中信之聲

但祂赐更多的恩典，所以经上说：「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。」（雅4:6） 我们改变不了世界和撒但，但有一件事我们可以做，就是我们要胜过自己的私欲。因这私欲，就有贪恋、嫉妒、斗殴、杀害各种争战在我们里面，我们要靠主的恩典过成圣生活，胜过并治死私欲。 基督徒若倚靠主的恩典，属灵生命就有免疫力。我们认真留意属灵生命的成长，在至圣真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己在神的爱中，仰望主耶稣的怜悯直到永生...

耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。（太9:35） 主耶稣在地上的事工有祂自己的法则，就是：完全顺服天父的旨意。主耶稣对门徒说：「子凭着自己不能做甚么，惟有看见父所做的，子才能做。」（约5:19） 主耶稣的传道事工，是走遍各城各乡，在会堂教训人，宣讲天国的福音，祂说：「你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。」（约14:24）主耶稣的救赎事工，也是「照我们父神的旨意为我们的罪...

他们的眼睛就开了。耶稣切切地嘱咐他们说：「你们要小心，不可叫人知道。」（太9:30） 主耶稣用神迹医治好了两个瞎子的眼睛，切切地嘱咐他们不可叫人知道。他们还是太激动了，竟然违背主耶稣的旨意，自作主张作见证，把主耶稣的名声传遍了那地方。那个时候，主耶稣还没有在十字架上受死、复活，人为主所传扬的名声容易错失福音的重点，让听的人对主产生错误的期望，将拯救罪人灵魂的救赎主当成医治肉体的名医。 刚刚信主的基督徒出...

耶稣说：「我去医治他。」百夫长回答说：「主啊，祢到我舍下，我不敢当。只要祢说一句话，我的仆人就必好了。」（太8:7-8） 在主耶稣所行的医治的神迹中，百夫长的仆人得医治是非常经典的一个。主耶稣要去医治这个仆人，百夫长却说不敢当，他只要主说一句话，仆人就必好了。百夫长似乎胆子太大、不尊重神的主权，竟然替主耶稣出主意，这是否有站错了地位、僭越了权柄的嫌疑？ 我们的主却称许百夫长的信心，更因他欢喜快乐，因祂接...

我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我，但愿这罪不归与他们。惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明。（提后4:16-17a） 保罗面临牢狱之灾时，人都离弃了他。保罗说：「但愿这罪不归与他们。」无论遭遇怎样的试炼，属神的人坚信神是掌管一切的主；若神不允许，连一根头发也不会掉在地上。因此，主耶稣在十字架上祷告：「父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。」（路23:34）司提反殉道时也呼求：「主啊，不要...

又使我们成为国民，作祂父神的祭司。但愿荣耀、权能归给祂，直到永永远远。阿们！（启1:6） 祭司职分上要事奉神，为遵神旨不畏艰难，生死置之度外，下要背负百姓疾苦，在神面前代求，分别为圣，身先士卒。 昔以色列民过波涛汹涌的约旦河，最先行把脚踏入河中的是抬普天下主耶和华约柜的祭司，然后约旦河水断流（参书3:13）。列王记下记述了祭司耶何耶大的忠勇智慧，他不怕那篡位的残暴王后亚他利雅，因敬畏神，不杀她在神殿中，使...

摩西对他们说：「耶和华这样说：『明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日。』」（出16:23a） 神没有因人在吃的问题发怨言而惩罚他们，反降下吗哪满足他们的需要。但神却在他们不遵守圣安息日时，道出祂的不悦。这表明神何等看重安息日。因为： 一，这正是摩西带领百姓出埃及的原因，要使他们敬拜耶和华，以祂为他们的神。神的百姓若不守安息日，就抹杀了出埃及的原意。他们是分别为圣归神的民，这安息日是他们属于耶和华、耶和华...

以色列人就这样行；有多收的，有少收的。及至用俄梅珥量一量，多收的也没有余，少收的也没有缺；各人按着自己的饭量收取。（出16:17-18） 当我们读到以色列人怎样拾取吗哪时，可能会认为他们实在爱贪便宜，也会觉得神挺幽默的：叫那些贪心多取的，结果一量之下，人人一样，不多也不少。显然，神在教导他们学习知足和信靠。 我知道不少弟兄拥有多只手表，但我从未见过他们在手上佩戴多过一只。女士也不例外，拥有甚多对鞋，她们每次...

巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！（出16:3b） 不到两个月，以色列人就为听从摩西出埃及而后悔。他们完全忘记了，不久前被埃及人苦待、奴役，婴孩被杀，因困苦而叹息哀求。现在，他们不是无粮无水，乃是不愿走这沙漠路，不愿再吃乏味的干粮。这真是一群悖逆，缺乏感恩、坚忍，没有信心，更缺乏使命感的百姓！ 这也是今天不少信徒的写...

到了玛拉，不能喝那里的水；因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说：「我们喝甚么呢？」（出15:23-24） 司布真对这段经文的思考和感受，很值得我们分享。 由鼓声转为埋怨声，这转变是何等迅速！三天之前，我们才见妇女拿鼓跳舞，你绝对想不到她们会是埋怨的百姓之一，说：「我们喝甚么呢？」我们内心就是这样容易被外面的环境所改变。人就是这样的脆弱，这样的善变。我们这人生能有甚么可靠的呢？今天我们以为我们如...

那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：「我要向耶和华歌唱，因祂大大战胜，将马和骑马的投在海中。」（出15:1） 摩西目睹了神分开红海，让以色列民过红海，却叫法老的追兵全军覆没，一个也没有剩下。那时，摩西写下了他的第一首诗歌。 不久之前，摩西初次在荆棘火焰中遇见神，他整个世界好像从此被翻转过来。摩西定意拒绝承担这使命，但神也定意要他顺服，甚至把神自有永有的名向他晓谕，这名是连亚伯拉罕也不知道的（6:3）。 摩西...

你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。（太7:13-14） 祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。（诗119:105） 《天路历程》这本书讲到神的恩典临到天路客，叫他听圣经的话，走天路历程。一路上他掉入忧郁潭、被人骗上岔路、被绝望巨人掳到怀疑堡，都因他不听神的话，想自己找方便的小路，就找到祸患。但神的恩典拯救他，使他最后安抵天家。 基督徒只要听圣...

你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。（约13:35） 我刚进入社会工作的时候，做事都以结果为导向，但老板告诉我，他更看重工作中与同事的关系，结果却是次要的。多年后，我在教会看到一件事：有几位肢体一同投资，想要搭建平台传福音，在这过程 中却彼此不和，结果不但没有传福音，反而失去见证。 其实服事神的重点，在于源头要合神的心意，在过程中要顺服神。当大家一起为了福音去做合神心意的事情时，尤其应该...

就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂；因祂常与你们同在，也要在你们里面。（约14:17） 旧约记载，神照自己的形像造亚当、夏娃，对他们说话，交待他们权利与责任。新约记载，神将与人同在的恩典，透过耶稣基督带到世间来，叫一切信靠耶稣基督，祷告呼求主名的人，都可以体验到三一神的同在。「以马内利」翻出来就是「神与我们同在」。（太1:23）这是何等的恩典！ 神赐给我们保惠师圣灵，永远...

你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容，因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐。（太 6:16） 禁食是自古以来一个良好的属灵操练。主耶稣在地上的时候，祂自己也常常禁食。然而，禁食本身并不是目的，而是一种方法，让人在神的面前谦卑，并且有更多的时间亲近神、祷告神。 耶稣时代犹太教的一些核心份子，例如那些常常被主耶稣批评为假冒为善的文士及法利赛人，却...

你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。（太6:6） 主耶稣在这句经文中，教导祂的门徒许多重要的祷告原则： 第一，基督徒祷告的对像通常是天父。许多人祷告时是向着主耶稣祷告，因为感觉上和圣子比较亲近，但我们祷告通常更多是在圣灵中、奉主耶稣的名、向天父祷告。 第二，神在暗中查看我们祷告的动机。这里的暗中表示天父在隐密处，虽是肉眼不能见，却是存在；天父看重我们祷告的动...

你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。（太6:5） 我们不要以事奉来高抬自己。正如我们不应为得人称赞而将善事行在人前，同样，我们祷告也应进到内屋，向暗中的天父祷告。人的本性总是喜欢把自己装得比实际更好一点，希望得到别人欣赏与称赞，因此，隐藏自己、谦卑自己、忘记自己，是我们一生都要学习的功课。 主耶稣不是教导我们不与别人...

为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。（太5:10） 在八福里，主耶稣特别提到为义受逼迫的人，可见为义受逼迫是主耶稣时代的信徒常有的遭遇。如果我们省察我们所求的，就会发现我们绝少是因为遵行神的旨意而遇到难处，难道时代不同，神的儿女就不必为义受逼迫吗？ 圣经说：「凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。」（提后3﹕12）主耶稣离世前为门徒向父祷告，也这样说：「我已将祢的道赐给他们，世界又恨他们；因为他...

使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。（太5:9） 使人和睦也有喜爱和平的意思，和睦、和平或平安都是同一个字。 平安不是没有苦难，乃是与神、与人、与己都没有冲突。冲突来自罪，耶稣基督担当了我们的罪，「从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了。因祂使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。」（弗2:13b-14）我们从此不再被罪辖制，不再活在愧疚之中，也喜爱和平。 因知慈爱的神必定...

清心的人有福了，因为他们必得见神。（太5:8） 我们想要有神的同在，需要先做清心的人，因为清心的人必得见神。 清心就是清洁的心，如果我们的心灵充满污秽，就无法与神相交，因神是圣洁的，「非圣洁没有人能见主」（来12:14b）。基督徒应追求圣洁，远离罪恶和一切邪情私欲；也要保持单纯，「在善上聪明，在恶上愚拙。」（罗16:19b） 清心又指纯一澄明、没有杂质的心。我们的心不能塞进太多世界的事，心灵的容量有限，太多世界的事...

我今日所吩咐你的话都要记在心上， 也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。（申6:6-7） 有姊妹抱怨青少年儿子顽梗悖逆，不明白在教会长大的孩子怎么会这样。圣经已教导基督徒父母的责任。如果父母不殷勤教训儿女，孩子没有被圣灵重生，不在基督里成长，哪怕他在教会长大，仍是失丧的灵魂。父母的生命若不与主相连相交，孩子虽从小参加教会活动，在家中却过着与基督完全无关的生活，长大偏行己路...

这以色列妇人的儿子亵渎了圣名，并且咒诅，就有人把他送到摩西那里。（他母亲名叫示罗密，是但支派底伯利的女儿。）（利24:11） 利未记中唯一提到的女人名字，就是这位示罗密，而且根本没有提到她儿子以及她儿子的父亲名字。她的名字意为平安，但她的人生却并不平安。因为她儿子亵渎圣名被治死，连她的支派和父家都在这事上被提及而蒙羞。 她为母的失败是有原因的： 一是她与外邦人通婚，她儿子的父亲是埃及人。当然，神也拯救以色...

有一个长大麻疯的来拜祂说：「主若肯，必能叫我洁净了。」耶稣伸手摸他说：「我肯，你洁净了吧。」他的大麻疯立刻就洁净了。（太8:2-3） 在主耶稣那个年代，大麻疯乃是不治之症，按摩西律法的规定，它也是不洁净。若是有人触碰了大麻疯病人，自己也算为不洁净。这个大麻疯病人对主说：「主若肯……」多少时候，我们发现自己的难处，和这个大麻疯病人的难处一样——就我们而言，不是主能不能的问题，乃是主肯不肯。 大麻疯病人这么一问...

祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，你们便得了医治。（彼前2:24） 主耶稣被挂在十字架上，为我们成了咒诅，并亲身为我们担当了所有的罪。这是主所作成的，是整个救恩的根基。既然主为我们的罪而死，我们这些领受了救恩的人，当有怎样相应的生活方式呢？我们当作一个在罪上死、在义上活的人。 我们怎样生活，和我们怎样领受神的应许，是彼此相关、相辅相成的。我们活出在罪上...

我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。（罗14:8） 中世纪曾有鼠疫袭卷欧洲，导致人口锐减三分之一以上。当时瘟疫感染力强，死亡率高，马丁•路德曾写过一系列书信，教导基督徒如何面对瘟疫： 第一，你不要像世人一样恐惧，要知道你的生命属于主耶稣基督，你可以倚靠主的话语，向魔鬼说：撒但退去吧，因为我是属于主耶稣基督，我的生命在主手中。 第二，你有责任保护自己和他人生命的安全，有...