僧敲月下門

《雜阿含經．卷第二十四》 昔日佛陀在古印度王舍城的迦蘭陀竹園弘法，當時，舍利弗尊者辭別世尊之後，返回位於摩竭提國的故鄉那羅村，示現身染重疾的病緣，預示即將般涅槃。尊者的侍者純陀沙彌（均頭沙彌）隨侍在側，直至舍利弗尊者涅槃圓寂。在恭敬供養禮拜尊者之後，純陀沙彌收取尊者荼毗後火焚不壞的舍利，帶著尊者的衣缽一路風塵僕僕地回到王舍城。 入城之後，洗淨塵垢，純陀沙彌捧舉著尊者的舍利和衣缽，前往阿難尊者的住所，...

《增壹阿含經．卷二十三(增上品三十一)》 有一天，佛在舍衛國祇樹給孤獨園向比丘們開示：「譬如有四條極為兇猛的大毒蛇放在木盒裏，如果有一個人從遠方來，欲求生不求死，欲求樂不求苦，心不愚昧也不昏亂，內心沒有牽掛。此時，若是國王或大臣召喚此人來，並對他說：『這裡有四條極為兇猛的大毒蛇，你要小心的伺候，為它們洗浴清淨，並且隨時提供它們飲食，不要讓它們餓著，你現在可以帶它們離開了。』聽到這番話之後，這個人心裏...

《釋迦譜．卷第四(釋迦雙樹般涅槃記) 世尊曾為一千兩百位多位常隨的成道弟子說法，當時世尊身披袈裟，示金色臂，對比丘們說道：「你們應當觀察，如來出現於世的因緣，就如同曇花的花期般短暫即逝。」不久後，佛陀即示現入涅槃。 此時，末羅族(今拘尸那羅)的居士已從城中辦好喪具，來到天冠寺中。以清淨的香湯沐浴佛的金身之後，先用新的棉衣穿裹佛身，再用五百張上等的細氈布次第纏匝。備妥棺槨三重，最裡層的金棺灌以香油，放入第...

《增壹阿含經．卷第十二(三供養品)第二十二》 有一天，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園，為比丘們開示愚人與智者的差別。佛說：「愚痴人常犯三種過失，大眾應當要遠離，是那三種過失呢？愚痴人對於不能想的事情卻偏要想；不能論說的事情卻偏要論說；不能做的事情卻偏要去做。」 「什麼是不能想的事情卻偏要想？愚痴人心當中經常縈迴憶念這三件不該想的事情。第一、總是嫉妒著他人；第二、經常對於他人的財物及女色起貪念；第三、心生妒意...

《增壹阿含經．卷第三十八．馬血天子問八政品第四十三（一）》 過去，佛在舍衛國祇樹給孤獨園弘法時，有一位名叫馬血的天子，來到世尊前禮拜問訊，站在一旁。天子稟白世尊：「我曾想過：是否就可以用走的盡此世界呢？請問世尊，這樣做可以盡此世界嗎？」 世尊說：「你是依什麼道理而如此問呢？」天子告訴佛陀：我過去曾到婆伽梵天界，大梵天王遙見我來，便對我說道：「馬血天子！這裡是無為之境地，沒有生、老、病、死，無始、無終...

《增壹阿含經．卷第三十七．八難品第四十二之二（八）》 昔日，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘化。有一天，阿那邠邸長者前往佛陀住處，頂禮佛足後，恭敬地坐在一旁。佛陀問道：「長者，現在還廣行布施嗎？」 長者回稟佛陀：「雖然家裡並不富有，仍然日夜不斷地隨喜布施，在四個城門、大市集、住家附近的路旁，以及佛陀、比丘僧眾所在之處，於此八處廣行布施。凡有所需求皆行布施，須要衣服的就布施衣服，須要飲食的就供養飲食，即使是...

《雜寶藏經．卷一》  佛說往昔母迦旦遮羅緣 過去釋迦牟尼佛托缽遊化，行經居荷羅國，與眾比丘在路旁樹下稍作休息，適巧有一位年老的婦人正在附近的井邊取水，這位婦人名叫迦旦遮羅，是某戶人家的奴婢。佛陀告訴阿難：「你去向這位老婦人化緣一些水來。」阿難遵承佛陀的指示，前去向迦旦遮羅化緣。 迦旦遮羅聽到阿難來化緣水，要給佛陀和眾比丘飲用，便親自拿著水瓶前來見佛。見到佛陀之後，迦旦遮羅立刻把水瓶放在地上，想要...

《增壹阿含經．卷第三十三．等法品第三十九（十）》  知見清淨 得證涅槃 古印度時，有一位比丘，從遠處見到滿願子（即富樓那尊者）將坐具置於右肩上進到園中，比丘立即到舍利弗尊者面前說道：「世尊經常讚歎的滿願子，剛從如來處聽聞佛法，現在來到園中，尊者您可以把握因緣。」舍利弗聽了比丘所說，便從座而起，將坐具置於右肩上，也進到園內。 當時，滿願子在樹下靜坐，舍利弗也在一樹下端坐思惟。不久，舍利弗從座位起身，...

《增壹阿含經．卷第四十六．放牛品第四十九（三）》 佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘化時，有一天，舍利弗尊者率領衆多比丘經行，而大目犍連、大迦葉、阿那律、離越、迦旃延、滿願子、優波離、須菩提、羅云、阿難等多位尊者，也都各自帶領著許多比丘經行，法喜充滿，此時提婆達也率領眾多比丘一起經行。 世尊看見這些具足神通的弟子們，各自率領其眾經行，就對在座的比丘們說：「每個人的根器、性情都有相似的部分，性情良善的人會與善...

《釋迦譜卷第一．釋迦降生釋種成佛緣譜第四之五》 釋尊成道後，依出家前與其父淨飯王之約定，回到迦毘羅衛國。淨飯王見佛丈六金身，相好光明，如紫金光聚，諸根寂靜常在定中，如眾星中月、金山晃耀。而隨侍佛陀身邊的沙門因久居山林之中，唯以薄衣蔽體，不避日曬、風吹，身體黑瘦。淨飯王心想這猶如一群黑鴉環繞著紫金山，如何能顯發佛陀廣大威德，令一切見者心生悅樂呢？於是，速速召集釋迦王族中，行儀端正、相貌莊嚴者五百人，...

《釋迦譜卷第四．釋迦雙樹般涅槃記第二十七》 佛陀於毘舍離結夏安居，為眾生示現病苦，全身上下疼痛不已。某日，佛陀與阿難尊者獨處，佛告訴阿難：「修行人修持四神足，常憶持不忘，可隨心所欲常住世間超過一劫。阿難！佛已證得四神足，可任運自在地住世超過一劫，為這娑婆世界破除癡闇，並且饒益一切人天。」 阿難尊者當下默然聽著，並沒有回應。於是佛陀重覆提示了三遍，然而阿難尊者受到天魔障蔽，心識晦闇，無法領悟佛陀其實意...

《釋迦譜．卷第一．釋迦降生釋種成佛緣譜第四》 善慧菩薩於兜率天，觀察因緣成熟，下生迦毘羅國為悉達多太子，並將於此生功行圓滿，成就佛道……。菩薩（悉達多太子）長大後於出城遊歷時，親見世間老病死苦，而後天人化身的清淨比丘，啟發了太子修行的願心，於是，在眾人皆已熟睡的深夜裡，他毅然捨棄一切，騎著馬兒悄悄出城，展開勤苦的修行生活。 菩薩前往尼連河邊，閑然靜居。六年精勤修行，每天只吃一麻一米，晝夜打坐不曾傾臥；...

《賢愚經．卷第二．金財因緣品第九》 佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘法之時，常隨弟子有千二百五十人。當時，城中有一位大富長者的夫人產下一男兒，名為金財。小兒相貌端正殊特，世間無人可比。小兒出生時緊握兩拳，父母覺得奇怪，就掰開小兒的兩個拳頭，看見兩手握有二枚金錢，父母歡喜將二枚金錢拿走，拿走後，小兒兩手原處依然握有二枚金錢；如是父母取走金錢、小兒手中又生金錢，取走金錢、又生金錢，父母不斷地取，即便家中的金...

《增壹阿含經．卷第二十四．善聚品第三十二（四）》 「此時，閻羅王問完罪後，便敕令獄卒：『快將此人送入獄中！』獄卒於是聽令，送罪人往地獄。地獄左側火燃猛烈，處處鐵城，還有地也是鐵造；有四個城門，都極為臭穢，如似屎尿染污，四面被刀山、劍樹圍繞，又以鐵籠蓋覆其上。」 是時，世尊說偈： 「四壁四城門，廣長實為牢，鐵籠之所覆，求出無有期。 彼時鐵地上，火然極為熾，壁方百由旬，洞然一種色。 中央有四柱，覩之實恐畏...

增壹阿含經．卷第二十四．善聚品第三十二（四）》 佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘化之時，有一天，世尊對比丘們開示：猶如屋舍有兩門相對，有人住在當中，有人住在上方，住在上方的人居高臨下，能夠清楚觀察到下方居住者出入行來。佛亦如是，用天眼觀察到眾生的出生、命終，投生於善道或惡道，色身是良好或有缺陷，容顏相好或是醜陋，都是各隨其所做善惡業，而有不同的果報，佛全然知曉。 若眾生身口意三業行善法，不誹謗賢聖，具足正...

昔日，世尊在越祇國遊化後，即將前往阿那伽頻頭國。當時，有一位外道弟子名叫毘羅吒。毘羅吒是一位富有的馴象師，擁有許多田地、房舍及寶物，他的倉庫中充滿了糧食及布帛，這都是他過去廣修福德所成就的善報。 阿那伽頻頭國的人民知見不正，聽說世尊即將到來，紛紛聚集到象師家中，眾人議論著：「沙門瞿曇貪得無厭！現在他將帶領一千二百五十位比丘、一千位優婆塞、五百位乞殘食人來到這裡，他們沿途取用百姓種植的穀物、損害人民...

《生經．卷第四．佛說負為牛者經第三十九》 昔時，佛與千二百五十位常隨大比丘弟子及眾多菩薩，來到舍衛國祇樹給孤獨園遊化。一日，佛於早晨天亮之時，著衣持缽，入城乞食。當時，有位遠方來的人，牽著一頭肥盛有力的大牛，賣給了城裡的人。城中有人買下牛之後，便打算要宰殺這頭牛。因為這頭牛非常壯碩有力，牛主人擔心牛會突然奔逃，便僱請十多位壯士，一起牽著牛回家，走到了城門，與佛相遇。 牛遠遠見到佛，心中既悲且喜，便使...

《釋門自鏡錄．卷第一．業繫長遠錄一》  闍夜多尊者嘆生死久遠 昔日，有一位闍夜多尊者，一天，尊者帶領著弟子們入城。來到城門口時，尊者流露出悲傷的神情；繼續往前走了一會兒，見到一隻烏鴉，尊者露出一絲苦笑。弟子們見此情景，感到納悶，於是問尊者緣由。 尊者告訴弟子們：「剛才在城門口，見到一個餓鬼子，饑餓困乏，虛弱地說，他的母親生下他之後，為了養活他，入城尋找食物，經此一別，已經過了五百年，現在他饑餓羸...

《龍王兄弟經》 昔日，佛在舍衛國祇樹給孤獨園弘化，與無數阿羅漢比丘僧一起。 一日，給孤獨長者來至佛所，頂禮佛後，退坐一旁。佛為其開示，言：「人應當勤修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。」長者聽聞此語，十分歡喜，起身稟白佛：「恭請佛及諸位比丘僧明日蒞臨舍下，弟子敬備齋食供養。」佛默允。長者繞佛三匝後，即回去準備齋食。 佛告訴比丘們：「明日中午，大眾到給孤獨長者家應供。」說完，佛瞬間升於虛空中。有一位...

《出曜經．卷十四》 佛陀的弟子中有一位名叫「調達」（提婆達多）的比丘，非常聰明好學，十二年中，修息所有的禪定都能夠成就，也能遵循十二頭陀的苦行，修不淨觀、數息觀，得暖、頂、忍、世第一等成就，並且誦經六萬部，無人能出其右。但是，隨著修行時間愈久，調達逐漸希望藉由這些成就獲得利養。他想了想，覺得唯有學會神通變化，才能夠讓大家敬畏自己。 這天，調達獨自來到釋迦牟尼佛的處所，頂禮佛足後退坐一旁，迫不及待地表...

《佛本行集經．卷五十三》  未出家前，優波離尊者是個剃頭匠，既細心又認真，專門為釋迦族的王子們理髮。有一年，佛陀回到故鄉迦毗羅衛城，手藝極佳的優波離自然是為佛陀理髮的人選。對優波離來說，這可是個大考驗呢！想到要面對眾所尊敬的大覺悟者，再想到自己身為「首陀羅」的身份(印度四個種姓中最下賤，相當於奴隸的階級)，優波離就不禁緊張起來。 為佛陀剃髮的那天，優波離的母親陪著他一塊兒去。佛陀的慈悲讓優波離鬆了...

《佛本行集經．卷第二．發心供養品中》 有一次，釋迦牟尼佛告訴阿難：「過去有佛出現於世，名為『寶體』，具足如來、應供、正遍知等十種尊號。寶體如來成佛之前即好樂清淨，成佛後的住處鄰近閻浮檀城，城中人民亦好樂清淨。每當如來清晨入城乞食時，皆有無量天人供養，圍繞、侍衛如來；城中人民為諸天之神通力所攝受，也為了供養如來，紛紛掃除城內臭穢不淨之物，以香湯灑地、香泥塗地，街道遍撒香花，各處皆以上好香爐燃最勝妙香...

《釋迦譜．卷第一．釋迦降生釋種成佛緣譜第四之四》 在波羅奈城有一位長者之子耶舍，非常聰明且富貴勝人，頭戴天冠、身披瓔珞，腳上穿著無價珠寶鑲飾的鞋子。一晚，耶舍與諸多表演歌舞伎樂的女子狂歡後，各自倒頭便睡。半夜耶舍突然醒來，看見這些女子睡得東倒西歪，個個蓬頭垢面、流著口水，樂器、戲服也散落一地……眼前的一切，令耶舍生起了厭離心，心想：世上災難、禍患無奇不有，我居然在這種種不淨當中，妄以為清淨而心生貪著...

《增壹阿含經．卷第三十三．等法品第三十九（四）》 佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘法之時，一日，對比丘眾開示：過去聖王在治理國家時，若成就七種法，便不會被怨家、盜賊所侵擾。哪七種法呢？首先，將城郭修建得極為高峻且齊整，是先王所成就的第一種法；第二種方法，是使城門牢固不壞；再者，令城外的護城河極深且廣，是讓此城邦永固的第三種方法；第四種方法，是儲存許多稻穀、米糧，使其盈滿於倉庫中；再者，將城內儲備豐饒的薪...

《大莊嚴論經．卷第十（五六）》 過去摩訶迦葉尊者，證得解脫三昧，入深禪定，為使生死流轉中福德淺薄者，能種下善因，得無量福報，因此在一日早上，尊者迦葉特別搭上佛陀送他的僧伽梨衣，至聚落乞食。看到大迦葉身著法服，威儀禪寂，徐步安詳，舉止言行，散發著慈悲智慧的光芒，人們不禁讚歎：那位就是大迦葉尊者，他身上穿著僧伽梨，多麼地莊嚴詳和，聽說世尊說法的時候，在人天大眾之前，特別分半座給大迦葉同坐。 當時，佛陀也...