神/上帝的酷兒 Queer of God Podcast - 地表上走在最前端的基督徒 - 酷兒經課集、酷兒看電影、酷兒運動員。

參與討論 Contributors 陳查令、柳丁 內容摘要 Summary 耶和華上帝要求先知何西阿娶一名淫蕩的女子，在不同版本的翻譯中可以得到不同的解讀，並再經文應用上要注意父權支配、物化女性的社會問題。我們也要思想對「淫亂」的定義－－是否有任何預設立場或先入為主的觀念，例如婚前性行為，是否會影響我們理解經文？何西阿三個孩子的名字意義代表的是以色列家悖逆上帝的罪，現代教會的那些現象可以理解為這三項與上帝背道而馳的作為？...

參與討論 Contributors Tulbus、陳查令 內容摘要 Summary 罪，不只關乎自己，也會延伸至上帝、他者、乃至於受造界等關係被破壞。而遵行上帝的話語，不只是與上帝和好，也會與他者，以及受造界和好。 而三一上帝中的耶穌及聖靈，在我們的生命中也不斷地幫助我們與上帝的關係和好。耶穌是救贖主，使我們跟上帝有和好的關係。聖靈則是，當我們生命遇到困難時，來引導我們前方的路。 三一上帝的角色，給予性少數群體一個盼望，不會因為...

參與討論 Contributors Tulbus、陳查令 內容摘要 Summary 為何以利沙如此渴慕「感動以利亞的靈」？以利亞升天前，以利沙緊緊跟隨他絕不離開，宣言令人感動，貌似崇拜著以利亞，但也代表謹守著傳統和信仰、以及追隨公平正義的精神。先知出現的時期多是以色列民將要分裂或被外來勢力威脅的時候，此時國族應該團結起來面對挑戰，但在內部卻又充滿紛爭、權貴強者欺壓弱小的人、無法團結起來同心協力對抗外部壓力。以利亞公義正直，勇敢...

參與討論 Contributors 賴金君、陳查令 內容摘要 Summary 教會也一時無法接受同志與酷兒們的形象也是上帝的形象，而驚慌失挫。然而，耶穌的愛已經將同志與酷兒身上，被反同教會加諸的鐵鍊與大群的鬼趕走，恢復了同志與酷兒的珍貴形象。然而，耶穌也賦予我們一項傳福音的使命：留在我們的社群裡、教會中，見證上帝的大能，並帶來修合的工作：看見上帝的形象，人與人的關係，人與自己與上帝的關係，都能得到修復。 議題討論 Discussi...

參與討論 Contributors 陳查令 Charing、柳丁 Orange 內容摘要 Summary 先知以利亞逃避信奉巴利和其他神明的耶洗別的追殺，生不如死，向耶和華呼求。天使幫助以利亞繼續前行，躲在洞中。就向躲在櫃子裡同志酷兒，不知道同伴在哪裡。耶和華要以利亞從躲藏的洞中出來，對應到同志酷兒出櫃的經驗，上帝的聲音不總是在狂風大火、山崩地震、閃電打樓之中，仔細聆聽上帝輕微細小的聲音，是否帶給驚慌害怕、躲藏的酷兒同志一些安慰。酷兒...

參與討論 Contributors Tulbus, 陳查令 內容摘要 Summary 當時，全天下人的語言都是一樣的。一群人在士拿平原，討論要造一個通天的塔，並要傳揚自己的名。上帝認為，一樣的人民，說著一樣的語言，若合力造完塔，以後對人類來說天下無任何難以成就的事。於是上帝，使他們不能合作，變亂他們的口音，使他們分散各地。 而建造巴別塔就猶如建造帝國一般。台灣曾歷經許多國家的殖民，而在日本及國民政府帝國主義的殖民下，使原本多族、...

參與討論 Contributors 陳查令、Tulbus 內容摘要 Summary 彼得受聖靈的指示，進入外邦人軍官哥尼流的家傳福音並一同吃飯。此舉，引發使徒們及猶太基督徒的質疑及爭論。這些爭論，背後的原因，不單只是彼得犯了潔淨律法，也涉及族裔、信仰、以及政治等層面。 面對質疑，彼得將受聖靈指示到外邦之地傳福音的來龍去脈交代給眾人，並說「神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；我是誰，能攔阻神呢！」最終，大家...

參與討論 Contributors 陳查令、柳丁 內容摘要 Summary 對經文提出質疑和思辨，能幫助我們探索信仰的道路。呂底亞沒有一個特殊的名字，而是用家鄉的地名作為名字。她從推雅推喇搬到腓立比居住，賣比黃金值錢的紫色布，沒有信奉外邦人的眾神。聽保羅傳道，神開了她的心，就信了耶穌，並成為第一個聖經記載歸入基督教的歐洲人，並且作為一個有資產的婦女，提供保羅等人宣教工作的所需，也成為教會婦女服事的榜樣。但以現代後殖民觀點...

參與討論 Contributors 賴金君、陳查令 內容摘要 Summary 耶穌升天了，門徒們卻沒有因此而覺得失落。相反地，門徒們處於一種過渡的階段：見證了耶穌的復活與升天，以及所應許的能力降臨。 在這不確定當中，反而代表了許多基督徒們的生活現實。對於同志LGBTQ的朋友所面對的現實生活環境來說也是如此：有一些事是確信的，但仍有許多是未知的，有些地方是開放接納的，卻有些仍非常排斥著我們。然而，著此所確信的，以及在彼此生命當中...

參與討論 Contributors 陳查令、柳丁 內容摘要 Summary 「女門徒」一詞在新約只出現唯一一次就是在今天經文中，作者在此強調並描繪出女性門徒的重要性。彼得使用亞蘭文的名字復活大比大，而不是羅馬統治下的希臘化名字多加，通過後殖民觀點，我們可以思考使徒行傳的作者所想像復活的光景，是真實、原始的，被壓迫之前的。 LGBTQIA+ 酷兒同志也可能經常在壓迫之下無法用真實的自己的身分名字，或者被給予的名字不能代表真實的自己。...

參與討論 Contributors 賴金君、陳查令 內容摘要 Summary 今天的經文，是發生在耶穌復活之後。有兩個門徒，正從耶路撒冷前往以馬忤斯，在路上他們遇到了一位「陌生人」，並與他分享近期發生在耶路撒冷的重大新聞，耶穌被釘十架的事。但這兩個門徒沒有發現，與他們談話的這位陌生人，就是耶穌基督。 有酷兒神學家認為，這兩個門徒，是主流之外的基督徒，他們既不是十二使徒，也不住在耶路撒冷。他們的見證及經歷，沒有人聆聽，也不...

參與討論 Contributors 子揚、Sunny、賴金君、Tulbus、陳查令 內容摘要 Summary 自英國殖民地時代留下對於道德底線與文化差異的認知，在一連串的暴力事件以及許多人受傷與失去生命，上街抗爭展現是「香港人」(Hongkonger)成為一個身份認同的集體意識與行動。也因為有著更多的抗爭，政權極端不文明的各種層次也不逐一展現。《時代革命》這紀錄片成為集體記憶的一部份：將超過一年時間長度在各地的反抗運動留給我們-香港人-以及未來...

參與討論 Contributors 陳查令 Charing、柳丁 Orange 內容摘要 Summary 今天的經文敘述伯大尼的馬利亞用昂貴香膏抹耶穌的腳，並用自己的頭髮擦。​如果耶穌是位正經八百的老師，應該會阻止馬利亞做出如此親近的行為，因此耶穌某種程度是在打破性別刻板印象的框架。耶穌接受任何人、不拒絕他人眼中的罪人。馬利亞沒有台詞只有動作的紀錄，也暗示了酷兒同志基督徒過去不敢發出聲音、不被允許發出聲音、被消音、說的話不被重視，只能默...

參與討論 Contributors 阮以杰、陳查令 內容摘要 Summary 教會對於「老、病、死」似乎受限於特定的表達方式，而難以真誠地分享與彼此陪伴。非猶太人的百夫長，有著一位同性的伴侶(pederasty)，受到長老們的肯定，以及耶穌的認同，並稱讚「我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列，我也沒有見過。」耶穌以及長老們超越傳統的框架、沒有被限制住的舉動，非常值得基督徒們效法：出於了解、看見需要、展現上帝無條件的愛。信仰是一場...

參與討論 Contributors 陳查令 賴金君 Tulbus 內容摘要 Summary 一個人的不幸，我們是否會歸咎於他因罪孽深重，所以被上帝懲罰？今天的經文，耶穌否定了這樣的說法。當一群正在祭拜的加利利人，被彼拉多殺害身亡時。有人來問耶穌，他們是不是罪孽深重，所以慘遭比拉多殺害？耶穌否認後，並提出另一個例子，耶路撒冷西羅亞樓倒塌事件，當時也有18人喪命。耶穌提醒，這些人的喪命，無關乎虔誠、罪孽、地區。但是，不悔改的，都會如此...

參與討論 Contributors Eva、陳查令 內容摘要 Summary 聖經的寫作背景是以男性為尊的社會，過去兩千年以來的世界大多也依然是男性為尊，直到近幾十年來根據社會變遷，新的翻譯版本開始尊重女性並調整翻譯用語，例如過去只有翻譯成「各位弟兄」的詞彙，改成「各位弟兄姊妹」，在英語環境中，更有把 sisters 置於 brothers 之前的趨勢，針對性別二元問題，也衍生出採用手足 (siblings) 取代弟兄姊妹的用法。抱持不同神學的基督徒互斥...

參與討論 Contributor: 柳丁、陳查令 內容摘要 Summary: 今天的經文，耶穌教導受壓迫的人面對壓迫者應當，要以德報怨、被掠奪不阻擋、付出不求回報，並且忍耐到底。但是這樣的經文，卻常常被既得利益、或是統治階級濫用，使得被壓迫的人，正義無法伸張，上帝國無法落實。而每個人，都有上帝的形象，都有尊嚴及人權。面對壓迫的我們要忍耐多久呢？ 在黑人的歷史中，也有一段被奴役，壓迫的痛苦歲月。而出埃及記中，上帝帶領受奴役的...

參與討論 Contributor: 賴金君、陳查令 內容摘要 Summary: 木匠耶穌指揮漁夫，就像有門外漢指出盲點，因為是業餘的，更顯得耶穌所行的是奇蹟。 不要忘記岸上留下的人––這麼多的魚門徒撇下不顧，需要有人幫忙處理––除了被呼召成為使徒的人以外，其他的人也用他們的方式在親近跟隨耶穌或為耶穌做工。岸邊的人必是有男有女，但我們通常只聚焦在蒙召的四位男性角色。女性的聲音是什麼呢？跨性別和被邊緣化的人的聲音又是什麼呢？他們的...

參與討論 Contributors 阮以杰、陳查令 內容摘要 Summary 今天的經文記載，彼得到外邦人的百夫長哥尼流家傳福音。彼得身為猶太人進入非猶太人的家及村莊是有很大的禁忌的，但彼得跟隨聖靈的帶領，前往哥尼流家，傳揚上帝的福音。彼得說：「上帝是不偏待人的，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。」在生活中，與我們政治立場不同，種族不同、性別不同，以及價值觀不同的人，我們能否因著敬拜同一位上帝，與他成為弟兄姊妹呢？最...

參與討論 / Contributors Tulbus、陳查令 內容摘要 / Summary 在路加福音的前幾章中（4:14-21），耶穌在聖殿讀以賽亞書61:1-2的經文「...被擄的得釋放，…受壓迫的得自由...」。現在，耶穌的平原寶訓傳講【四福四禍】，引導我們對貧富差距跟不義之財的反思。 「許多百姓從全猶太和耶路撒冷，並推羅、西頓的海邊來，都要聽他講道」（6:17-18a），上帝國不只是給以色列人，在這段經文中，耶穌也挑戰我們誰被揀選、誰被祝福的觀念，沒...

參與討論 / Contributors 阮以杰、陳查令 內容摘要 / Summary 本集內容討論：掃羅因沒有遵守耶和華的命令，使耶和華要另揀選人做以色列的王，並派撒母耳前去耶西家挑選。最終大衛在「優秀的眾兄長」中，脫穎而出，被上帝揀選。當我們將掃羅以及大衛的生平來做比較，同樣是犯罪後認罪悔改，為何掃羅無法再勝任以色列的王，而大衛卻深得耶和華的心？耶和華以上種種的行為都打破了我們對「揀選」定義。「耶和華不像人看人：人是看外貌...

參與討論 / Contributors 阮以杰、陳查令 內容摘要 / Summary 同志／酷兒基督徒往往必須像尼哥德慕一樣做出有違身分認同的行為，或者在產生疑惑時必須半夜偷偷的尋找對的老師／牧師解答。今天的經文中，耶穌用法利賽人熟知的猶太聖經（舊約）內容，但給予不同的解釋，超越想像、既有觀點和熟知的論述，是同時對當時強烈希臘哲學思潮和法利賽教導的挑戰，使尼哥德慕茅塞頓開，最終回到上帝是愛的主題，而上帝愛世人是指每一個人。...

參與討論 / Contributors 阮以杰、陳查令 內容摘要 / Summary 本集經文內容是拿撒勒人厭棄耶穌，耶穌詫異他們不信，並表示先知在本鄉、本族往往不被尊敬，並且在拿撒勒「不能行甚麼異能」，揭露了童年創傷、社會偏見、階級和父權是如何壓制個體的能力，尤其造成LGBTQIA+族群往往陷入不被認同的處境。於是耶穌差遣他的同溫層支持者－－十二使徒出去，給他們權柄成就一些難事，用事實行動證明來證明耶穌的權柄能力：許多人原先懷疑的...

參與討論 / Contributors 賴金君、陳查令 內容摘要 / Summary 「骨頭能再活過來嗎？」若是在被擄時期所編輯的，是以色列人沒有可敬拜上帝的地方，看不見什麼盼望，如何能期待上帝的帶領呢？若與創世記互讀-創造人與吹氣成了有靈的活人，而在以西結更階挑戰的處境裡，上帝依然仍做不同的事情。不同處境的人會有不同的連結：台灣二二八大屠殺以及緊接而來的白色恐怖，有許多人都受害，甚至也找不到屍體，也難以分辦。在沒有公義時，...

參與討論 / contributors 阮以杰、陳查令 內容摘要 / summary 這集內容透過與創世記第一章創造的故事互讀–「混沌與秩序」、與出埃及記裡摩西與上帝(YHWH)對遇互讀–上帝聽見哭喊的聲音 、憐憫與慈愛的出埃及經歷，以賽亞書40章–全能上帝的形象，上帝也立下了界限–給海、給撒旦，上帝也會告訴受苦的酷兒/酷兒基督徒們：「你要如勇士束腰」，向上帝申訴是誰讓上帝也愛酷兒/同志的旨意不明。苦情上帝已經聽見，壓迫只能到此為止。 議題...