Saiva Siddhanta

Interpretation of religious texts is increasingly becoming trend in philosophy circles in India. The author tries to explain that hermeneutics as it is known has been already done in India on the older texts like the “SHIVA AGAMA “by the siddhantha scholars. Siddhantha itself means the deeper mind. They have the psychoanalytic contents. Topographical, dynamic and structural model of mind are explo...

Siddhantha itself means the deeper mind. They have the psychoanalytic contents. Topographical, dynamic and structural model of mind are explored in the siddhantha texts. Knowledge of psychology , theories of personality and their comparison into the siddhantha texts is an unenviable task. Because it needs expertise in both schools.

Interpretation of religious texts is increasingly becoming trend in philosophy circles in India. The author tries to explain that hermeneutics as it is known has been already done in India on the older texts like the “SHIVA AGAMA “by the siddhantha scholars.

Interpretation of religious texts is increasingly becoming trend in philosophy circles in India. The author tries to explain that hermeneutics as it is known has been already done in India on the older texts like the “SHIVA AGAMA “by the siddhantha scholars. Siddhantha itself means the deeper mind. They have the psychoanalytic contents. Topographical, dynamic and structural model of mind are explo...

Interpretation of religious texts is increasingly becoming trend in philosophy circles in India. The author tries to explain that hermeneutics as it is known has been already done in India on the older texts like the “SHIVA AGAMA “by the siddhantha scholars. Siddhantha itself means the deeper mind. They have the psychoanalytic contents. Topographical, dynamic and structural model of mind are explo...

வாக்கு உண்டாம் நல்ல மனமுண்டாம் மாமலராள் நோக்கு உண்டாம், மேனி நுடங்காது பூக்கொண்டு துப்பார் திருமேனித் தும்பிக்கையான் பாதம் தப்பாமல் சார்வார் தமக்கு!

அகர முதல எழுத்தெல்லாம் ஆதி  பகவன் முதற்றே உலகு. எழுத்துக்கள் எல்லாம் அகரத்தை அடிப்படையாக கொண்டிருக்கின்றன. அதுபோல உலகம் கடவுளை அடிப்படையாக கொண்டிருக்கிறது.

தொல்லை இரும்பிறவி சூழும் தளை நீக்கி அல்லல் அறுத் தானந்தம் ஆக்கியதே – எல்லை மருவா நெறி அளிக்கும் வாதவூர் எங்கோன் திருவாசகம் என்னும் தேன்… (திருப்பெருந்துறையில் அருளியது தற்சிறப்புப் பாயிரம்) திருச்சிற்றம்பலம் நமச்சிவாய வாழ்க நாதன் தாள் வாழ்க இமைப்பொழுதும் என் நெஞ்சில் நீங்காதான் தாள் வாழ்க கோகழி ஆண்ட குருமணிதன் தாள் வாழ்க ஆகமம் ஆகிநின்று அண்ணிப்பான் தாள் வாழ்க ஏகன் அநேகன் இறைவன் அடி வாழ்க

India is well-reputed for its literature and grammar from very early times both in Tamil and Sanskrit.  In the north there is mount Kalias where Lord Shiva is supposed to reside permanently with His spouse, Uma, the divine wisdom personified.  In the South there is what is called Podiyil, the abode of Agastiyar the Tamil sage, who is the very equal of Lord Siva because of his union with...

India is well-reputed for its literature and grammar from very early times both in Tamil and Sanskrit.  In the north there is mount Kalias where Lord Shiva is supposed to reside permanently with His spouse, Uma, the divine wisdom personified.  In the South there is what is called Podiyil, the abode of Agastiyar the Tamil sage, who is the very equal of Lord Siva because of his union with...

India is well-reputed for its literature and grammar from very early times both in Tamil and Sanskrit.  In the north there is mount Kalias where Lord Shiva is supposed to reside permanently with His spouse, Uma, the divine wisdom personified.  In the South there is what is called Podiyil, the abode of Agastiyar the Tamil sage, who is the very equal of Lord Siva because of his union with...

India is well-reputed for its literature and grammar from very early times both in Tamil and Sanskrit.  In the north there is mount Kalias where Lord Shiva is supposed to reside permanently with His spouse, Uma, the divine wisdom personified.  In the South there is what is called Podiyil, the abode of Agastiyar the Tamil sage, who is the very equal of Lord Siva because of his union with...

India is well-reputed for its literature and grammar from very early times both in Tamil and Sanskrit.  In the north there is mount Kalias where Lord Shiva is supposed to reside permanently with His spouse, Uma, the divine wisdom personified.  In the South there is what is called Podiyil, the abode of Agastiyar the Tamil sage, who is the very equal of Lord Siva because of his union with...

India is well-reputed for its literature and grammar from very early times both in Tamil and Sanskrit.  In the north there is mount Kalias where Lord Shiva is supposed to reside permanently with His spouse, Uma, the divine wisdom personified.  In the South there is what is called Podiyil, the abode of Agastiyar the Tamil sage, who is the very equal of Lord Siva because of his union with...

மெய்கண்ட சாத்திரங்கள் பதினாங்கில், மெய்கண்டாரோடு கூடிய உரையாடல் வடிவாக எழுந்த நூற்கள் இரண்டு: அருணந்தியாரின் இருபா இருபதும், மனவாசங் கடந்தாரின் "உண்மை விளக்கம்" என்பதுவும் ஆகும். நடராச மூர்த்தத்தின் பொருளும் இன்னும் பல தத்துவ விளக்கங்களையும் மெய்கண்டார் அருளியவாறு விளக்கும் சிறப்பினதாக உண்மை விளக்கம் எனும் இந்நூல் விளங்குகிறது. இதனை அன்பர்களுக்கு அளிப்பதில் மகிழ்ச்சி அடைகின்றேன்.

மெய்கண்ட சாத்திரங்கள் பதினாங்கில், மெய்கண்டாரோடு கூடிய உரையாடல் வடிவாக எழுந்த நூற்கள் இரண்டு: அருணந்தியாரின் இருபா இருபதும், மனவாசங் கடந்தாரின் "உண்மை விளக்கம்" என்பதுவும் ஆகும். நடராச மூர்த்தத்தின் பொருளும் இன்னும் பல தத்துவ விளக்கங்களையும் மெய்கண்டார் அருளியவாறு விளக்கும் சிறப்பினதாக உண்மை விளக்கம் எனும் இந்நூல் விளங்குகிறது. இதனை அன்பர்களுக்கு அளிப்பதில் மகிழ்ச்சி அடைகின்றேன்.

கற்றா மனம்போல் கசிந்துகசிந்தே உருகி உற்று ஆசான் லிங்கம் உயர்வேடம் -- பற்று ஆக முத்தித் தலைவர் முழுமலத்தை மோசிக்கும் பத்திதனில் நின்றிடுவர் பார். வாழ்ந்தேன் அருட்கடலே! வற்றாப் பவக்கடலில் வீழ்ந்தே அலையாமல் மேதினியில் -- சூழ்ந்துவிடா வெண்ணெய்ச் சுவேதவன மெய்கண்ட நாதனே! உண்மைத் தவப்பயனே உற்று.

வாக்கு மனம் இறந்த வான் கருணையாளன் உருத் தாக்கு அறவே நிற்கும் தனிமுதல்வா! -- நீக்காப் பதியினைப் போல் நித்தம் பசுபாசம் என்றாய் கதியிடத்தும் மூன்றினையும் காட்டு. முத்திதனில் மூன்று முதலும் மொழியக்கேள் சுத்த அனுபோகத்தைத் தூய்த்தல் அணு -- மெத்தவே இன்பம் கொடுத்தல் இறை இத்தை விளைவித்தல் மலம் அன்புடனே கண்டுகொள், அப்பா! அப்பா! இம்முத்திக்கு அழியாத காரணம்தான் செப்பாய் அருளாலே செப்பக்கேள் -- ஒப்புஇல் குருலிங...

ஆதவன் தன் சன்னிதியில் அம்புலியின் ஆர்சோதி பேதம் அற நிற்கின்ற பெற்றிபோல் -- நாதாந்தத்து அண்ணல் துரிவடியில் ஆன்மா அணைந்து இனபக் கண்ணில் அழுந்தியிடும் காண். சென்று இவன் தான் ஒன்றில் சிவபூரணம் சிதையும் அன்றுஅவன் தான் ஒன்றுமெனில் அன்னியமாம் -- இன்றுஇரண்டும் அற்ற நிலை ஏதுஎன்னில் ஆதித்தன் அந்தன்விழிக் குற்றம் அற நின்றதுபோல் கொள்.

அஞ்சுஎழுத்தே ஆகமமும் அண்ணல் அருமறையும் அஞ்சுஎழுத்தே ஆதிபுராணம் அனைத்தும் -- அஞ்சுஎழுத்தே ஆனந்தத் தாண்டவமும் ஆறாறுக்கு அப்பாலாம் மோனந்த மாமுத்தி யும். முத்திதனை அடைந்தோர் முந்துபழம் போது அங்கி வித்தகமாம் வீணை இவையிற்றின் -- ஒத்த இரதம்மணம் வெம்மை எழில்நாதம் போல விரவுவர் என்று ஓதும் விதி. தத்துவங்கள் எல்லாம் சகசமாக ஆன்மாவில் பெத்தத்தில் நிற்கின்ற பெற்றிபோல் - முத்திதனில் சித்தமலம் அற்றார் செறிந்திடுவ...

சிவன் அருள் ஆவி திரோதமலம் ஐந்தும் அவன் எழுத்து அஞ்சின் அடைவாம் -- இவன்நின்று நம்முதலா ஓதில் அருள் நாடாது நாடும் அருள் சிம்முதலா ஓதுநீ சென்று. அண்ணல் முதலா அழகு ஆர் எழுத்து ஐந்தும் எண்ணில் இராப்பகல் அற்று இன்பத்தே -- நண்ணி அருளானது சிவத்தே ஆக்கும் அணுவை இருளானது தீர இன்று. ஆதிமலம் இரண்டும் ஆதியாய் ஓதினால் சேதியா மும்மலமும் தீர்வு ஆகா -- போதம் மதிப்பு அரிதாம் இன்பத்தே வாழலாம் மாறி விதிப்படி ஓது அஞ்ச...

மோனந்த முனிவர் மும்மலத்தை மோசித்துத் தான் மான் இடத்தே தங்கியிடும் -- ஆனந்தம் மொண்டு அருந்தி நின்று ஆடல் காணும் அருள் மூர்த்தியாக் கொண்ட திரு அம்பலத்தான் கூத்து பரை இடமா நின்று மிகு பஞ்சாக்கரத்தால் உரை உணர்வுக்கு எட்டா ஒருவன் -- வரைமகள்தான் காணும்படியே கருணை உருக்கொண்டு ஆடல் பேணு வார்க்கு உண்டோ பிறப்பு. நாதாந்த நாடகத்தை நன்றாய் அருள்செய்தீர் ஓதீர் எழுத்து அஞ்சும் உள்ளபடி -- தீது அறவே அஞ்சு எழுத்து...

மன் அதிகை வாழும் மனவாசகம் கடந்தான் மின் அணையார் வாழ்வில் உறா மெய்கண்டான் -- பன்மறையின் வண்மைதரும் ஆகமநூல் வைத்தபொருள் வழுவா உண்மை விளக்கம் செய்தான் உற்று

மாயைதனை உதறி வல்வினையைச் சுட்டுமலம் சாய அமுக்கி அருள் தான் எடுத்து -- நேயத்தால் ஆனந்த வாரிதியில் ஆன்மாவைத் தான் அழுத்தல் தான் எந்தையார் பரதம் தான்.

சேர்க்கும் துடி சிகரம் சிக்கனவா வீசுகரம் ஆர்க்கும் யகரம் அபயகரம் -- பார்க்கில் இறைக்கு அங்கி நகரம் அடிக்கீழ் முயலகனார் தங்கும் மகரம் அதுதான். ஓங்காரமே நல் திருவாசி உற்று அதனில் நீங்கா எழுத்தே நிறைசுடராம் -- ஆங்காரம் அற்றார் அறிவர் அணி அம்பலத்தான் ஆடல் இது பெற்றார் பிறப்பு அற்றார் பின். தோற்றம் துடி அதனில் தோயும் திதி அமைப்பில் சாற்றியிடும் அங்கியிலே சங்காரம் -- ஊற்றமா ஊன்று மலர்ப்பதத்தில் உற்றதிரோ...