新约总览 (音频)

之二十七：神在犹太人和外邦人中的主权性旨意 17.10.2015 ↓

很多人将《罗9-11》视为罗马书的一种“接续片段”，不足以多加研究，因为福音的要道已经在《罗1-8》讲完了。另一个极端却将这三章视为整本罗马书的心脏，也主张说是保罗写整本罗马书的目的，为要让外邦人知道神在犹太民族身上极其独特的计划。这两者的极端都是我们要避免的，因为神的启示中若不是全被的领受，就会造成欠缺的认识，那么罪圣灵的工作和感动便会片面的领受。在此，我们先将《罗9-11》定出一个大主题：“神在犹太人和外邦...

之二十六: 再也没有什么能叫我们与神的爱隔绝了！ 10.10.2015 ↓

十字架是上帝向祂所认识的子民最极限的爱，那不是我们的人性能全然理解的，但是神要以我们的一生来向我们显明那个爱，而很多时候超出我们想象的，那爱是在悖论的情况中显明得最清楚，就是当我们经过危难与极其无助中才能显明出来的。可能到现在，我们只有在一方面来理解神的爱，就是合我们心意的那方面。我们不喜欢感到无助，我们讨厌被控告的感觉，我们不愿意被放在一种未知数的情况里，或者我们最害怕的就是被超出我们力量的势力...

之二十五：神使万事互相效力，叫爱祂的人得益处 03.10.2015 ↓

我们人很难看见神的爱，并不是因为我们不知道神爱我们，乃是因为我们人性的有限与软弱。我们的有限叫我们无法知道许多从亘古直到永远的事，就是有关我们今生的许多事都好不知情。另外，我们的软弱叫我们只关注现状（痛苦的感受、不理想的环境、自己的无能等），而无法将神在我们过去、现在、将来的恩典联结起来。神知道我们的有限与软弱，所以赐下圣经中最美好的应许给祂所爱之人，就是“神使万事互相效力，叫爱祂的人得益处”，然后...

之二十四：神儿女的苦楚和荣耀 26.09.2015 ↓

有的人生来有地位、华丽、聪明、美容，在人眼中便自然显得荣耀，但有一种属灵的荣耀是堕落之人非能明白与体感的，就是为着那永远有价值的经过极其的苦楚牺牲，以至显出那最大的荣耀。确实上，两样东西是最有价值的。一，是遵行神的旨意；二，是神子民的生命了，所以那全然荣耀尊贵的圣子离开荣耀的宝座，降世为人，牺牲到底来拯救他们。这其中的代价与付出那代价的心显示了最大的荣耀了。试问：「荣耀」在我们的心中是何定义呢？是...

之二十三：圣灵与我们的心同证我们是神的儿女 19.09.2015 ↓

我们人的是以关系为中心被造，而最需要的本是关系。人唯有无时无刻听到这关系而来的肯定与声音，才能幸福美满。甚至，在最大的苦难中，唯有关系能保护与坚强我们。事实上，我们人都有关系，也经历过关系给予我们的力量，例如：父母关系给予我们的关爱，夫妇关系给予我们的疼爱，儿女关系给予我们的敬爱。我们都晓得这些关系是金钱与物质无法买到的。但试问人最需要的是何关系呢？那就是与我们创造主（生命的源头）的关系。这关系是...

之二十二：靠着圣灵治死身体的恶行 08.08.2015 ↓

信徒对罪有三种的误解。第一，就是将罪看为是外在的恶行，或说不合乎道德的举动；确实上，罪是属灵的，是在人生命的气息一产生，就已经潜伏在人的灵魂（或说：与人的灵魂同在的恶）。确实上，人都生在罪里头，没有一个例外。倘若人的罪行产生，我们一定要知道那是来自人里头的罪，而那本是人与生俱来的主人。第二，人自己要制服罪，也认为能制服罪。其实，这是一个极大的骄傲。人若要以聪明来认识罪的起因，绝对无法明白。除了上帝...

之二十一：如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了 01.08.2015 ↓

《罗8》可说是全本罗马书所描述之福音的高峰，且是神愿意祂所有的儿女在生命里都能达到的顶点。但是，我们的心灵能够到达这顶点，享受圣灵所赐的丰盛与活泼的生命并非是靠理智明白其中的字句或是情感暂时感受到主的爱。在此所描述的那“属天的爱”（不定罪了《8:1》;不能与神的爱隔绝了《8:39》）已经赐予所有在基督里的信徒，但却是要透过人全然的认识与体感到罪的辖制，以至单依靠恩典，才能享受如此圣灵之爱的光照。但人的最大的...

之二十：立志为善由得我，只是行出来由不得我 25.07.2015 ↓

基督信仰是追求完全的，但也是真实的。我们主说：“你们要完全，像我们的天父完全一样”，但是主也知道我们还活在罪身中的真实情况导我们致受到那种种的恶欲影响。在此，律法不但无法帮助我们行善，还会发动我们里头的恶欲，使我们更加无能行善。在我们这极其复杂的性情中，神知道唯有救恩与救恩所带来的圣灵能叫人得胜恶欲，行出超出律法的善（活出圣灵的果子）。但试问我们又怎能真依靠圣灵而活呢？圣灵又与我们人的本性而来的意志...

之十九：律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的 18.07.2015 ↓

我们借着《罗7》当清楚认识律法，罪和我们心灵的构造。今天有很多人就是在这三者的关系靠人性或人的逻辑来认识，所以总是无法经历福音的大能，反而越认识神的话却越被捆绑。事实上，律法本为善，但一旦罪临到，律法不但不能解决罪的问题，反倒会发动人的罪性。但虽是如此，律法却不是恶，乃是善，律法也不是我们犯罪的原因。我们所以会犯罪，根本的因素乃是我们堕落的性情。所以基于这理由，我们又要怎么在心灵里面对律法的存在与...

之十八：事奉主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样 04.07.2015 ↓

在某个角度来说，《罗7》是一个非常受信徒欢迎的一章，因为它描述了我们信仰生活的现实情境，特别是解答了信徒在追求圣洁生活中所遇到的困境。在此，我们会发现许多信徒一想起《罗7》就会联想到保罗那证实的苦处，说到：“立志为善由得我，只是行出来由不得我…我真是苦啊！”。我们都对保罗这句话深有感触，因此就只想以这句话为《罗7》的整个主题。纵然这是一个非常重要的重点与事实，但我们一定要综合的认识《罗7》要带出有关律法...

之十七：在基督里不再作罪的奴仆，乃作顺命的奴仆 27.06.2015 ↓

确实上，倘若一个人是真信基督的，纵然他的情况条件再差，目前生命的状态再软弱，神的祝福也总不离开他。况且，神必要在他软弱羞愧的光景显出祂更大的慈爱。这是属血气（有罪的人）无法明白的福音极大的奥秘。因为神终极的目的是要高举基督与祂的完工所带来的恩典与怜悯。那么，试问谁才是那真信之人呢？其实，神在“信”的实质上并没有模糊的告诉我们。《罗6》的一个大主题就是“何谓信”？今天教会里的人都知道“信基督得永生”的大道...

之十五：恩典显大，使我们一举一动有新生的样式 06.06.2015 ↓

当圣经说：“律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了”。今天许多信徒没有以这句话来认识自己心灵的构造，以此得着得胜罪恶的确实答案。试想，有罪的人能保守完整不犯罪吗？有过犯的人能不被定罪吗？其实，仇敌撒旦的控告与人肉体的能力（使我们体贴它，爱世界）是非常真实的。但是《雅4:6》说：神赐下更多的恩典（给谦卑人）。圣经所说谦卑的人是一个认识与能够接受恩典的人，不是一个因受控告而躲避神或要...

之十四：罪作王叫人死，恩典作王叫人得永生 30.05.2015 ↓

在人的堕落犯罪与基督的救赎恩赐背后有人难以测度的属灵因素，唯有圣经将此奥秘启示。当人犯罪之后，叫人无法来到神面前的其中一个主要理由就是在他那被定罪的灵性里，不能明白神赐之恩典所产生的美善之事远胜于罪所产生的邪恶之事。在一个自己要偿还罪债，担负过犯的堕落信念里，人越走越迷路（离神的救赎更远）。首先，我们要明白罪临到人不仅仅是人直接犯罪而言。人与生俱来本有原罪。当圣经说：“罪是从一个人（亚当）入了世界”...