古文觀止寫讀

加入會員，支持節目： https://kueisc.firstory.io/join 古文觀止之外第42講 kueisc8030@gmail.com 嵇康寫給山濤的書信，通篇沒有絕交或不再往來之意，頂多表達不想做官的主觀意願，篇名的絕交二字是後人加的，潛台詞是我邋遢、不洗澡不洗臉、個性古怪，無甚教養，不適合做官，饒了我吧。其實嵇康是志不在此，他嚮往出世生活，又是曹操姻親，老婆是曹操曾孫女，到了西晉司馬氏時代，自然心有抵觸，所以留下的文章總被解讀為光榮的...

古文觀止之外第41講 kueisc8030@gmail.com 他的名言是：「時無英雄，使豎子成名。」他看到的是三國之後的動蕩時代，人才消耗殆盡，平庸之輩也能憑機運上位。他的作品不算多，詠懷詩82首是個人隨想隨筆的五言古詩，大人先生傳是長篇的駢體散文，文中的大人有說就是阮籍本人，也有說法是當時的世外高人，總之阮籍就是以文言志，軟性地唱反調，我就是清高，高調地拒絕去媚那個眾人眼中唯一出路的俗。放在現在，強力資本主義的大網，也...

古文觀止之外第40講 kueisc8030@gmail.com 女神始終是古今中外的文學繆思，荷馬筆下的海倫，直到浮士德仍然是歌德的無限想像，希臘神話的維納斯，詩經的窈窕淑女君子好逑，白居易的櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰，陸游的眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。不論想像或眼見耳聽，女神們總能無限激發文學家手中的筆，寫下歌頌，寫下瑰麗。 當下，我被震住了，卻又因為不知如何是好而悶悶不樂，沒有好的媒人或方法去接近她，...

古文觀止之外第39講 kueisc8030@gmail.com 我依然記得國中時，把這首詩抄在一張紙上，被我爸看到，大罵一頓，大意是年紀輕輕，什麼去日苦多，什麼何以解憂。在我的成長年代，哪個不年少強說愁，哪個不憂愁滿臉裝成熟，彷彿愁容多一點，恨不得將滄桑兩字寫在臉上，就是大人了，那是快點長大的時代，現在則是巴不得停留在年輕，因為各項政策都在討好年輕人。 為什麼烏鵲總要南飛呢？因為東漢末年北方大亂，由黃巾之亂開始，北方人口...

古文觀止之外第38講 kueisc8030@gmail.com 座右銘，短到只有20句100個字，這篇短文目前應該都在兩岸國中課本裡，「座右銘」三個字是中文世界的專有名詞，它是放在座位右邊的格言式文字，它是逆境中的加油棒，是不耐煩時足以退火的涼茶。我的座右銘是遍讀經典及每年開新節目，今年的節目是尼采。 毋道人之短，毋說己之長。 施人慎勿念，受施慎勿忘。 世譽不足慕，唯仁為紀綱。 隱心而後動，謗議庸何傷？ 無使名過實，守愚聖所臧。...

古文觀止之外第37講 kueisc8030@gmail.com 生命是向死亡討來的借貸，這是叔本華的話，借用來說明為什麼要講大宗師，有年紀了就想較多生死觀的問題，借貸是要還的，一生就是在還債。莊子生死觀當然不止在大宗師，莊子應該是先秦諸子中最有智慧的人及書，《莊子》的文字最具文學性，三言傳道的藝術手法，讓後人讀《莊子》一書始終餘味無窮，多層次文字論述道理之時，有直接論道，有他者之口，有借事喻理，名言名句更是多不勝數，中文...

古文觀止之外第36講 kueisc8030@gmail.com 這是無惡不在，諸惡橫行的世界，荀子在2000年前就說過，我們都是帶著獸性來到人間，需要後天雕琢打磨，才能成為文明人。為什麼今天人類文明仍然同類相殘，打殺不已？又為何總是學壞容易學好難，我們在焦慮，在恐慌，於是惡性噴發，在職場不能太善良早已是常識，舉目所及都是政客短視之惡，新聞媒體譁眾取寵的惡，名嘴口水亂飛的惡，在在顯示利字之前沒有善的存在，在資本主義下要活得好，...

古文觀止之外第35講 kueisc8030@gmail.com 什麼是善？善該不該被考驗，或者善念的發生或作用，應該探究或質疑其本因嗎？孟子講性善，由善心善念善意到善行善舉善事，他為什麼如此相信人性？由兩千年前的孟子到現如今，性善性惡之間仍舊困擾著喜歡探究真理的人們，把善這個字翻過來倒過去，十足烤問，就是要在問號中榨出真理，雖然可能真無真理，善惡本就同一或根本無所謂善惡，哲學探索始終具備魔力，吸引愛思考的你我。 為什麼你...

古文觀止之外第34講 kueisc8030@gmail.com 天問在問什麼？全文大約170個問題，全是帶有問號的四字韻文，問天問地問人問鬼就是問不出神，為什麼要問神？神是西方的概念，一神教的發展不可否認在西方影響深遠，一神教是不是西方進步的關鍵不重要，重要的是有文字以來，兩千多年的中華文明，沒有發展出一神教，當然各自獨立走過千年的文明，做比較沒有太大意義，但儒家教我們要入世，子不語怪力亂神，又未知生焉知死，好像末世或超然...

古文觀止第33講 kueisc8030@gmail.com 屈原做為中文世界第一位有名有姓的詩人，既是詩人，也可能是巫師，不得已下鄉走遍大地，以多變文字寫下唯美又超現實的離騷，展現豐富的想像力，有神秘、有感傷、更多的是求索不得的悲苦，偏偏世上沒有純淨無瑕的環境讓他呼吸，一丁點雜質都會讓他窒息，他想當政治家，卻無法忍受骯髒的妥協，看不慣在職場耍心機的小人，後半生都在放逐狀態，生命的完美由自己結束，才有今天的屈原。中外文學作...

古文觀止第32講 kueisc8030@gmail.com 詩經是西漢才有的名字，原來叫做詩三百，因為共三百零五篇，成為詩經，儒家的六經之一，「經」這個字賦予了詩經予以嚴肅的解讀，教化的任務，其實詩經就只是西周時代北方的民歌，是老百姓之間為抒發情感而傳唱的歌詞。所以詩經的原始內容來自民間，經由政府有意採集，孔子大手一揮，成了詩三百。 詩經當然是文學的，分類上有風雅頌，表現手法有賦比興，對一般人來說，只要知道風雅頌賦比興就...

古文觀止-外-第31講 kueisc8030@gmail.com 今天重讀大同與小康，看看骨感的現實，有一種麻痺後的無感，原來理想之所以做為理想，就該是遙不可及，成為空想，也因為可望難及，經歷過現實的嚷嚷及磨難，又更想為之一哭，哭什麼呢？哭我們永遠走不完的過程。 大同是天下為公，小康是天下為私，由夏朝開始家天下以來，都是小康時代，這個時代是可以革命的，難怪中國歷朝總是皇帝輪流做，明年到我家，革命的理由是否統治者有無依禮而行...

古文觀止寫讀第30講 kueisc8030@gmail.com 屈原是中文世界第一位有名有姓的詩人，他也是時時怒目圓睜的憤青，對於周遭的不平與不滿極其敏感，心有所思，下筆而就他的傷痕敘事，譜寫中文詩歌最早的浪漫作品。 屈原所處的時代，是秦惠文王後期、武王及昭襄王早期，後者在位56年，是秦始皇曾祖父，在他手上奠定秦國統一天下的基礎，包括外交詐術也好，資源積累也好，遠交近攻也好，都是歷代秦國國策，秦楚做為鄰居，兩國王室數代通婚...

古文觀止寫讀第29講 kueisc8030@gmail.com 王陽明講心學，人生無他，一字記之曰心，或者學苟知本，六經皆我注腳，這句話是陸九淵說的，我認為很能代表陸王心學的精神，稍後再詳說。尊經閣記可以說是濃縮版的王陽明思想，重點在於尊經二字，被尊的經當然是儒家的六經，如何尊法可說理學家各派各有所好。理學由朱熹陸九淵開創以來，大網撒下，整個明朝思想家們都沒能走出去，王陽明仍然在理學中打轉，心學不過是換了招牌，內容不變，...

古文觀止寫讀第28講 kueisc8030@gmail.com 王安石的名言是：「天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤」，非常霸氣，可見決心之堅定，捨我又其誰呢？由遊褒禪山記又可以看出什麼呢？就是沒有共同目標及堅定意志的群體，總是行百里半九十。 一群人遊覽褒禪山時，應該是進入黑得勾引人的山洞，想要探險，卻毫無意外驚喜地空手而還，王安石寫下這篇名作，應該也算是王安石知名度最高的一篇散文遊記。 熙寧變法在王安石被罷相後，新舊黨輪...

古文觀止寫讀第27講 kueisc8030@gmail.com 既然名為快哉亭，重點就是一個「快」字，可能登高臨下，視線無阻礙的極目的快，也可能是眼下奔放肆意的大水，走得又急又快，也可能是相較於面對的人生困局，只會羨慕大水們好幸福又痛快地無所羈絆，只有自己。 過眼所見儘是不定的變化，總有驚奇，總有意外，我只要坐在小桌旁，抬眼就可看到大自然給我的禮物。西邊是武昌群山，可見山脈蜿蜒起伏，原本只隱約看到成行成列的植物，忽兒煙消...

古文觀止寫讀第26講 kueisc8030@gmail.com 東坡是在元𧙗七年1092年接受潮州知州王滌之請，為改建的韓愈廟而寫，時年55歲。這篇文章很長，也很有意思，牽扯出韓愈至東坡，中唐至北宋有關文學、儒家典範的演變與記憶，主題很嚴肅，俗一點的說法是如何比氣長，這個氣可以是浩然正氣，也可以人生的一口氣。 至少在中唐以前，所謂儒家只有孔子是聖人，孟子不是聖人，孟子一書也不是經書，而是列在子部，北宋經由尊韓再尊孟的過程，抬高...

古文觀止寫讀第25講 kueisc8030@gmail.com 東坡來到徐州，面對的不是富庶繁華，而是水災完了旱災來的人間苦難，做為地方父母官，當然身先士卒，也許就是在諸多天災之下，感到排山倒海而來，做為渺小世間人的無奈，才有更多由入世看出世的欽羨。 所以東坡欽羨山人擁有的快樂，可以感性地欣賞雙鶴一頻一笑，為它寫歌唱歌，恨不得騎鶴上天，當然不是只能理性的帝王可以享受的。因為做為國家管理者，有玩物的本錢，沒有喪志的權力。但...

kueisc8030@gmail.com 且將新火試新茶，詩酒趁年華，這兩句出自蘇東坡的望江南，大意是我又登上超然臺，望遠之際，感嘅什麼呢？且泡上今年的新茶，再來一首詩，做詩喝茶都要及時，這兩句很能代表東坡兄在38歳的年紀，第一次自請外調，第一次當地方父母官，對於人生還很有期待，對於未來仍有憧憬，雖然有一絲絲感懷，沒留太久，馬上被新火新茶沖淡驅離了，看東坡的作品，結合他的人生軌跡，可以品出什麼味道呢？ 東坡總是能夠把文言...

kueisc8030@gmail.com 冊府元龜有關唐太宗縱囚一段原文是目前認為可能最接近史實的敘述，又可以分為兩件事，首先是： 貞觀六年十二月辛未，太宗親錄囚徒，多所原宥。見死罪者，憫之，放歸於家，限至來秋即戮。 這是唐太宗縱囚原始事件，但沒有人數，只有太宗親力親為，憐憫死囚，約定放走後一年回來受死。第二部份是： 乃敕天下死囚，皆放令入京，並依期而集。於是天下死罪囚三百九十人皆釋禁，自至朝堂，不勞督領，一無逃散。太宗...

kueisc8030@gmail.com 在沒有文字的非信史時代，隱這個字就存在了，整篇北山移文提到許多上古隱士，如巢父許由涓子等。有文字有記錄有歷史以來，最早是伯夷叔齊的義不食周粟，餓死首陽山，被後世追捧為不事新朝的典範，到了西漢初年又有商山四皓義不為漢臣。可是改朝換代、短命王朝屢見不鮮，剛好處於皇帝換人做的時代，所有官員都該回老家嗎？儒家也有說法，如： 論語季氏篇：「見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣...

kueisc8030@gmail.com 什麼是行己有「恥」的標準，界線在哪？ 在過去，是禮與法，現代呢？還是禮與法，法律是最低標準，禮是什麼呢？就是高標準，但是很模糊。政客的私領域該不該完美？「不違法」就可以嗎？法律訂出是做為普世的最低標準，人人都該遵守，對於古代的士大夫，現在的知識份子，尤其是手握大權的統治階級，或者各行各業的上層人士，都該有更高標準，所以會有公務員服務法，但同樣道理，這還是法律，只是針對公務員的法...

kueisc8030@gmail.com 柳宗元的駁復讎議，是有關唐朝法律及案例的文章，是關於一件為報父仇，殺了中央官員再自首的案件判例的批駁。只要犯罪的外在行為產生，人人都要站在法律之前，這是基本平等，但是否每一案例都得到相同對待，就不一定了，因為不同時代氛圍各異，法官也是人，昨日之是今日之非，今日之非在許多個明日呢？說不定又積非成是了。 現代人很難想像故意及蓄意殺人，還情有可原？徐元慶殺的還是中央級官員，此風若可長...

古文觀止第19講 kueisc8030@gmail.com 梓人傳也是講小人物，但做為木工頭的小人物不簡單，他是木匠中的勞心者，就是領班，圬者王承福是勞力，是出力氣的，這兩篇都是散文，都是作者不登大雅的遊戲之作，唐朝小人物在韓柳筆下鮮活起來。 都料匠就是古代總工程師的說法，如此角色在現代的稱謂是掌墨師，掌管墨線的人，墨線就是用墨斗彈在原木的線條，標示大小，鋸砍削都按照墨線標示而施工。 愛因斯坦是在一篇社論文章提到這句話，原...

古文觀止第18講 kueisc8030@gmail.com 王承福是個泥水匠，類似現在的建築工人或油漆工，靠手藝吃飯，可能曾為韓愈粉刷過牆壁的小人物，韓愈整天儒家理想掛嘴邊，卻也偶而不酸不腐，為可能大字不識幾個的匠人寫文章，王承福走運，藉著韓愈的筆，在千古中留下微名，他的畫像是簡單知足。 勞心者是管理階層，出嘴巴，由別人供養，如韓愈。勞力者出力氣，是被管的，供養他人，如王承福。在一個平均壽命不到50歳的時代，勞心與勞力可以...