音感興趣的朋友、期望在聖經真理上進深及熱心傳福音的基督徒, 您的奉獻將可使華播繼...

生活在現代大都會的人，都認為「靈活走位」是爭勝之道，避免成為「弱肉強食」的受害者。在有道德原則的大前提下，這本是無可厚非的，但可惜人卻因為軟弱，往往把「靈活」淪為「無原則」的掩飾。在這樣的社會背景下，利甲族的行為確實值得我們注意，也成為我們學習的榜樣。在都市不斷發展的時代中，他們堅持以簡樸為原則，不受物質享受誘惑，只要求維持最低限度的物質生活。在當時的人看來，他們是落伍的，將會被淘汰。然而，於西底...

閱讀 詩篇48篇 這是一首頌讚錫安的詩歌。錫安山，是聖城所在，是神的居所。當然，神不會受地域限制，錫安不過是神臨在的象徵。頌讚錫安，即是頌讚神。 詩人以「北面」（代表尊貴）、「華美」來形容錫安城。錫安城之所以受讚美、被喜悦，因為有神的臨在；更重要的，是成為投靠她的人的避難所和保障。城中充滿歡喜和快樂。但對世上的眾王來說，看見錫安城卻是另一番景象。雖然眾王會合，聲勢浩蕩，但他們驚惶逃跑。詩人用兩幅圖畫來...

閱讀 耶利米書34章 讀者可能會注意到這段向西底家所說的話與之前的有少許區別，就是似乎不太嚴厲。也許我們可以這樣理解，耶利米的話並沒有向西底家暗示神減輕了對他的懲罰，只是把一個現實的情況說明出來而已：若西底家謙卑地聽從神的話，那麼他就會「平安而死」。不過事實上西底家並沒有這樣行，所以他還是會如神所預言的那樣，在極可怕的情況下死亡。 為何西底家要接受如此無情的懲罰？在耶利米書34章8節到35章19節中提供了一個...

閱讀 詩篇47篇 萬國敬拜的盛況：詩歌開始是一項邀請。對象是萬民，包括你和我，包括男女老少、平民百姓和顯貴君王、不同的身分和種族的人。詩人邀請萬民一起來參加一個敬拜的慶典。在這敬拜的慶典中我們聽見聲音：拍掌聲、呼喊聲、歡呼聲，還有連綿不斷地響徹雲霄的反覆頌唱之歌聲（這裡「歌頌」一詞出現了五次）；詩人更提醒我們要用悟性歌頌，歌頌中包括讚美、感恩、教導和勸勉。在這敬拜的慶典中我們看見神的榮耀：在萬民敬拜仰...

閱讀 耶利米書33章 當耶路撒冷受圍困時，耶利米的思想不斷地揣摩耶和華的旨意到底是怎樣的。這「又大又難的事」如何能明白呢？於是神的話又再次臨到他，幫助他明白這一切災劫有何意義。 要明白神的旨意，必須掌握其大前提：耶和華是無所不能的。現在，猶大所受的攻擊是出自耶和華，但這並非祂最終極的計劃。當耶路撒冷的居民每日面對攻擊、飢餓、死亡和瘟疫時，當他們眼見滅亡正逐步逼近而前無去路時，耶利米要明白神的旨意，好能...

閱讀 詩篇46篇 避難所是一個在危難中可以得到安全穩妥的地方，是風雨中的蔭庇。有了避難所，人落在危難、困難時就不會害怕。 全詩以認信神是我們的避難所、力量和幫助作為開始，由此展開了一個地裂山崩、海浪澎湃、令人震懾的景象。人面對大自然無法抵禦的巨大力量時，如何可以仍然宣告我們不害怕？那就是要知道神是我們的力量和幫助，而這位神是創造宇宙萬物的主。 詩人再把另一幅圖畫展現在我們眼前：一座四面受困 的城，但因神...

閱讀 耶利米書32章 這段經文是神答覆耶利米的禱告，內容則是對被擄一事的反省。在開始時，神正面地回覆了耶利米的禱告，也以此作為下文的引言。在神的答覆中，大部分的內容是對猶大的指摘和控訴。猶大的罪在哪？就是「以背向我，不以面向我」，對神的教導和呼籲硬心麻木，而且不在一時，乃是長年累月。在他們身上，人看不出神的形像，因為他們太像周圍的迦南人了。為此：神打發了巴比倫的軍隊來懲戒這不受教的兒女。對猶大來說，這...

閱讀 詩篇45篇 這是一首為君王而寫的詩歌，作者心中的歡樂，溢於言表。一般認為這是一首王室婚禮的進行曲。 2到9節是對新郎的讚頌：首先，詩人讚美新郎比世人更美。但他的美並不在於外表英偉不凡，而在於他的品德。對一個人而言，口舌是最難控制的；他卻能吐出恩言，時常講出滿有愛心、造就人、激勵人的話。 其次，詩人讚美新郎的大能。他殺退敵人，行可畏的事，並非為建立個人功業，而是為真理公義而戰。換句話說，他戰勝了邪惡和...

閱讀 耶利米書 32 章 經文有三部分：3到5節王的詢問、6到15節先知贖回土地，和16到25節先知的禱告。 西底家王的詢問讓我們了解到當時的處境：王正受巴比倫軍隊所圍困，而先知則被王所囚禁。在這非常時期中，西底家王詢問耶利米為何要作這預言，似乎耶利米的話在王的心中留下了深刻印象，他反覆思想，那是百思不得其解，所以需要向耶利米查詢有關預言的意義。西底家王的查詢並沒有得着任何回覆，經文反而記載在這時耶利米所做的一件...

閱讀 詩篇44篇 雖然這首詩歌的寫作日期未能確定（有以為是在以色列人被擄前、被擄時期或在波斯統洽時期）：但肯定是以色列人面對外族入侵時所寫的一篇民族苦難的集體哀歌。這首詩歌可分為三大部分： 首先是1到8節，歷史的沉思：以色列人是一個重視歷史和教育的民族。 長輩有責任把歷史、律法、信仰和人生道理教導下一代。他們從長輩口中知道了過去的歷史和神在他們中間的作為，包括出埃及、立國等。在過去的歷史中，他們看見他們得...

閱讀 耶利米書31章23到40節 在神的救贖下，以色列中再會傳出歌聲。對於落在失敗中的人來說，這真是最令人興奮的聲音了，歌聲在他們當中停止了很久，現在再次響起，帶來一番新氣象，在神的眷顧中，一切都成為新的了。 新歌宣告了新生，這就更令人振奮了。經文一方面反映出現實中苦痛的經驗，但亦同時宣布出神要以生命代替拆毀和死亡。以色列已經嘗過被「拆毀、毀壞、傾覆、苦害」的滋味，現在該是「建立、栽植」的時候了。新生為締...