Relatos y pensamientos

Es patente que en Platón se replantean varios pensamientos orientales, partiendo por la introspección, el buscar la verdad en tí mismo, porque no está en otro lugar, para lo cual tienes que alcanzar aquella parte eterna, permanente de tu alma, y que está en un perpetuo estado de reposo, similar en ello a la meditación.

Con Platón no se trata únicamente de que haya la trascendencia del mundo de las ideas, sino de que al elevarnos a ese mundo, siendo Eros, el amor, el que nos eleva, y más particularmente eleva a la razón. Cumplido esto, y alcanzando la idea más elevada del bien, esa idea nos transofrma, y nos hace buenos.

Fink plantea que, por el lado del sujeto, el juego transcurre en otra dimensión espacio-temporal, y que, por el lado del objeto, el juguete, también. El juguete es como-sí fuera auto, casa, escoba, león, rey o esclavo. Vistas las cosas así, ingresar en la habitación de un niño equivale a ingresar a otro mundo. 

Fink nos hace ver cómo el ser humano está empeñado en alcanzar la felicidad, a la que Aristóteles consideraba como última finalidad de la existencia humana. ¿Pero acaso no sucede en general que vivimos simplemente del sacrificio de cada momento para alcanzarla? ¿Qué hay entonces con el juego?

Eugen Fink ha pensado la fantasía, la que, por de pronto, está íntimamente ligada a lo posible, haciéndose presente en todos los ámbitos existenciales humanos, induciendo a que éstos se desplieguen y asistamos a descubrimientos de nuevos horizontes, así en la técnica, ciencia, política, y por cierto, el arte. 

De un lado, como lo ve Bataille, cuanto más nos sumergimos en lo natural, más nos reconocemos como provenientes de algo a-sexuado como la célula, y cuanto más nos elevamos a lo espiritual, a la luz de Meister Eckart, desaparece cualquier separaciòn y nos encontramos con lo nada más que humano.

Karl Jaspers plantea esta duda, refiriéndose a la sátira que escribiera Aristófanes, titulada Las nubes, en la cual se trata, entre otros, de que Sócrates habría identificado a la divinidad con las nubes, y en el tribunal, una de las acusaciones versa precisamente sobre la negación de los dioses patrios.

Admirable es la completa coherencia de Sócrates, y que se refleja en la Apología, su defensa ante los tribunales, al referirse a un dios interno, un daimon, que siempre le dice lo que no debe hacer, teniendo entonces en cuenta de que, al no haber hablado el daimon, siendo el fallo condena a muerte, debe acatarla. 

Curiosa coincidencia entre Nietzsche y Joyce, y ello en lo relativo al "supremo sí" que, con Nietzsche es un Sí a la vida, al ser, al devenir indiferenciado, más allá del bien y del mal, y en Joyce, en palabras de Penélope Molly (el personaje de su "Ulises") es un "supremo sí" con un componente sobre todo erótico.

En el Diálogo platónico del "Menón" Sócrates concibe la filosofía como vértigo, como que respecto de lo que supones saber se te viene el mundo abajo, y en el "Teetetos" la concibe como un estado de embarazo de ciertas ideas que hay que dar a luz, habiendo en todo ello un guía, que es la divinidad.

La "Carta VII" de Platón es de índole autobiográfica y ahí nos cuenta varios sabrosos episodios de su vida: de su primeriza afición por la literatura; que, después de conocer a Sócrates enrumbó a la filosofía; que fue capturado por los secuaces de un mercader de esclavos, y otros.

Estas escuelas se desprenden del pensamiento socrático y participan de éste en términos de una introspección, que es no sólo de autoconocimiento, sino que también arrancando del presupuesto de que la. verdad está en tí, y sólo tienes que encontrarla.

Sócrates pone la clave de la evolución humana en la paideia, educación o formación. En conjunción con el pensamiento platónico, se trata de elevarse a la idea del bien, a raíz de lo cual nos transformamos a tal punto integralmente que sólo estamos destinados a hacer precisamente el bien.

El 29 de diciembre de 1170 fue asesinado Thomas Beckett, aszobispo de Canterbury en la catedral del mismo nombre, en la que está señalado el lugar del asesinato. T. S. Elliot escribió un drama, titulado precisamente "Asesinato en la Catedral". Y pensar que lo que induce al crimen fue un comentario de Enrique II.

Caso del naufragio de una precaria embarcación con familia que huye de Cuba a EEUU, ocurrido en noviembre de 1999, salvándose el niño Elián González, y escrito el relato por Gabriel García Márquez en marzo de 2000, primero en el Diario "El Páis".

Se supone que descalzo y con una simple túnica, en medio de la nieve invernal, en enero de 1077, se presenta el rey germano Enrique IV en la fortaleza de Canossa, donde se ha refugiado el papa Gregorio VII, clamando perdón para que le retire la excomunión que ha impuesto sobre él, otorgándosela recién al tercer día.

El 14 de Octubre del año 1066 tuvo lugar la Batalla de Hastings, cerca de Dover, frente a Calais, batalla en la que Guillermo El Conquistador, el Duque de Normandía, derrotó al anglosajón Haroldo, que muere con una flecha que le atraviesa los ojos. Guillermo asciende entonces al trono de Inglaterra.

Distinguimos entre ética afirmativa y negativa: la primera es una ética en la que, con apoyo en valores, hacemos valoraciones de esto o lo otro, todo lo cual se sostiene en escalas valóricas; la segunda se relaciona con la predisposición a retirar aquellas valoraciones, y ello en aras de estar en la cercanìa del ser...

Por de pronto está el primer compromiso que es aquél de uno consigo mismo, como diría Jorge Millas, un "deber de autenticidad"; luego el compromiso con los otros seres humanos, sobre todo en lo que atañe a la justicia social, y en tercer lugar un compromiso con el cuidado del entorno.

Como era niño todavía, estando al cuidado de su madre, Enrique no puede todavía ascender al trono, sucediendo entonces que algunos príncipes apetecen ese trono vacante, que provisoriamente ocupan su madre y el arzobispo. Aquellos príncipes invitan al niño a subir a una barca, con el plan de raptarlo, pero...

En el siglo X el vikingo Eric El Rojo y su padre Thorwald, se radicaron en Groelandia. Posteriormente el hijo de Eric, Leif Eriksson, se internó supuestamente en "Nueva Inglaterra", por lo que es reconocido como descubridor de América, aunque, a diferencia de Colón, no dejó ningún legado.

Según el filósofo de Heidelberg lo trágico no se limita simplemente a un suceso acaecido, por muy terrible que éste sea, sino más bien al saber en torno a ello, saber que, por su parte, nos remite a la verdad. Y anota además el filósofo que la búsqueda de la verdad se manifiesta ya en las antiguas religiones.

Durante milenios, lo que pudiere entenderse como autenticidad, se lo entendió en el sentido de un apego y compromiso con una determinada religión o Estado, y es recién con Kierkegaard que ella se comienza a entender al modo del compromiso y de los desafíos que cada cual tiene consigo mismo. 

Esta expresión proviene del filósofo chileno Jorge Millas, y fue dicha en el contexto político concerniente a su renuncia a las universidades en Chile que, bajo la dictadura de Pinochet, se encontraban bajo el sistema de los rectores delegados, y que eran militares de alto rango.

Esta sentencia del poeta Píndaro, del siglo V a. C., nos hace ver de que por lo general no somos los que somos, porque estamos apartados de nuestro ser más propio, a lo que le damos el nombre de "sí-mismo". Y tampoco es ella ajena al deber, puesto que se trata, ante todo, del deber de ser-sí-mismo.