新约总览 (音频)

之十三: 在与神相合中，盼望更美的事 23.05.2015 ↓

被称为义（在基督里被赐予那尊高的地位）和与神和好（在基督里与神和好的关系）原是分不开的信仰经历，也是二合一的。一个是讲道地位，一个是讲到关系。地位与关系是属灵的事实，也当化为属灵的经验。事实与经验的融合是我们的信仰当继续取得的结果，也是心里的能力的来源。特别，今天经文说到我们在“与神和好”的根基下已得以站在神的恩典中的经历。确实上，“与神和好”是我们这唯独靠信心进入神恩典的信徒当要深思、确认，以及享受...

之十二：因信被称为义、承受世界、得以坚固 16.05.2015 ↓

马丁路德说：“倘若我们认识因信称义的教义，我们就是处在最明亮的光芒，倘若不，我们就是身处于最深渊的黑暗”。纵然“因信称义”这伟大的真理已在过去500年里在基督教界公然的被声明，但至今仍然有许多信徒对“唯独信心”的教义毫不认知或存有疑点。更糟的是许多教师与牧师没有在此给予精确的教导。事实上，我们单单因着信被称为义，而这信临到我们本是神的主权性与超自然的作为，里头毫无人的因素与功德。今天，有不少信徒仍旧没在此...

之十一：亚伯拉罕的因信称义与我的关系 09.05.2015 ↓

倘若一个人在基督信仰的实质上是凭肉体，他就会不断的靠功德，而靠功德的想法与举动就会不断的出现在他的信仰道路中。但倘若一个人在信仰的实质上是凭信心，他就会不断的靠恩典，而靠恩典的方法与经历就会不断的显示在他的信仰生活中。今天，基督信仰中有许多教义的差距，而这差距都是来自对“信心”和“称义”的误解。为何“因信称义”这伟大的真理这么快会流失？为何这真理在神教会的讲台会失去中心强调？再就是为何这神为真理会变质为...

之十：因信称义的教义与应用 11.04.2015 ↓

在学习罗马书的时候，我们除了要保存纯正的神学，以至我们的信仰不会偏离正道，另外要非常注意的就是论证与分析的转机点。特别，当我们要从神的忿怒转移到恩典；从神的审判转到称义；从依靠律法转到唯独信心；我们要问自己：“我们的心灵因这恩典得以何等的自由，我们因被称为义有何等的确据，我们享受到这信心所带来的何等变化？”我们不要单以观念来明白救赎的事，我们的心灵乃要确认而经历那超自然与继续运行在我们里头的能力，要...

之九: 普世人都在罪恶之下 28.03.2015 ↓

倘若我们对全人类的根本问题不清楚，我们绝对不会领会福音的普世救赎性质（所谓普世救赎性质就是全人类都需要被救赎，也足以能被拯救）。今天，有些人讲的福音似乎是只能改善一些人的道德观念，有些是给人一些高尚的学问，有的是满足人情感方面的需要，有些是给予人一些新的敬虔生活方式，或是给人暂时的解脱等，但真正的福音是能够拯救人的灵魂，将人的心思、情感、欲望，良知、意志都全然拯救。事实上，人要经历福音的荣耀转则点...

之八: 神是真实的，人都是虚谎的 21.03.2015 ↓

圣经说：人都是虚谎的，唯有神是真实的。试问什么是真实的呢？是我们肉眼所见的吗？是我们的现况吗？还是我们的理想呢？一般上，人都在三方面取得真实感。一，就是自己的想法。当一个人里头已经有一种的想法，他透过那自有的想法来查考与研究一切都似乎有真实感。无论是科学家，政治家，经济家，他们都有自己的一套思想，他们也自认自己的想法行得通。甚至是平凡人都对生活、钱途、人际、经济等也都有想法。在这想法里，人自己领悟...

之七：顺服的生命取代仪文的表现 14.03.2015 ↓

我们堕落的本性很容易犯上的错误就是在信仰中注重外在的表现过于内在的实体。这是我们在自己与万人身上都能确认的属灵光景。特别，当人外在的条件较优越（例如：背景好、地位高、知识广、善行多等），人很容易就会注重所看得见的。事实上，神住在我们内心里，神的道也将我们内心深切的事指示得清清楚楚了。倘若我们带着正直清洁的心面对主，会知道世人都一样。我们的本性都受到罪的影响，良心都或多或少有一样的谴责，而唯有不同的...

之六：人在心灵深处隐藏的事都被福音显露 07.03.2015 ↓

其实，比人犯罪更糟糕的是他对自己心里的事不诚实。当人堕落之后，人定了自己的解决法（用无花果树的叶子遮盖自己的羞辱），他按自我意思对灵界的声音做出选择（听到神的声音就害怕），他以躲避来应对神的声音（因为害怕与羞耻就躲避神）。事实上，人进到了“不能诚实”的属灵光景。纵然神将良知放在人心中警戒人，也将人引到无助行善的地步，人要不就是淹没良心，不然就因良心的控诉定出自己的道德与虔诚主义。纵然神将祂的律法写在...

之五：在神公义与公平的审判中被领到悔改之心 28.02.2015 ↓

试问人能看得见神的忿怒吗？人能意识到神的审判吗？事实上，当人已经属乎肉体（失去与神交通的本能），他只是以肉体的消极感触，或是一些自然灾害迹象来判明神的忿怒与审判。但是唯有真理将神的忿怒与审判指明我们。圣经告诉我们神从天上那无声无影的忿怒已经显明在人的渐进的败坏中，人在败坏中未意识到神的任凭就是最恐怖的审判了。地狱本是神任凭的极限，就是将来会临到的永远审判。但今日在这世界继续败坏当中，人看不见神的忿...

之四：神的忿怒显明在人的败坏中 21.02.2015 ↓

当我们看见这世界的败坏与堕落，我们只会叹息，责问说：“这世界为什么越来越败坏”，然后对人类的败坏做出见解，“哦，现代人是这样了，然后受何时代或思想的影响”，但过不久之后又会有另一种新的见解（反前者的见解）出现，以此来接纳或淡化人之前所认为的败坏。很多思想家、哲学家、社会学家都以人为的因素和社会的进化来解释这些事情，但他们并非明白这是神从天上所显明的忿怒。如同挪亚时代，人随己意嫁娶（认识与不认识神的人同...

之三: 这福音本是神的大能，要救一切相信的 14.02.2015 ↓

「福音本是神的大能，要就一切相信的」，这本为罗马书的内容。但何谓这大能？这是重生人灵魂赐予人永生的能力，还是超越问题的心里能力，还是能叫自己受限制的情况环境都改变的能力呢？其实在整本罗马书的内容都显示这样的能力。神的拯救当然首先是赐予人灵魂的重生，后是借着内住在人里头的圣灵与他同在，在他一切所行的亲自帮助与引导他。另外，我们如何知道这拯救或帮助已经临到一个人呢？就是当他相信的时候会显明。确实上，信...