聖經有什麼好聊的呢？

符類福音的作者和寫作目的、寫作對象都不同 馬太福音，作者是馬太，寫作對象：猶太基督徒 馬可福音，作者是馬可，寫作對象：外邦基督徒 路加福音，作者是路加，寫作對象：外邦基督徒(提阿非羅大人) 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cm16a9ko600gh01rha131eaxx/comments Powered by Firstory Hosting

新約書卷的每一卷書都有寫作目的，也就是有「主題」。 如果忽略書卷的寫作主題，很容易見樹不見林、斷章取義、誤讀聖經。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cm16a9ko600gh01rha131eaxx/comments Powered by Firstory Hosting

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我們在讀聖經的時候，要留意「啟示的漸進性」，才能正確讀懂聖經。 我們一起來看馬太福音第五章登山寶訓的經文，以啟示的漸進性來讀經，就能正確的理解耶穌要傳遞的訊息。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cm16a9ko600gh01rha131eaxx/comments Powered by Firstory Hosting

新約書卷是因應當時的需要而寫的，若能知道成書時間，會幫助我們正確的理解聖經。當時寫信不會標註日期，和我們現在寫信的習慣是不一樣的，所以要透過文字去推敲成書時間不是一件容易的事。 例1.加拉太書的寫作是時間，是在使徒行傳15章耶路撒冷會議之前或之後寫的，就有兩派不同看法。 例2.雅各書，一般認為是在耶路撒冷大會之前寫的。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cm16a9ko600gh01rha131eaxx/co...

在安提阿教會時期，教會開始向外邦拓展。當外邦人信主以後，外邦基督徒是否要守摩西律法。保羅將這個問題帶到耶路撒冷大會討論，討論的過程和結果記載在使徒行傳15章，外邦基督徒不需要遵守摩西律法。 此後，外邦基督徒逐漸增多。這個時期的教會面貌是猶太基督徒和外邦基督徒在同一間教會聚會。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cm16a9ko600gh01rha131eaxx/comments Powered by Firstory Hosting

在耶穌傳道時期，門徒對耶穌的認識其實是模糊的，是漸進的認識耶穌的身分。 因此我們讀福音書，也當以漸進的眼光來看耶穌的身分。 耶穌升天後進到初代教會時期的第一個時期：耶路撒冷教會時期，五旬節聖靈降臨耶路撒冷教會成立。 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

初代教會的三個時期 1.耶路撒冷教會時期，代表人物是彼得，重要事件是使徒行傳第2章聖靈降臨。教會面貌是猶太基督教會。 2.安提阿教會時期，代表人物是保羅，重要事件是使徒行傳15章耶路撒冷大會。教會面貌是猶太人和外邦人的教會。 3.以弗所教會時期，代表人物是約翰，重要事件是主後70年聖殿被毀。教會面貌是外邦基督教會。 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

讀經要有時間軸發展的概念，讀經才不會扁平化，壓縮在同一個時間。 以耶穌生平來看，耶穌在不同時間，對不同的人事物有不同的評價和反應。 從太16：16-23來看，耶穌和彼得短短的互動時間裡，耶穌對彼得的評價也是不同的。 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

閱讀新約書信時，不要太快把自己代入為是對我說的。 以加拉太書為例，是保羅寫信給加拉太教會的信徒，他們是第一重讀者。現在的我們，在閱讀加拉太書，是第二重讀者。 那麼福音書，有三重讀者，是哪三重呢？ 掌握讀者，能幫助我們正確理解聖經。 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

新約的作者在寫作的時候，是有特定的寫作對象。 我們要留意使徒行傳15章是非常重要的關鍵章節，使徒行傳15章以前教會主要聚會的人是猶太基督徒。 使徒行傳15章以後，教會面貌是同一間教會有猶太人和外邦人一起聚會，還有都是外邦人的教會。 試想，保羅在寫信給猶太基督教會，和猶太外邦基督教會，還有外邦基督教會，這三種不同對象，寫信的內容會一樣嗎？ 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

聖經的易明性，是指聖經是容易明白的。 聖經對當時的讀者，是容易明白的。我們要回到讀者當時的角度和處境，才能真懂聖經在講什麼，不要太快把自己套進去。 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

書籍，是針對不特定的大眾。 書信，是寫給特定的對象。 我們在閱讀新約書信，要留意寫信的人，是寫給特定對象的。 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

請記住一個口訣：4.13.8.1 4：福音書 1：歷史書 13：保羅書信 8：普通書信 1：預言書 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

我們讀經常忽略「作者的本意」，喜歡靈意解經。 最著名的例子就是好撒瑪利亞人這段經文。 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

我們讀經常會忽略經文的上下文，容易斷章取義，讀錯聖經的意思。 除了留意上下文，還要建立大脈絡，讀經要留意文法的、歷史的背景。 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

讀新約常出現的問題~普遍化 請留意檢視自己有沒有先入為主，才能正確地讀聖經 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

兩種洗禮： 1.猶太人的洗禮 2.愛色尼派的洗禮 洗禮不是基督徒獨創的禮儀，在基督教以前就有囉！ 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

猶太人以摩西律法為中心，強調以行為稱義。 保羅反對以行為稱義，強調以基督為中心，保羅在林後3章摩西的榮光已經漸漸退去，帕子還蒙在臉上，但是在基督裡帕子已經廢去。 福音是以「基督」為中心，我們能以信心靠耶穌與上帝和好。 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

讀聖經要留意聖經的「漸進性」，「漸進性」就是時間順序的概念。 保羅書信中的哥林多後書第三章九節可以看到時間啟示的漸進性。 門徒對耶穌的認識也是漸進性的，耶穌釘十字架是重要的轉捩點。 使徒行傳15章「耶路撒冷大會」是非常重要的關鍵章節，保羅對猶太基督教會和外邦基督教會的教導是不一樣的。 留意啟示的漸進性，讀聖經才不會斷章取義。 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

讀新約書卷不要太快將自己套入，新約書卷是寫給當時的讀者。當時的讀者主要分兩大類：信主的猶太人、信主的外邦人。 我們要避免先入為主，太快將自己帶入聖經的每一句話都是對我說的。熟悉新約書信的第一讀者很重要，才不會讀錯聖經。 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

法利賽人是什麼意思？如果我們都不知道法利賽人是什麼意思，就不明白耶穌和法利賽人的衝突真正的意義。 法利賽人是會堂律法派，當耶穌跟律法派作對時，代表耶穌和律法之間是有衝突的。 了解新約背景，才能真正讀懂聖經。 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

舊約「正典」是主後90年由身為法利賽人的猶太拉比開會訂定。 有正就有次，舊約的「次經」，是指收錄在七十士譯本中，卻沒有被收入在後來的「正典」中的書卷。 主後90年拉比開會嚴謹查驗當時流行的宗教書卷，有些看似是先人古籍，其實是託名偽作，稱為「偽經」。 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

兩約之間有很多屬靈書籍是託名偽作，有各樣的書籍書籍在民間流傳，這時期可是一點都不靜默，反而是非常熱鬧。 連使徒有時候都會引用民間屬靈書籍的內容來跟信徒解說，如猶大書就曾引用以諾書和摩西升天記。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cm16a9ko600gh01rha131eaxx/comments Powered by Firstory Hosting

七十士譯本是希臘文的舊約聖經，是耶穌和門徒使用的版本，七十士譯本是很重要的版本。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cm16a9ko600gh01rha131eaxx/comments Powered by Firstory Hosting