中信之聲

因为神是全地的王；你们要用悟性歌颂。（诗47:7） 当神将那赐人智慧和启示的灵赏给我们信靠主的人，使我们真认识神，我们用蒙神光照的悟性所看到的事实，和世人透过世俗潮流所看到的「现实」，就不再一样了。 我们心灵的眼睛被打开，就领悟到神的真实与宝贵。我们怎样才能用悟性歌唱呢？当人真知道神是全地的王时，才能在灵里歌颂神。我们要默想神的话，直到我们心灵里真知道所信的神是至高者，是治理全地的王。在这不信的世代，世...

神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。（诗46:1b） 诗人三次提到神是避难所，说明这不单是他的期盼，更是他的经历。当神是我们的避难所时，我们会有甚么发现？ 一，不害怕。当事情排山倒海般涌来，我们孤身面对、呼叫无门时，会发现在困境中，神是唯一能给我们力量与帮助的那位。 二，得喜乐。在万国的喧哗中，人生的风浪中，我们仍能安乐。我们可以逃到神那里，祂是避难所，怀抱、安慰我们，我们就化悲哀为...

我心里涌出美辞；我论到我为王做的事，我的舌头是快手笔。（诗45:1b） 诗人赞叹这王室的婚礼，堪称完美的结合。 首先是蒙神喜悦赐福、得民敬爱尊崇的贤君，他为人正直，恨恶罪恶，执行公义，荣耀威严，无往不胜，被万民称谢。婚姻的美还需要有美好的新娘，她由一介平民，摇身一变贵为王后；王爱慕她，众童女欢喜快乐跟随她，这位大蒙眷爱的女子，身穿锦衣，极其荣华。 我们不禁要问：这平凡的女子怎么会这样蒙恩、有福？她有福全因...

要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。（弗5:26-27） 圣经将教会称作基督的新妇。讲到新妇，我们必须明白，犹太人嫁娶的风俗分两部分。圣经讲到马利亚时，说「马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶。」（太1:18b）我们今天的习俗一般先订婚，然后才是结婚的大喜日子，但犹太人不是这样，他们先是女子许配给某人，隔一段时间后再迎娶过来。许配之后，这女子...

他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。（利1:4） 旧约的祭物都是基督和祂工作的预表，所以祭牲必须无残疾。如果祭牲有残疾，代表基督是有罪、不完美的，如此怎能有资格为人赎罪呢？旧约献祭的条例没有讨论、妥协的余地。 人按手在祭牲头上是信心的表达，表明他在神面前懊悔，认定这只牛或羊将要代替他经历死亡，他就得蒙赎罪。基督徒都要信而受洗，就如同旧约时代人按手在祭牲头上与牠联结，「岂不知我们这受洗归入基...

圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，（提后3:16） 主耶稣说，一个人内心所充满的，口中自然就会说出来。（参路6:45）人心中所充满的意念，往往会从他所说的话表现出来。有人非常看重金钱，他就会不自觉谈论钱；有人看重家人的关系，常会提到他的家人。从人口中的话语，往往能对人内心有所了解。认识人的重要途径就是聆听人所说的话。 同样，人要认识神，也是经由神的话——圣经。经由圣经的启示，我...

务要传道，无论得时不得时，总要专心。（提后4:2a） 这是保罗对他属灵儿子提摩太的劝勉。这时候，保罗知道自己就要为主殉道了，他鼓励提摩太，无论得时不得时，总要专心地传道。传福音真道，应该是基督徒人生的使命。时机好，当然应该传道；时机不好，还是要继续分享福音，见证基督。 我认识一位传道人，平常就忠心传道、栽培年轻人。后来，因服事地点的改变，我无法常见到她了。有一阵子，这位传道人在社交媒体上，连续地发出宣教...

就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成、所造作的。（赛43:7）  华人总是期盼后代光宗耀祖。圣经教导人之被造，应当荣耀造人的神。我们若能领悟这真理，就知晓了获得成功人生的秘诀：荣耀神的人生，就是成功人生；反之，不荣耀神的人生是失败的人生！  犹大王西底家不荣耀神，再三拒绝神的警告，就与造他的神隔绝，最后国破家亡。先知耶利米忠心传讲神的话，虽忍受王百般虐待，却是「照神所喜悦的，用虔诚、敬...

爱是恒久忍耐，又有恩慈。（林前13:4a）  人都喜欢按自己的方式生活，但又不能离群索居。 近来笔者与儿女相聚，女儿女婿为了造就他们的儿子，另一方面为了照顾年迈的我，愿意搬来和我同住，天父的安排何等巧妙！在这个没有反哺文化的国家．女儿能存孝心，我要感谢神。住在同一屋檐下，我有了亲人的陪伴，但我习惯中国传统文化，女儿一家是北美生活习惯，刚开始大家都不适应。  感谢神，因着我和女儿、女婿都信主，各人只要循圣经所...

祂既辞别了他们，就往山上去祷告。（可6:46） 这是主耶稣行了五饼二鱼的神迹后所发生的事：祂催门徒上船，叫众人散开；祂「辞别」了所有的人，就上到山上，为要去祷告，单独与天父倾心吐意。 按人看来，让来听道的群众心灵与肉体都得到喂养，与他们话话家常，再让他们回家，不是很好吗？又或者，先让群众回家，自己与门徒讨论一下当日所发生的事，又如何？但是主耶稣没有这样做，反倒急急地辞别所有的人，独自到山上祷告。 在这个...

还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：「你的女儿死了，何必还劳动先生呢？」耶稣听见所说的话，就对管会堂的说：「不要怕，只要信！」（可5:35-36） 这些从管会堂的家出来的人虽然相信耶稣能治病，却不相信耶稣能让人起死回生，因此他们认为，闺女既然死了，就不必再劳动耶稣了。 我们习惯用自己的理性来判断事情和解决问题。我们往往对于自己认为可能的事就有信心，对自己认为不可能的事就没有信心，因此，我们的信心常因环...

使祂荣耀的恩典得着称赞。这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。（弗1:6） 每当保罗谈论神的恩典和怜悯，总是情不自禁地赞美神。我们能像保罗一样，将神在我们身上的恩典一一述说出来吗？保罗很清楚他为何要赞美神，我们也该如此。无论在甚么处境中，基督徒都当赞美神，因为神在爱子里赐我们荣耀的恩典。 我们是否常被自己的感觉、经历影响，以至没有心情赞美神？生病、失业、关系不好、情绪低落，都让我们很难赞美。大卫教导我们对自...

我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。（腓1:23-24） 基督徒生命有三个阶段：善用今生，为主而活——这是好的；离世与主同在，好得无比 ——这是更好；当主再来，我们身体复活，永远在天家事奉、赞美祂——这是最好。 保罗讲述他的两难：如果为自己，他情愿离世与主同在，好得无比；但他在肉身活着，为腓立比信徒更是要紧，要叫他们在所信的道上又长进又喜乐。保罗的总原则就...

无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。（腓1:20b-21） 保罗的生死观、价值观就在这句话里，这句话意思是：我活着是为了基督，我死了就得着基督。 我活着就是基督——这是我的座右铭（我活着的目的）；我死了就得着基督——这是我的墓志铭（我死时的宣告）。你的座右铭是甚么？你的墓志铭写好没有？ 保罗可以为主而活，总叫基督在他身上显大，因他知道基督替他死：「原来基督的爱激励我们……祂替...

他们就来为万军之耶和华—他们神的殿做工。（该1:14b） 以色列人常常悖逆神，少有立刻顺从神的时刻。哈该书第一章却给我们看到选民顺服的例证，足以成为我们新约信徒的榜样。 圣殿重建工程停止后，这些被掳归回的以色列人就索性专心重建家园和葡萄园。他们所回到的耶路撒冷极其贫瘠，重建家园一定是倍感困难，且需要不少人力、物力和时间。虽然如此，先知仍责备他们以此为借口，完全忘记他们回归的重要任务是重建圣殿。 先知也指出...

魚餌傳奇--有聲詮釋 悲慘的童年、犯罪的人生與漫長的牢獄生涯，實在只有耶穌的寶血和聖靈的能力，才能把他從監獄帶到天堂；將他變化成為新人。他的見證使人在最絕望的境況中見到希望。 作者：歐尼霍侖斯       翻譯：何曉東 出版社：美國中信   實體書本，點擊線上訂購： ⁠⁠中信書室⁠⁠ （ 限美國地區 ） ⁠⁠線上奉獻，支持事工⁠

腓立比人哪，你们也知道我初传福音离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。（腓4:15） 与保罗所建立的其他教会很不同，腓立比教会的信徒在保罗的心中占有很特别的位置。这书信的内容洋溢着爱与感恩。其中一个原因是腓立比教会对保罗金钱上的支持：从头一天起，亦即是他们初信之时，这小小的教会就尽力地支持保罗（他们大概不晓得他们是惟一支持保罗的教会）。 腓立比教会一直这样支持保罗，直到他现...

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弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有甚么德行，若有甚么称赞，这些事你们都要思念。（腓4:8） 在腓立比书信快结束时，保罗列出一些属灵的美德来，吩咐腓立比的信徒要好好的思念。保罗当然不希望他们只是读读而已，过后就忘却。他所列的不是一两个美德，如何能思念以致得到真正的益处呢？ 明显的，保罗希望他们时时以他所列出的美德，拿来作反思，以致他们能想起从保罗等使徒身上...

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使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死，或者我也得以从死里复活。（腓3:10-11） 保罗的呼召是作外邦人的使徒，他是竭力地去作，不惜性命。但保罗并没有把事工作为追求的目标，他单单以认识基督为至宝。不但如此，在追求认识基督中，他特别追求认识祂复活的大能，晓得和祂一同受苦。 保罗固然对基督复活的大能比我们认识得多：他不但像我们一样，在重生得救的时候经历了这大能，他更是在行神迹奇事、...

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不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。（腓3:8） 腓立比书第三章好像是保罗浓缩的自传。开始时他详谈遇见主基督之前的生命，和他以前所矜夸的事。他如此重述这些他需要忘记的往事，是迫不得已的；他是要显出那些坚持「割礼福音」者的错误，叫他们知道：他比他们更是真以色列人；若要坚持割礼为称义的一部分，那本该是他；但他因认识了基督为主，已把这些都...

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他所治理的众人，就是他的百姓，多得无数。在他后来的人，尚且不喜悦他。这真是虚空，也是捕风。（传4:16） 权力往往让人腐化：没有权力时满怀理想，清廉谦逊，一旦拥有权力，过去的初衷被现实与欲望逐渐吞噬。圣经中许多人物有着同样的问题，难怪传道书感叹权力的周期循环也不过是虚空捕风。 传道书中的老王拥有财富、权力，却跋扈愚昧，不肯纳谏，失去人心。一位少年出身贫寒，却有智慧，深得人心，受人爱戴，取代老王成为新君，...