大慧報告

經文： 彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。 Powered by Firstory Hosting

經文： 分身集會品第二 爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。 Powered by Firstory Hosting

經文： 鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願：願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。   佛告文殊師利：時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。 Powered by Firstory Hosting

經文： 無毒問曰：菩薩之母，姓氏何等？   聖女答曰：我父我母，俱婆羅門種，父號尸羅善現，母號悅帝利。   無毒合掌啟菩薩曰：願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。云承孝順之子，為母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。 Powered by Firstory Hosting

經文： 聖女又問大鬼王曰：我母死來未久，不知魂神當至何趣？   鬼王問聖女曰：菩薩之母，在生習何行業？   聖女答曰：我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。   Powered by Firstory Hosting

普門品述記（二十七）   經文：應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。   「比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷」為四眾弟子，即出家男女和在家男女。更可細分為七眾弟子，以上四種，再加上沙彌、沙彌尼、式叉摩那（學法女，沙彌尼成為比丘尼的預備階段，修學六法，通常為兩年），基本上是以受戒的類別作為區分。   比丘、比丘尼是梵語，玄奘大師則翻譯為苾芻、苾芻尼...

經文： 海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。   聖女又問鬼王無毒曰：地獄何在？   無毒答曰：三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。 Powered by Firstory Hosting

經文： 聖女又問：此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸？   無毒答曰：此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。 Powered by Firstory Hosting

經文： 時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：善哉，菩薩，何緣來此？   時婆羅門女問鬼王曰：此是何處？   無毒答曰：此是大鐵圍山西面第一重海。   聖女問曰：我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否？   無毒答曰：實有地獄。   聖女問曰：我今云何得到獄所？   無毒答曰：若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。 Powered by Firstory Hosting

經文： 時婆羅門女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。 經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。 Powered by Firstory Hosting

經文： 婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。時覺華定自在王如來，告聖女曰：汝供養畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。 Powered by Firstory Hosting

普門品述記（二十六）   經文： 應以居士身得度者，即現居士身而為說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法。   「居士」是指在家學佛的人，一類是以道自居、志於佛法的居家有道之士，即信佛學佛、修道有德的在家修行人；另一類則是廣聚財寶的居財之士，也就是大富人家。在印度並不是專指學佛的人，從事農工商的富人，即吠舍種姓的富豪，皆可稱之為居士。   《祖庭...

經文： 時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。   時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。 Powered by Firstory Hosting

經文： 像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬；行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。 是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。 Powered by Firstory Hosting

※《撰集百緣經》卷 3（26）〈船師渡佛僧過水緣〉(CBETA, T04, no. 200, p. 215, a19-b27)： 佛在摩竭提國，將諸比丘漸次遊行，到恒河側。 時，有船師住在河邊，佛告船師：「汝今為我渡諸眾僧。」 船師答曰：「與我價直1 ，然後當渡。」 佛告船匠：「我亦船師，於三界中互相濟度，出生死海，不亦快乎！如鴦掘摩羅瞋恚熾 盛，殺害人民，我亦度彼出生死海；如摩那答陀3 極大憍慢，卑下他人，我亦度彼出生 死海；如憂留頻螺迦葉愚癡偏...

經文： 以是於彼佛前，立斯大願，于今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。   又於過去，不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來，彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。 Powered by Firstory Hosting

經文： 時師子奮迅具足萬行如來告長者子：欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。   文殊師利！時長者子，因發願言：我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。 Powered by Firstory Hosting

經文： 文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，於過去久遠不可說、不可說劫前，身為大長者子。時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。 時長者子，見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛：作何行願，而得此相？ Powered by Firstory Hosting

普門品述記（二十五）   經文：應以小王身得度者，即現小王身而為說法；應以長者身得度者，即現長者身而為說法。   前文提及觀世音菩薩能應現三聖、六天，接著是應化五種人－小王、長者、居士、宰官、婆羅門。以上皆非普通人，而是國家領袖、達官貴人、地方仕紳等，對於國家或社會擁有一定的影響力，觀世音菩薩為了度化和他們有因緣的人，為其說法，使他們能信佛學佛，一方面運用本身的地位與力量，以善法去利益眾生，一...

經文： 文殊師利，此菩薩威神誓願，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或讚歎、或瞻禮、或稱名、或供養，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。 Powered by Firstory Hosting

經文： 佛告文殊師利：譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數，作一恆河；一恆河沙，一沙一界；一界之內、一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。 Powered by Firstory Hosting

經文： 文殊師利白佛言：世尊，我已過去久修善根、證無礙智。聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。唯願世尊、廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行？立何願？而能成就不思議事。 Powered by Firstory Hosting

經文： 文殊師利白佛言：世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。   佛告文殊師利：吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。 Powered by Firstory Hosting

經文： 爾時釋迦牟尼佛、告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神，此世界、他世界，此國土、他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數不？   文殊師利白佛言：世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。 Powered by Firstory Hosting

普門品述記（二十四）   經文：應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法；應以毘沙門身得度者，即現毘沙門身而為說法。   「天大將軍」就是天人之中，具有威德的大將軍，職責是統領天龍八部，擁護佛法，巡視世間，保衛國土，賞善罰惡，摧邪輔正，如護世四天王等。此外，帝釋天雖然常受天樂，卻飽受阿修羅的挑釁，雙方常有戰事，因此天大將軍就負起保衛天宮的責任。   韋馱天將是寺院供奉的護法之一，宗本著護...