《道德经》-学国学，增慧养德；诵经典，涵品润心

　　谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 译文： 　　道神妙莫测、周行不息，它以神奇的母性化育万物。微妙的母性之门，那是天地产生的根源。（玄牝的生养功能）绵绵不绝地存在着而不可见，作用无穷无尽。

　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 译文： 　　天地无所偏爱，对万物和刍狗平等对待。圣人也无所偏爱，平等对待百姓和刍狗。天地之间，不就像一个风箱吗？内部总有空虚之处，鼓动越快风力也越大。过多干预必然陷入穷途末路，不如守住为民众留下的自主空间。

　　道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 译文： 　　道虽然空虚无形，它的作用却无穷无尽。道如一个深渊啊，像是万物的主宰。它不露锋芒，消解纷争，与日月齐光，与万物同尘，道好像不存在又好像存在。我不知它是谁的孩子，似乎是天帝的祖先。

　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 　　是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 译文： 　　放弃尊崇贤者的思想，民众就不会进行恶性争斗；政府官员不看重珍贵物品，民众就不会以珍宝媚上，争夺不应得的利益；不露可贪求的机会，民众就不会做破坏正式规则的事。 　　所以圣人治理天下，不主观武断地用智，自己能吃饱就行而不...

　　天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 　　故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 　　是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 译文： 　　让天下人都以一些公认为的某种美为美，这种确立美的普遍标准的做法本身就是丑行。让天下人都知道一些人认为的好东西是好东西，这种做法就不好了。 　　因为有无相依而生，难...

　　道可道，非常道；名可名，非常名。 　　无，名天地之始；有，名万物之母。 　　故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。 　　此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 译文： 　　道可以言说的，没有永久不变的所谓常道。道的名是可以表述的，没有长久不变的所谓有常名。 　　“无”是万物未生之时的开始；“有”是生养万物的母亲。 　　所以，经常保持清净无贪欲，就能体悟到大道的奥秘；经常保持贪欲，就能体察到大...

《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，共81章，上篇是《道经》，下篇是《德经》，总称《道德经》。不同版本的《道德经》字数有所差异，现通行的版本是王弼所注，有5162字。 《道德经》是作者是老子，姓李，名耳，字聃（传说是公元前600年左右-公元470年左右），春秋时期楚国苦县（今河南省鹿邑县）厉乡曲仁里人。老子曾为周王室管理书籍，在民间被称为“太上老君”、“道德真君”。关于老子有许多神话传说，...