不平靜的書桌

已故的國際政治學者傑維斯 (Robert Jervis)在2009年曾寫過一篇文章名為〈政治中的黑天鵝〉，他指出，與「黑天鵝事件」相對的是「正常期望的現象」，但所謂「正常」，更多是異常被正常化（normalizing the deviance）的結果。 請訂閱: https://www.patreon.com/chonghead

請支持我的體制外教學與評論！https://www.patreon.com/c/chonghead 中國以前有句話：「山高皇帝遠」，或者「帝力於我何有哉？」，現實裡的地方社會，例如鄉村世界並那樣簡單，皇帝不遠，帝力還是可以發揮作用的。但是，既然朝廷衙門向下只到縣城，縣以下的鄉村的帝力，即治理是如何達成的？

有一位政治理論學者卡利韋斯(Andreas Kalyvas)，他認為，我們要注意到民主政治的「非常態」，非常態裡有他稱之為制憲力量（constitutive power），它是「人民主權」（popular sovereignty）在民主常規壓抑後蘇醒的狀態，人們重新去確認自決及自治的至高權力，它挑戰既有的建制及權力平衡，卻又不是徹底推翻政權的革命時刻。從較為經驗主義的觀點看，我們可以說它是現代政治裡較為動態與衝突的一面。 我不知道，尹錫悅是否讀過施密...

本專欄完全免費，請大家支持一下我的Patreon https://www.patreon.com/c/chonghead 或Buymeacoffee https://buymeacoffee.com/chonghead 「劏房」雖然有負面意義，但也有它的社會功能，它是一個最簡潔的意象，匯聚了民眾對政府，以至香港整個房地產市場的不滿，形成一種持續的社會壓力，鞭策所有人直面殘酷的社會現實，是個相當典型的現實的社會建構（social construction of reality）。說它是建構，絕不是說它無中生有，相反，它...

請訂閱我的Patreon: https://www.patreon.com/chonghead 或一次性支持： https://buymeacoffee.com/chonghead 就在這一次「回歸資本主義」之前的兩天，著名的美國馬克思主義文化評論家詹明遜（Fredric Jameson）逝世，他終生沒有像馬克思晚年那樣，把大部份心力放在解開資本主義秘密的工作之上，卻拼命地評論種種文藝與流行文化文本，然而，他卻對「回歸資本主義」有獨特見解： 「有關社會主義，我們會碰到更多令人困惑難以解決的...

請訂閱我的 Patreon : 或 一次性支持 著名的美國馬克思主義文化評論家詹明遜（Fredric Jameson）逝世，他終生沒有像馬克思晚年那樣，把大部份心力放在解開資本主義秘密的工作之上，卻拼命地評論種種文藝與流行文化文本，然而，他卻對「回歸資本主義」有獨特見解： 「有關社會主義，我們會碰到更多令人困惑難以解決的兩難，涉及共同體或集體⋯⋯沒有非超驗的資本經濟機制，所有訴諸於道德激勵（例如切古華拉）或政治掛帥（如毛主義）...

平心而論，「仇日」不是官方的主要目的，當政者不是希望搞壞民眾與日本人的關係，真正目的是要建構愛國主義⋯⋯它未必是白紙黑字的思想課教科書，而是散佈各處的隱藏課程（hidden curriculum），甚至在流行文化及互聯網上一種情緒氣氛。

請付費支持 Patreon 「10%日裔台灣人」論，在歷史文獻、人口普查以至日常觀察也找不到任何根據，只有在華文網絡世界某些角落裡莫名奇妙地流傳。⋯⋯

1841年的〈義律公告〉說：「凡有禮儀所關，鄉約律例，率准仍舊，亦無絲毫更改之議。且未奉國主另降諭旨之先，擬應大清律例規矩之治，居民除不拷訊硏鞫外，其餘稍無所改。凡有長老治理鄉里者，仍聽如舊。」但到底香港華人是否由大清律例所治？1946年的潮州人是否仍然認為鄉例適用，殺所謂「姦夫淫婦」是否可以？

1946年1月12日，男子林添章（37歲）被控於大埔錦山村35號槍殺其繼母李樹嬌（49歲）。這是香港重光後的第一宗謀殺案，這說明了戰後香港社會甚麼特性？

奧運結束了，在我腦海裡留下的不是香港精神⋯⋯ 前奏音樂：From the album: GuitarFreaks Instrumental Rocksongs #9

「2009年南投縣埔里鎮年僅27歲的婦女林于如，因積欠賭債，為詐領保險金，殺害自己的母親、毒死婆婆及丈夫，最高法院在2013年6月14日判處死刑定讞，成為台灣第四位女性死囚。」（維基百科） 她真是「驚世媳婦」與「黑寡婦」嗎？這樣描繪林于如是準確嗎？對她公平嗎？有沒有另一種更合理的描繪？ 作者胡慕情是自由記者，曾任職台灣立報及公視，主跑環境議題與社會運動，現任鏡文學文化組採訪主任；她的評論及專題報導見於報導者及端...

明朝的崩潰的原因，就是剛愎自用的崇禎皇帝及無能腐敗的士大夫？ 歷史學家卜正民的新著（2023英文原著，2024中譯本）嘗試整理氣候與糧價資料，指出這才是導致大明崩潰的最根本的原因。

作者裴敏欣為美籍華人政治學家，專長為中國政治經濟、中美關係，任Keck Center for International and Strategic Studies主任。他在新著中勾劃出一個「人民戰爭」式的中國情報系統的歷史及結構。

今集介紹游靜對《富貴逼人》系列及周星馳電影的分析。 「從階級差異矛盾發掘笑料，站在小人物的位置表達對現代資本主義社會、科技文明的反抗，也是二十世紀初全球喜劇電影的底色。值得注意的是，香港在大半個二十世紀電影史的發展歷程中，其喜劇進路竟然從來沒有離開過這個關注；在八、九十年代，大約九七年以前的十年間，在貼近當代社會呈現的同時，風格上卻回到中國敘事電影不注重發展情節的前現代階段⋯⋯」 「周星馳在《長江七號...

甚麼是香港電影的源頭？游靜沒有給我們答案，卻給了不少我們意想不到線索。 1930年上海是中國甚至是東亞地區的電影中心，當中有不少廣東人，包括著名的阮玲玉及胡蝶，她們算是香港電影工作的鼻祖嗎？ 由上海到香港，游靜發現一個「姊妹家國」的次類型電影，十分有趣。

參考書目： Edward, Said. 1978. Orientalism. New York: Pantheon Books Klein, Christina. 2003. Cold War Orientalism: Asia in the Middlebrow Imagination, 1945-1961. Oakland: University of California Press. 「 比起《國王與我》，《幕府將軍》的小說或如今的版本可以說一種進步，把帶有東方主義色彩的東西重新處理，可以說是後或新冷戰的東方主義。例如小說描繪西方人眼中日本人的野蠻、殘忍及不可理喻，武士動不動便砍...

本集以薩依德的對位閱讀，解讀一下《三體》。 Edward, Said. 1993. Culture and Imperialism. Vintage. 「不禁讓人聯想到新冷戰，美國以至西方國家對中國威脅的恐懼，但若這真是個威脅，難道西方國家沒有責任嗎？中國「崛起」美國沒有貢獻？嚴格來說，電視劇渲染的不是薩依德說的東方主義或東方專制論，當中的遺緒，經過大量科幻處理，勉強可稱為「黄禍論」，卻又不太有種族主義色彩⋯⋯」

香港垃圾徵費政策為甚麼喚不起市民的熱情？而且還怨聲載道？ Max Liboiron and Josh Lepawsky. 2022. Discard Studies: Wasting, Systems, and Power . MIT Press

介紹Alison Young (2010) The Scene of Violence: Cinema, Crime, Affect

為甚麼風平浪靜時，國家要想像自己身處危機？ 為甚麼要為各種各樣未可知的危機立法、禁止，甚至出兵？ 為甚麼要國家安全成為一種不惜一切代價要達成的目的？ Rethinking American Grand Strategy (2021)一書中，歷史學家Andrew Preston 為我們剖析「國家安全」如何出現在美國政治之中。

劉瑜認為，民主倒退的路徑是U型的，關鍵是兩種民主觀的衝突：民粹式民主與自由民主。 這種詮釋是否合理？

劉瑜這本新書，以比較政治學角度為我們解惑，分析全球民主究竟有沒有向後退？以及那些民主倒退的國家經歷了甚麼路徑。上集我們會集中討論有沒有倒退，以及除了倒退可以用甚麼來理解最近十幾年發生的民主化圖像。 劉瑜，2023，《巨變第二天： 新興民主的得失與選擇》，香港：中文大學出版社。

Chubby Hearts 這場盛事，惹來不少議論。本集會介紹Urban Encounters: Art and the Public (2017)一書，並把去年的黄鴨來港連繫起來，一併討論，這些香港這種「在公共/公眾裡的藝術」（Arts in Public）究竟在營造一種怎樣的城市文化？

下集為會員專享，跟大家介紹Kotkin的基本論點，即「銀行擠提」（bank run）理論，解釋東歐共產政權崩潰的原因及過程。 Stephen Kotkin. 2010. Uncivil Society: 1989 and the Implosion of the Communist Establishment. New York: Modern Library