中信之聲

但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。（箴4:18） 我们的心是否偷偷地羡慕过恶人？他们的道路似乎五光十色、随心所欲。圣经明说，恶人的惊恐和毁坏是一瞬间来到，走着走着就绊跌了，「恶人必不得平安。」（赛48:22b） 所以，羡慕恶人其实没有智慧，表示我们内心的价值观还没有转变过来。「不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」（罗12:2） 义人的道路朴实无华，有时甚至...

你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明;在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。（箴3:5-6） 绝对倚靠那绝对可靠的，是实用的智慧。如何将生活过好，箴言给了许多答案，重中之重是我们与神的关系。仰赖耶和华，意味着不依靠自己的聪明，而选择遵从箴言的教诲（诸如：言语、婚姻、财富、伦理等）；这样的仰赖是全部的，涉及全人、一切，才称得上专心。 人生中有许多道路：义人的路、恶人的路、淫妇的道路，道路代表选择...

无论做甚么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。（西3:23-24） 基督徒要心意更新而变化，无论做甚么，都要从心里做。人生三分之一的时间用在工作上，基督徒应该怎样看待工作呢？ 首先，人为甚么要工作？有人说工作为要吃饭，有人认为工作是亚当犯罪之后神给人的惩罚，让人汗流满面才得糊口。其实工作不是犯罪的结果。神把亚当夏娃安置在伊甸园，要人修理看...

我们传扬祂，是用诸般的智慧劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。（西1:28） 传扬主要用诸般的智慧，把人带到神的面前。人是复杂的组合，有理性，会思想，又有情感；有身体，又有灵魂；有罪性，还有良心……传福音也要对人有充分的认识，用诸般的智慧灵活地劝戒、教导。 主耶稣跟尼哥底母传福音的时候论到重生，尼哥底母以为可以靠遵守律法讨神喜悦，但主说人若不重生就不能进神的国；主跟撒玛利亚妇人传福音...

因为我知道，这事借着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。（腓1:19） 腓立比教会确是保罗忠诚的福音伙伴，一直在金钱上支持保罗的事工，更为他代求。保罗固然需要经济的支持，他更宝贵教会的代祷。 在腓立比书中，保罗似乎料到他至终会在罗马殉道。但他无惧地说：「因我活着就是基督，我死了就有益处。」（21节）保罗真的是预备好面对死亡，但当他想到福音和教会的需要，就说他知道他是会得救的。这话原文引用自约伯记...

不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。（腓3:8） 再读这段熟悉的经文，我不禁又看到自己还有很多我自以为傲、不知不觉中信靠甚至爱慕的东西，包括：爱上了安舒，信靠了自己的才智和恩赐，以及在学识（甚至圣经的知识上）的骄傲。 这时，我又想起了一位牧者的警语：「我们岂可把被钉的主作为我们的职业！」当然，我们或许未至如此，但若没有看万事为有损，...

凡有气息的，都要赞美耶和华。你们要赞美耶和华！（诗150:6） 圣经说要尽心、尽性、尽意、尽力爱神。（参可12:30）诗人在此提醒我们，要尽情地赞美神。「尽」说明深度，爱神要够深，赞美神也要够深。 一，要在各处赞美神。神同在的圣所，显明神能力的宇宙穹苍，保罗在监里，约拿在鱼腹中，无论在甚么地点、环境，都可以尽情赞美神。 二，要因神的伟大赞美祂。神威严可畏，没有甚么可以与祂比拟；神的作为无比伟大，祂创造，祂拯救...

主啊，如今可以照祢的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见祢的救恩。（路2:29-30） 人生都在不同的期待中度过。当婴儿耶稣被带到耶路撒冷圣殿时，有两位满怀期待，长年在圣殿服事、等候的虔诚人——西面和亚拿，他们一眼认出耶稣就是他们所等候的弥赛亚。他们对神的救恩充满了赞美和感激。 西面祷告中预言——耶稣基督是万民的光。亚拿更是「将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说」（38节）。向正在期待的人见证救赎已...

愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！（弗1:2） 使徒保罗写给教会的信，那看似一般、常规的开首语，内里的含义却极为深邃。恩典与平安，是使徒在以弗所书里讲论的重要真理： 「平安」是犹太人常用的问候语，却有着特殊的意义，特指神所赐因罪得赦免而有的心中安宁。故此，基督徒的平安与客观环境无关，不受外界事物的影响。我们平安的源头来自于神。 「恩惠」道出了神主动赐人与祂和好的原因和途径。「我们藉这爱子的血...

奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人。（弗1:1） 保罗用几个词来描述以弗所的收信人： 「圣徒」。所有基督徒都是圣徒。圣徒不是一小撮属灵精英，而是为了神分别为圣的人。成圣是身为圣徒自然的结果。一个人成为圣徒，不是因多年奋斗，生命结束时被赋予的头衔；圣徒是被圣灵重生而来。 「有忠心的」。这个词原文有双重含义：既作有信心的，又作可信任的、有忠心的。这都描述了他们对...

我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。（诗16:8） 多年前，我曾负责基督徒公益机构的关怀癌友事工。刚开始我完全不知道自己应做甚么。以致被人误会我投机、偷懒。祷告后，慈悲怜悯的神开了我的心窍，此后五年，我在事工岗位上按神的真道努力服事，也从癌友、家属尤其是爱主同工学到最具体的功课。 癌友中，有癌末期仍用最后的生命工作、服事、呼吁的；有求助者变成大力助人者的……有一位经年被忧郁缠绕的姊妹，因相...

耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：「以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。」（王上12:28） 北国耶罗波安王为巩固王权造金牛犊，声称这是领他们出埃及的神。百姓陷入诡计拜这假神，无数灵魂堕入地狱。今天我们一定要警醒，留意自己是否以事工、果效、人数当作崇拜和服事的对象，替代了神自己，以致堕入网罗，服事那隐蔽的假神！ 基督徒应当爱神、敬拜神、服事神，但要留意仇敌的诡...

我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的……就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。（腓2:12b） 有八件事拦阻我们不能得着得救的确据： 一，追求事工：以事工果效代替信靠主，忙很多事，却没有活在神面前。二，心怀二意：爱世界、爱玛门，又想爱神，这是不可能的，心怀二意的人不要想从主那里得甚么。三，低估罪恶：陷入试探，认为小罪没关系。我们要恨恶罪，因它杀死灵命。四，好逸恶劳：认为不需要认真参加事奉和聚会，只要享受快乐，忽略神...

我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。（约壹5:13） 信奉神儿子之名的人，要知道自己有永生。我们怎么知道自己有永生？有哪些证据使我们的心可以在神面前安稳呢？ 第一，遵守主的诫命。这是证据，是得救的果子，不是得救的原因。这得救的果子有没有结出来？我们若遵守主道，就表明我们认识祂，并且爱祂。（参2:3,5） 第二，要行义。结出义的果子，包括遵行神的话，因为「凡行公义之人都是祂所生的。」（...

你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。（弗4:17b-19） 作为基督徒，我们应该介意别人说我们像外邦人。像外邦人，代表我们不敬虔、不爱主、不荣耀神。像外邦人，表明我们不效法基督。 以赛亚说自己「是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中」（赛6:5b）。这正如我们大多数基督徒的处境。我们被外邦人环绕，世界的价值观...

我又听见主的声音说：「我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？」我说：「我在这里，请差遣我！」（赛6:8） 乌西雅王崩逝那年，犹大国危机四伏，神向以赛亚显现，主仍坐在高高的宝座上。以赛亚在圣洁的神面前，承认自己和人民的不洁，神便赦免了他的罪。接着，神发出呼召：「我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？」 神的呼唤一直在人类歴史中回荡，从神呼唤亚当：「你在哪里？」到主耶稣道成肉身，对门徒说：「你跟从我来！」圣经末章记录...

至于我，我的脚几乎失闪；我的脚险些滑跌。（诗73:2） 亚萨很诚实地告诉我们，他曾经面临一个最艰难的信仰挑战，几乎到了摇摇欲坠的地步，再不想办法挽救的话，恐怕就要跌落谷底，粉身碎骨了。 诚实地面对自己属灵的困惑与挫折是很不容易的事情，却是基督徒必须要学习的功课，然后才能在属灵上有真正的突破。我们的本性偏向骄傲，喜欢让人知道我们的强项或优点，但不喜欢把软弱或缺点暴露在别人的面前，即使是在主内的弟兄姊妹面前...

（亚萨的诗。）神实在恩待以色列那些清心的人。（诗73:1） 每一个真心愿意过敬虔生活的基督徒，都希望自己在神面前是个清心的人。主耶稣在「登山宝训」中也明示：「清心的人有福了，因为他们必得见神！」（太5:8）诗人亚萨见证说，神实在恩待以色列那些清心的人。有哪位神的儿女不向往成为蒙神喜悦、得到神恩待的人呢？ 但我相信，每一个诚实的基督徒也都会承认，要在神的面前保持清心不是一件简单的事情。成为清心的人绝对不是喊...

体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。（罗8:6） 我们的老肉体就是撒但的工场，自我中心产生自卑、自怜、自义、自高、自毁等，人凭血气互动产生各种冲突……甚至在教会中，会友、执事和牧师之间因体贴肉体产生矛盾，从意见不合到争辩甚至分裂，令人心痛。选择体贴肉体的，没有生命平安。 基督徒的解决之道，就是「祂必兴旺，我必衰微」（约3:30），让基督在我们生命中掌权。我们也当舍己，不随从情欲，脱下属血气的旧人。当属...

弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地。儿女要与父母为敌，害死他们。并且你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底的必然得救。（太10:21-22） 主耶稣来，要把失丧的灵魂从撒但的罪恶国度里拯救出来，带进神的国度。神的国要在地上显现并且扩张；撒但的国要尽一切能力抵挡神的国。耶稣基督降世，不仅使这两个国的争战显明出来，更使得争战进入末世的残酷与激烈。 撒但邪恶至极，迷惑人心，甚至使用基督徒最亲近的家人来逼迫、杀害...

我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说：「祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。」（弗4:7-8） 恩赐，是神赐予神儿女的礼物。主耶稣按照教会的需要，给予我们不同的恩赐。「量」字在原文中是名词，意为量器或尺寸。爱我们的神按祂自己的度量来赐恩，这恩赐定是最适合我们、为我们量身定做的。 既然恩赐是神主动按祂美好的旨意来赐予的，我们只能存着感恩的心接受。我们无须骄傲，因为我们并不是比...

那天使对他们说：「不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。」（路2:10） 每逢我们教会演圣诞剧，天使向牧羊人报佳音，以及牧羊人朝见主耶稣，总是最热闹的场面，不仅演员众多，而且小朋友饰演的动物实在可爱。有的孩子小时候扮演在地上爬着的小羊，长大一点就扮演牛、马，上中学了扮演牧羊人或天使，到了青年升级演约瑟或马利亚。这些场景大受欢迎，不仅因为充满了可爱的角色，更因其具有接近普罗大众的亲和力。 从经文中...

流泪撒种的，必欢呼收割。（诗126:5） 神的道虽因前三种心田受到拦阻，但我们仍要忠心努力传道，因为总有好土会结出果实来。主耶稣殷勤忠心地撒种，是我们最好的榜样。假使世界上没有撒种的人，亿万人的灵魂如何进天国？天国之道要传扬，你我就是撒种的人。 撒种的人必须具有下列条件：一，撒种的人必须先有种子，自己要天天领受神的道，吃饱灵粮，然后才能撒出去。二，撒种的人必须出去，随走随传天国的道，「报福音传喜信的人，...

又有落在好土里的，就发生长大，结实有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。（可4:8） 好土是松软的，挪除石头，且预备好了，让种子可以深深扎根，没有荆棘拦阻生长，就结实累累。好土是指重生的基督徒，存温柔谦卑的心来到主前寻求、领受真理，并且肯付代价遵行，胜过内在的私欲和外在的试探，得救的新生命生根建造，持之以恒，不断成长，结出圣灵的果子。果效也有不同，有三十倍的、有六十倍的、有一百倍的。 这些人就像找到了地...

有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了，就不结实。（可4:7） 第三种对道的反应是荆棘地。种子落在荆棘地里也能生长，但荆棘把养分吸光，长得又肥又壮，把种子挤住了。听了道却没有真正悔改、把心归向神的人也是如此，他们生命的中心仍是自己，忙碌的目标乃在今生事务，心中容不下神的道，也不让主在他心里作主作王。 主耶稣说：「一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。」...