Relatos y pensamientos

La filosofía, de acuerdo con Eugen Fink (y, dicho sea de paso) antes que ello, de acuerdo con Karl Jaspers, está en cada cual, y el asunto es despertarla, por de pronto con el asombro y preguntas que le siguen en torno al ser, por qué estamos aquí, y demás. Otra cosa, es la filosofía en sentido estricto.

La familia de Kant (de religión pietista) pertenecía al grupo étnico de los Kurisch, de origen lituano. Hijo de un talabartero y de una madre, que por su afición a las letras, le permitió ingresar al Colegio Fridericianum, y luego, una vez que ella falleció, a la Universidad Albertina de Königsberg. 

Lúcidamente Fink plantea estos dos modos de trabajo: el fitúrgico que es el del agricultor (en todo caso, tradicional y de épocas pasadas), que ayuda a la planta a crecer y la crianza del animal, y el demiúrgico (que es eminentemente metalúrgico) y que tiene una relación violenta con el material de su trabajo.

Historia increíble ésta que afectó severamente a la monarquía francesa, y que, se estima, que un detonador de la Revolución Francesa. Se trata de como dos embaucadores logran engañar a la Reina María Antonieta y a su pretendiente el cardenal de Rouan con el regalo de un collar de diamantes falsos. 

Ante todo, cada cual simplemente es, y ese ser lo compartimos con la roca, la planta y el animal; es más incluso, lo compartimos con las cosas, como la mesa o el alfiler, como por cierto también con las estrellas. Todo ello justamente es. Pero sucede que nos olvidamos de ello. He ahí nuestra alienación ontológica. 

Miguel Servet, que usó como pseudónimo el nombre Michel de Villeneuve (dado que provenía de esa ciudad) para escapar de las garras de la Inquisición, escribió una obra sobre la trinidad, en que hablaba de ella como de tres fantasmas, terminó en la hoguera y no precisamente condenado por la Inquisición.

Más allá del pensamiento heideggeriano de que nuestro ser es apertura, Da-sein, el "ahí" en el que se revela u oculta el ser y todo lo que es, Fink plantea que somos testigos del ser, de todo lo que hay, y que ese testimonio lo damos en el trabajo, en la lucha, en el juego, en el amor y también porque hemos de morir.

Hay vidas que son como meteóricas, así la vida de Percival Schelley, Lord Byron o John Keats, y también de Novalis, von Kleist, o Schiller, entre poetas románticos ingleses y alemanes. Todos ellos apenas sobrepasan los 30 años, y después de dejar su legado, se retiran o son reirados de este mundo.

Que hemos de morir, ésta pasa a ser la cuestión filósofica fundamental para Albert Camus, y su Mito de Sísifo, y más particularmente la cuestión del suicidio, dado que, a fin de cuentas: ¿qué hago aquí en este mundo, en la vida, si he de morir? A Camus se le presenta ello al modo de lo absurdo que es esto.

No deja de llamar la atención no tanto que la contemplación del paisaje, que ha sido clave para el desarrollo del turismo en el mundo, se eduque, sino que ella sea de relativamente reciente data, así como lo plantean los hermanos Gernot y Hartmut Böhme, que citan al respecto al Emilio de Rosseau.

Célebre anécdota ésta que nos cuenta Platón de Tales de Mileto, el cual se cayó en un pozo, y al ser sorprendido en ello por una campesina de origen tracio, ella le dice irónicamente al filósofo que por andar escudriñando lo que hay en el cielo, no sabe lo que hay bajo sus pies. 

Como nos lo hace ver Sloterdijk, la placenta humana, que hoy va a parar a la basura de los hospitales, ya en el Antiguo Egipto se la conservaba. Similar usanza había en Alemania hace un par de siglos: la placenta del varón se la enterraba bajo un peral y de la mujer, bajo un manzano, para darles protección en la vida.

Arturo Alessandri llegó a la Moneda de manera trágica, ya que ello fue precedido por la asistencia a un Tribunal político que habría de decidir entre él y Luis Barros Borgoño, pero justo su mentor político, Fernando Lazcano, que apoyaba a éste último, murió de un ataque, al encontrarse con los hijos del León.

En 1940 Wilhelm Nestle, filósofo grecista alemán, publica su monumental obra Del mito al logos, donde reconoce a Jenófanes de Colofón, como fundador de la filosofía occidental, lo que justifica porque justamente con él tuvo lugar el tránsito del mito al logos, esto es, a la razón. 

Veronese, pintor del siglo XVI, que tuviera como maestro a Tiziano, radicado principalmente en Verona y Venecia, a raíz de presentar figuras en sus pinturas de dudosa reputación, tuvo que enfrentar la Inquisición. Y esto lo hace de modo tan provocativo, que ya en ello se perfila la independencia del artista.

En 1810 Goethe publica su Teoría del color. Su teoría se opone a la respectiva de Newton, por ser principalmente de orden cualitativa y subjetiva. Entre otros, Goethe plantea que al penetrar luz en la oscuridad, se genera el azul, y que al penetrar la oscuridad en la luz, el amarillo.

En 1811 el poeta Heinrich von Kleist comete suicidio a la edad de 34 años en las orillas del lago Wannsee, aledaño a Berlín, junto con su amante Henriette Vogel. Aparte de obras como "El cántaro roto", "Michael Kohlhaas", "Pentesilea", "El teatro de marionetas", y otras, escribe una sobre "El terremoto en Chile".

Albrecht Ludwig Berblinger, el sastre volador, salta en 1811 salta desde una torre de los alrededores de Ulm, con un par de alas, cayendo a las aguas del Danubio. Al respecto, podemos decir que gracias a estos intentos osados, locos e infructuosos, se llegó posteriormente a construir máquinas voladoras. 

En 1762 Catalina II, de la dinastía de Anhalt-Zerbst, de Stettin, entonces parte del territorio alemán, y actualmente territorio polaco, se convierte en zarina, tras el asesinato de su marido, el zar Pedro III, al parecer instigado por ella misma; hay que agregar al respecto que su marido tenía un temperamento brutal.

El 26 de marzo de 1753, el filósofo Voltaire tuvo que abandonar la corte de Potsdam, a la cual, 3 años antes, lo había invitado a vivir el rey Federico II de Prusia. Voltaire, al que se le había asignado la friolera suma de 30.000 táleros anuales, se había metido en unos negocios de carácter dudoso.

En 1747 presentó Johan Sebastian Bach, el organista de Leipzig, la "Ofrenda musical", en el palacio real de Potsdam, y que le dedicara al rey Federico II de Prusia, basada ella en un tema que el rey le había dado, con ocasión de una visita de Bach a su hijo Christian Philipp Emmanuel, que era músico de la corte.

La muerte y cómo la concebimos está expuesta a saberes contrapuestos: de un lado, las religiones que nos aseguran que hay algo más allá de la muerte y la concepción médico-científica, que nos asegura que no hay nada de aquello. En cierto modo, nos encontramos en ese dilema, que semeja una camisa de fuerza.

Era tal la aversión que le tenía el Príncipe Federico, el futuro rey de Prusia, Federico El Grande, que con el teniente Katte, su amigo, intentaron escapar del reino de Prusia, y como fueron soprendidos, a ambos se les arrestó, y su padre, el rey Federico I, le perdonó la vida a su hijo, pero no a su amigo.

Desde temprano el Príncipe Federico, el futuro rey de Prusia, Federico II, tuvo aversión por la disciplina militar que le inculcaba su padre, el así llamado "rey soldado", Federico I. Entonces el príncipe, alejado de su padre, en Rheinsberg escribió el "Anti-Maquiavelo", obra de inspiración ilustrada.

Georg Ernst Stahl, médico y químico alemán, que viviera entre 1659 y 1734, propuso la teoría del flogisto, de acuerdo con la cual todos los cuerpos inflamables contendrían una sustancia llamada "flogisto", que inducía a que estos ardieran. El flogisto, a su vez, llenaría el vacií que habría entre los cuerpos.