中信之聲

我们日用的饮食，今日赐给我们。（太6:11） 可能有基督徒以为，如果我们向神祈求个人物质上的需用，是一种不属灵的表现；另外还有一些基督徒则是走向另一极端，就是求得太过头了，变成妄求，要浪费在宴乐中。 从主耶稣教导门徒的祷告中，我们可以学习到美好的平衡。首先，「日用的饮食」原文是「每日的面包」，这表示我们的确可以向神合理地祈求生活的基本需要，因为基督徒不是苦行僧，不需要靠虐待自己来表示自己很属灵。我们所求...

我们日用的饮食，今日赐给我们。（太6:11） 主耶稣以主祷文教导祂的门徒，要先为神国的事情祷告，然后再求自己的事。在这里主耶稣要我们求的是「日用的饮食」（也就是简单、基本的物质需求），而非奢华宴乐的珍馐美味。圣经说：「敬虔加上知足的心便是大利了……只要有衣有食，就当知足。」（提前6:6,8） 尽管神有能力丰富供应我们的需要，但是祂不希望我们单单倚靠财物，而失去对神的倚靠。进一步，神还希望我们对祂的倚靠是天天的...

愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。（太6:10b） 我们既成了神的儿女，就该照神的旨意行，而不是顺从自己的私欲。「这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。」（约壹2:17） 基督在世上时曾说：「神啊，祭物和礼物是祢不愿意的；祢曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是祢不喜欢的。那时我说：『神啊，我来了，为要照祢的旨意行。』」（来10:5-7）基督的话就是说，祂甘愿照父神的旨意，为罪人被钉十字架，献上自己...

教會生活圈是播讀中信出版，已故唐佑之牧師的著作「教會生活的藝術」之有聲書，但願透過各個篇章，能夠讓您更加了解並融入多姿多彩的教會生活！！ 內容簡介： 教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察...

愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。（太6:10b） 对于一个基督徒来说，这个世上有三种「意旨」：第一种，就是神的旨意，虽然这个旨意在天上畅行无阻，但是在地上仍遇到许多抵挡和阻隔。第二种，可以称之为魔鬼的意图，例如经文所说的：「吃晚饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。」（约13:2）第三种，可以称之为人的意愿，也就是我们自己心里的意思。 基督徒信主之后，虽然已经脱离了魔鬼的掌控，但是我...

「愿祢的国降临。」（太6:10a） 这句经文是出自主祷文中的第二句话，仍然把祷告的重点放在神国的事情上。 许多基督徒都以为神的国还没有降临，所以主耶稣才要门徒为神的国降临来祷告。但是圣经的原文中「降临」这个字，是过去式的祈使动词，表示神的国已经降临了。 既然神的国已经降临了，为何主耶稣还要我们为此祷告呢？原来，虽然神的国因着主耶稣的降世而开始降临，神也的确开始在一些基督徒的心中掌权，但是，很明显，我们所在...

所以，你们祷告要这样说：「我们在天上的父：愿人都尊祢的名为圣。」（太6:9） 这句经文是主祷文中的第一句话，然而，今天在教会里，我们却不常为「尊神的名为圣」这件事来祷告，似乎这是一件自然就会成就的事，不需要我们祷告。但事实恐怕并不是这样。 今天，全世界都卧在那恶者的权势之下，世人不尊神的名为圣，也不把神该得的敬拜归给祂，这不令人感到奇怪。真正令人诧异的，是在教会里，神也没有得到祂该得的敬畏和尊崇。 例如...

万物的结局近了。所以你们要谨慎自守，警醒祷告。（彼前4:7） 当我们看现今这个世代，就晓得万物的结局真是近了。讲到末期时，主耶稣提醒我们：「民要攻打民，国要攻打国。地要大大震动，多处必有饥荒瘟疫。」（路21:10b-11a）。当今的世界，在许多地方我们都见证了一个民族起来攻打另一个民族，一个国家起来攻打另一个国家。这几年，地震、饥荒、瘟疫，也已是屡见不鲜。 彼得提醒我们从两方面预备：先是谨慎自守，再是警醒祷告。...

那夜王睡不着觉，就吩咐人取历史来，念给他听。（斯6:1） 以斯帖记在旧约中独具特色——全书竟未提及神的名。书中涵盖了42个人物的名字，甚至连恶人哈曼的十个儿子也一一列举，然而神的存在却似乎藏匿其中。 尽管如此，在整个故事的进程中，我们处处可见全知全能的神掌管着人类的生活和行动。神透过人在生活中各种小事上的抉择和参与，拯救了犹大民族，成就祂对子民的应许，表面上充满巧合，实际上却是神巧妙的安排。其中一个极具逆...

我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业。我也必作他们的神。（创17:8） 圣约恩福的内容是后裔。亚当夏娃犯罪堕落之后，神立刻宣告恩典之约：女人的后裔要伤蛇的头（参创3:15），拯救亚当夏娃及其后裔脱离魔鬼罪恶的权势。「女人的后裔」被称为首先的福音。 神的儿女作为圣约子民，在神的保护里，都是主基督耶稣蒙恩的后裔。圣约之主基督耶稣打破魔鬼的权势，我们在基督耶稣里面也蒙主保守，得胜撒但魔鬼...

门徒称为基督徒是从安提阿起首。（徒11:26b） 门徒被称为基督徒，是从安提阿教会开始。外面的人看教会里的人：他们信耶稣基督，他们属于耶稣基督，他们遵行主耶稣的旨意，他们要效法耶稣基督的榜样，他们就是「小基督」——基督徒。 这就像有些西方人的名字跟父亲一样，只在名字后面加个「小」字——约翰的儿子叫小约翰，基督徒也承担着基督的圣名，因我们都是属基督的人。当基督徒受洗时，就开始承担耶稣基督的圣名。大使命说：「所以...

5當猶太王希律的時候，亞比雅班裏有一個祭司，名叫撒迦利亞；他妻子是亞倫的後人，名叫伊利莎白。6他們二人在神面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的，7只是沒有孩子；因為伊利莎白不生育，兩個人又年紀老邁了。8撒迦利亞按班次在神面前供祭司的職分，9照祭司的規矩掣籤，得進主殿燒香。10燒香的時候，眾百姓在外面禱告。11有主的使者站在香壇的右邊，向他顯現。12撒迦利亞看見，就驚慌害怕。13天使對他說：「撒迦利...

若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。（彼前4:16） 福音不是说信耶稣之后，神就有求必应帮我解决今生的问题——这是自我中心。福音是一个大的格局，是神的国要完全彰显，我们有份于神国度的扩展。这个过程时有艰难，但我们今天已经在这必胜的大局里。 彼得提醒我们，因为耶稣基督也曾为遵行神的旨意而受苦，神把祂高举在宝座的右边，我们也应该将为主受苦的心志作为争战的兵器。每次遇到困难，我们就想到主：这条路...

亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。（彼后3:14） 忙碌也许是现代人生活的普遍写照。所求的是什么？每个月账上的收入？或是自我价值的实现？ 彼得从世界终末的结局，帮助我们反思今日的工作。主的日子要像贼一样来到，天地万物将废去、销化，那我们今天的劳碌有甚么意义呢？我们是否应该放弃工作，只等主来呢？不！正因为知道这个世界是暂时的，我们才更应珍惜每一天，尽心尽力为主做...

「……只是没有看见祂。」耶稣对他们说：「无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。」（路24:24b-25） 人对自己的悖逆是无知的。人对自己的无知，同样也是无知的。主耶稣多次讲过自己将死而复活，门徒却仍对所发生的事感到震惊，以前我对此很不理解，直到我看到毒葛的照片。 我常沿着河边小路散步，路旁有一个牌子，提醒行人：小心此处有毒葛。我教孩子读牌子上的字，讲解每个词的含义，却从未意识到，牌子下面那一丛...

到了晚上，有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前，祂只用一句话，就把鬼都赶出去。并且治好了一切有病的人。这是要应验先知以赛亚的话，说：「祂代替我们的软弱，担当我们的疾病。」（太8:16-17） 主耶稣在地上的服事，常做的事有三样：传道、赶鬼、治病。马太福音多处记载主耶稣赶鬼、治病的事，祂只用一句话，就能把鬼都赶出去，还治好了一切有病的人。马太特别从对事件的叙述中，带出一个普遍性原则——这一切是「要应验先知以赛亚的...

凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人，是照自己的形像造的。（创9:6） 人的被造不同于其他一切被造物，人身上带有神的形像。人的价值就在于此，应当返照神的荣耀；然而人犯罪堕落，亏缺了神的荣耀。神不断提醒堕落的世人，盼望人悔改，神就必照祂的应许，把他们救到神的国里，不再受灭亡永死的刑罚。 在美、墨之间有大批贩卖幼童、妇女的罪恶行径，如今更变本加厉，他们摘取幼儿器官，制作回春药，供有权有钱的变态享乐。...

恶人的罪过在他心里说：「我眼中不怕神！」（诗36:1b） 人常被撒但、被罪、被自己蒙蔽而行恶，有时还洋洋得意，以为可以安然无事，谁知恶果跟在后头。人行恶，就显出无知： 1，他以为罪不会显露。人常以为恶事天衣无缝，其实若要人不知，除非己莫为。恶人行恶，总是存着人不会知道的心态，及至身败名裂，就显出并不是人不知，而是自己无知。 2，因他与善断绝。行恶是害己害人，这等事为甚么要做？岂不是没有智慧和良善吗？可惜世间...

我的神我的主啊，求祢奋兴醒起，判清我的事，伸明我的冤！（诗35:23） 人在受屈时，心中充满忿怒，盼望伸冤或报复，属神的人也不例外。但大卫揭示在冤屈中最正确的做法，就是把真情向神呼喊。 大卫呼喊神拯救；希望反对他的人遭灾。虽然这样的呼喊带着苦毒，却是出于真实的人性。自亚当犯罪以来，人性是败坏了：人会加害于人，被害者也希望对方受苦。 大卫也表明自己的清白、无辜，他对人有恩，却受到无理的苦待。神无所不知，对真...

教會生活圈是播讀中信出版，已故唐佑之牧師的著作「教會生活的藝術」之有聲書，但願透過各個篇章，能夠讓您更加了解並融入多姿多彩的教會生活！！ 內容簡介： 教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察...

耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。……耶和华救赎祂仆人的灵魂；凡投靠祂的，必不致定罪。（诗34:18, 22） 不是遇到什么难处都叫人伤心，义人乃是为自己的灵性而伤心，为自己的灵性不够好、灵里软弱而伤心，为自己所犯的过错而心灵痛悔。义人想活得更圣洁，更有主的性情，更像主基督。这样为自己而伤心的人，神会靠近他。 主靠近这样谦卑悔改的人，因为这样的人用羔羊的血把衣裳洗白净了，在神看来就是神最喜爱的义人。义人虽...

耶和华的圣民哪，你们当敬畏祂，因敬畏祂的一无所缺。（诗34:9） 大卫论到敬畏神，也论到神如何怜悯看顾那些敬畏祂的人，使他们一无所缺。没有缺乏是福，什么好处都不缺是更蒙福。世人多感缺乏，有人已经拥有很多，仍感到缺乏，为什么？因为没有好好敬畏神。诗篇第二十三篇，大卫不是已告诉我们，当他以神为牧者时，他就不致缺乏吗？他有神作牧者，就全然满足，再没有什么需要。现在大卫再证实，敬畏神的人一无所缺。 怎样才算敬畏...

你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善；投靠祂的人有福了！（诗34:8）  大卫经历过人生最黑暗的时刻，曾落难他乡并且装疯，成为羞辱，才能得脱险境。在这情况下，大多数人会自怨自艾，怨天怨地，更可能从此对神怀疑。但是，大卫却仍赞美主，并且要别人与他一样，时刻从心底喜乐地颂赞主。 是什么使大卫这么与众不同，在困境中仍能如此颂赞主？因神拯救倚靠祂的人！大卫尝过主恩的滋味，知道祂是美善，也知道投靠祂的人，即使落在...

耶和华从天上观看；祂看见一切的世人。从祂的居所往外察看地上一切的居民。（诗33:13-14） 神为什么可以成为我们的倚靠？因为祂最了解世上的人。无论哪一人，或哪一国，以耶和华为神的，神就赐福给他们。神从天上观看，更从祂的居所察看，注视着我们一切的活动。因此，我们应该放心，同时也要小心，因为祂在那里察看。 神不但知道人的作为，也知道人心里所想的，因为人是神创做的，人在神面前赤露敞开、无所遁形。我们千万别忘记，...

恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。因此，当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。因为耶和华知道义人的道路；恶人的道路却必灭亡。（诗1:4-6） 人的生活型态在神的眼里就两类：是如树被栽在溪水旁，还是如糠秕被风吹散。当然，人的结局也是两样：义人得福，恶人灭亡。我们可能不这样认为：那些恶人还活得有滋有味，哪有甚么恶报？相反，很多好人却不一定顺利，被冤、被骗、被欺甚至被害；有些人疾病缠身，甚至...