圣约灵修 | 一年陪您读完整本圣经

今日读经 启 19-22章 转眼到年底，圣经也读到最后几章，要结束了。似乎一切都有结局，那么我们的结局是什么？是大团圆的欢喜，还是悲伤？是确定的，还是未知的？作为基督徒，我们是否明白自己的结局和生活的意义呢？ 中国人崇尚孔子，却不愿意学孔子的坦率：“知之为知之，不知为不知 ”。孔子承认自己的有限，承认不明白人生的意义，因为他说“未知生， 焉知死 ”，他也希望明白，所以说“朝闻道夕死可矣 ”。 更多的人其实不明白，还要...

今日读经 启 15-18章 古代社会，人们以城为生命、财产、安全的保障；所以地中海地区的座座城邦、城堡，如同迦南地的逃城一样养眼。 若问君：圣经中的第一座城是哪座城市？熟悉圣经的你肯定会脱口而出：以诺城，该隐以他儿子命名的以诺城。 你答对了。然而，我看到的是比以诺城更早的一座城。这座城不是人手所造，是上帝为祂的儿子亚当而建；上帝没有以亚当的名字命名；而是称其为伊甸（圣殿之意）。因这座城的中心、焦点不是亚当，...

今日读经 启 10-14章 最近我对天使的题目越发兴趣，阅读启示录也越发兴趣。在上周的主日证道中，我们提到神的使者在人子的身上上去下来。在教会受逼迫的现实里,在教会无能为力、不能做什么的状况中，在代祷信多次发出却看不出什么回应，消息渐渐石沉大海时，甚至连天堂上也寂静了约有二刻(启8:1),我们的信心，难免在此刻软弱失足。 但天上的寂静中，上帝正颁发七号给天使，接下来将发生轰鸣的历史。 “大力的天使从天降……右脚踏海，...

今日读经 启 7-9章 1 2019 年 12 月 26 日，距离 2018 年 12 月 9 日，已经是一年零十七天了。这一天，有很强烈的证据表明，王怡牧师在这一天被秘密审判。而这一 天，是他的妻子的生日。这一天的前一天，是圣诞节。按照这片土地上一个 “秘而不宣”的传统，重大的案件总是在这一周开庭或宣判。 我们的读经灵修，刚好走到了《启示录》的第 7 到 9 章。王怡牧师在信主之后，在教会全职服侍之前，曾经在《南方人物周刊》开一个影评专栏...

今日读经 启 4-6章 《启示录》顾名思义，又开宗明义，是“耶稣基督的启示”（启1:1)。 传统的解经着手于预测未来，或许无可厚非，毕竟经文自身也如此呈现， “将必要快成的事指示祂的众仆人”（启1:1）。然而需要对比的是，中国人研究《推背图》，喜好占卜问卦，或者雅玛人所谓《2012》的末世预言，是如何以窥密者或者窃密者的心态，错失了时间和历史的主人。 很多人说，他们害怕阅读启示录，好像害怕听到恐吓与威胁，害怕看到血腥与暴...

今日读经 启1-3 章 一、逼迫的大背景 由于初代教会增长得越快，犹太人和罗马人就愈加担心，他们对神群羊的逼迫也愈加剧烈。有很长一段时间，基督的信徒受到严酷的迫害。 使徒行传告诉我们，所有使徒都曾遭遇过被拘捕、下监、鞭打的经历。 最先是司提反被石头打死，然后希律王处死了雅各布，又将彼得下在监里， 打算杀害他。传说保罗是被罗马人砍头的。尼禄（Nero）的迫害手段最为残酷。尼罗王在公元 58-64 年间，杀了数千基督徒。...

今日读经 犹大书 本书作者犹大（并非加略人犹大），是雅各的兄弟（犹1:1），一位初代教会的领袖。其实，他还有一身份：马利亚的儿子，耶稣肉身的弟弟。 但他却非常敏锐地隐藏了那个身份，只称自己为“耶稣基督的仆人”。 全书简短，有力。着重聚焦异端和假教师的问题。总结起来就是：“不虔诚”、“放纵情欲”、“不认独一主耶稣基督”。（犹1:4） 意思是，异端和假教师都是在“自我”的“肉体”和“邪情私欲”中， 塑造自己的“信仰”。他们的基本...

今日读经 约翰三书 曾经血气方刚的“雷子”约翰，如今成了白发沧桑“爱的使者”！从约翰一二三书的问候、称呼可以看到，“作长老”的他是多么地爱这些肢体。 “亲爱的弟兄啊”，“我小子们哪”，“父老啊”，“少年人哪”，主里一家人的亲爱之情溢于言表。使徒约翰一再强调教会的众肢体要彼此相爱，这是主给的命令，不是新的，乃是旧的。（约一 2:7）而约翰自己也是以身作则，亲身贯彻主的命令，从他与受信人及相应教会的关系我们可以亲切地感受...

今日读经 约翰二书 约翰二书延续了约翰一书对真理和爱的教导，继续简明扼要地阐述这 一真理；依然提醒基督徒要防备那些敌基督者。 约翰一书中明确告诉基督徒属于真理，真理亦“在他们里面”，他们要“行”或“活出”真理，因为所赐给他们的灵是“真理的灵”，基督徒与神和真理的关系，是透过耶稣基督而来的，他们“住在”祂和祂的爱里。 在约翰二书前四节就出现了五个“真理”：再次重申基督徒是知道真理的，也是遵行真理的，真理也存在基督徒...

今日读经 约壹 1-5章 使徒后期的教会面临社会上流行的“知识主义”，也就是“诺斯底主义”冲击；它主张物质邪恶，灵至善；二者水火不容。人得救是脱离物质， 进入属灵境界，而进入的方法就是靠某种神秘知识。换言之，是知识改变命运。 这种思想使人弃绝因信称义的福音，转而因知识得救。此思想也使人怀疑道成肉身，认为圣洁、至善的上帝不可能成为肉身，因为物质是邪恶的， 良善的上帝不可能取了邪恶的肉身。因此基督在地上的显现只是...

今日读经 彼得后书 使徒彼得“知道我脱离这帐棚的时候快到了”，就写了一封信给他所爱的，“那因我们的神和救主耶稣基督之义，与我们同得一样宝贵信心的人”， 为的是将一些重要的事情来“提醒你们、激发你们”。彼得的这封信和彼得前书一样，用不多的话讲述了极重要的真理，我从这封书信中看到的是他对 一种真正的基督徒的生命的描述。 虽然他没有用“在基督里”这几个字，但是在这封信的开头部分，他很清楚地表明，我们之所以有与这将要...

今日读经 彼前 1-5章 逼迫的现状下，我们自然容易照应，经文呈现的逼迫处境。天国的儿女， 却作为地上寄居的客旅，遭遇外邦人的毁谤及无端指控（彼前2:11-12）。其根本原因，是基督徒“往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事”；如今却“不与他们同奔放荡无度的路，就以为怪毁谤你们。”（彼前4:3-4） 如此彼得作为牧者，作为长老，作为蒙受将要显现之牧长基督所托付的使徒，以那在基督里“神的真恩”，...

今日读经 雅 1-5章 雅各书被称为新约的智慧书，关注的是基督徒在日常生活中，活出与基督徒生命相称的生活。 雅各书简洁而明快，以一句话问安，表明自己作为“神和主耶稣基督仆人”的身份后，立即开始针对各种教会中的问题，直接教导信徒属天的智慧 ——如何在具体的人生处境中，向着永恒而行。不同于保罗书信的结构—— 首先是解释阐述耶稣基督历史中受死复活的福音，并以耶稣成就的救恩为根基，教导基督徒新生命应该有的样式；雅各书假...

今日读经 来 11-13章 1 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 (来 11:1） 信心看见了眼睛所无法看见的。信心本身意味着，有一双不可见的“眼 睛”，看见了“眼所不能见的”事实。信仰的超越，就是在此彰显。 因信进入世界。因着信，在这个世界，就看见了另一个世界。因着信，在这个世界，把另一个世界彰显出来。信仰的临在，就是在此显明。 信心伟人们，一生的经历，一言以蔽之：因着信活着，也因着信死去， 并因着信，仍旧说话。...

今日读经 来 7-10章 希伯来书的作者劝勉那些想要回到犹太传统的基督徒，我们已经得着最美好、最高贵的主耶稣！祂超越一切，远胜过历代的先祖圣贤。这些基督徒可能是面对信仰逼迫的压力，另外原本的传统的吸引力又频频招手。试想一下： 在金碧辉煌的圣殿敬拜不是更有宗教生活的感觉吗？这样既安全又有历史的传承。与简陋、没有太多仪式感的基督教敬拜相比，回到原来的信仰生活似乎更能安慰自己失落的心。对他们来说，摩西的律法和祭...

今日读经 来 4-6章 神创造的最高峰是安息，十诫第一块法版的最后一诫也是守安息日。以赛亚书把安息与得救等同，指出罪人的本性就是无法自救，因为人就是不肯回归安息，不愿意平静安稳，而是自甘陷在劳苦愁烦当中。 犹太人似乎明白安息的重要，却不明白安息的实意。他们疯狂地用人的办法来守安息日，采用苦待自己的方式，守苛刻的规条，但内心却依然是悖逆神的。神甚至说他们的安息日是祂所憎恶的。 耶稣基督宣告祂是安息日的主，那...

今日读经 来 1-3章 12.9 之前，圣约教会每礼拜二早上都有同工例会（那是值得回忆的日子）， 在开会之前安排教会传道、神学生每人二十分钟短讲；讲完之后大家给予点评。记得有一次点评，牧师问：你的讲道与犹太拉比的讲道有何不同？这真是一个极具启发的问题。 近几年，教会内提倡以基督为中心的讲道，旨在区分基督教传道人与犹太拉比对圣经不同的传讲。 基督教的传道人一定传讲基督，若不传讲基督，就没有传讲福音，而是道德训诫。...

今日读经 腓利门书 腓利门书是保罗写给歌罗西教会的腓利门和教会同工们的一封信，主旨是为逃跑的奴隶阿尼西母向其主人腓利门请求饶恕。然而，这封很短的信却极大地彰显了在基督里的自由。 在基督里的自由，不受基督徒自身身份的影响。 从肉身来看，阿尼西母是奴隶，他逃离自己的主人，或许正是为了得到肉身的自由。然而，保罗带领他归主之后，不是帮助他逃跑、藏匿，而是回到自己的主人那里去，去求得他的宽恕，去活在一种属天的、...

今日读经 多 1-3章 对于一个植堂者，并称“三提”（《提前》、《提后》、《多》）的教牧书信， 显得适切而活灵活现。无论是作为领受者，还是作为传递者，那“上有老下有 小”的中年人情结，有时也转化为一种属灵的丰富交集。 在上面我们有保罗一样的父亲，在下面蒙主恩典，祂赐我们提摩太、提多一样的真儿子。那天国福分和公义冠冕，也藉着一个个“父老”、“少年人” 和“小子们”，像从银行兑换一枚一枚的钱币，数算起来令人欣慰，又令人喜...

今日读经 提后 1-4章 提摩太后书和提摩太前书、提多书都是教牧书信，内容涉及教牧关怀、 监督及教会组织。提摩太后书也是一封致教会的书信，旨在解答纯正教义， 规范个人行为。提摩太后书也是一封护教书信，为信仰辩护，抵挡异端。 提摩太后书也是一封充满父子情深的私人书信，充满着父亲对孩子的一往情深。保罗知道这是他最后一次写信劝勉提摩太，他说，我离世的时候到 了。对于他在福音中生的儿子，他对提摩太的生命格外关切。...

今日读经 提前 4-6章 1.以弗所教会的光景！ 提摩太前后书，是典型的教牧书信。字里行间，流露出一位老传道人（使徒保罗），对着年轻一代（提摩太）的耳提面命、谆谆教诲。保罗在此指导提摩太，如何具体地教导、牧养、治理以弗所教会。 以弗所教会有一类假教师，专好传讲荒谬无凭的话，一些稀奇古怪的道理。比如：无尽的家谱、禁止嫁娶、不准吃肉。并且还牢笼了一群人，“以敬虔为得利的门路，为利混乱神的道”。以弗所教会还有一群有...

今日读经 提前 1-3章 杜甫的诗：“烽火连三月，家书抵万金。”意思是，在战争的颠沛流离中， 家人的书信是非常珍贵的，文字的沟通弥补了无法见面的缺憾，也缓解了思念之苦。保罗写给提摩太的信大概也是如此的含义。 《提摩太前后书》是保罗大约于公元 63 年左右写的，这是两次囚禁于罗马之间的时间。保罗写完提摩太后书之后不久就殉道了。提摩太前后书和提多书通常被称为“教牧书信”，与保罗其他写给某地教会的书信不同，这是写给个人...

今日读经 帖后 1-3章 帖撒罗尼迦前后书的主题都是基督再来，这也是基督徒信仰中最重要的盼望。正如保罗说：我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。(林前 15:19） 我们看到在帖后一开始保罗他们赞扬帖撒罗尼迦信徒的信心和爱心的增 长，并为此感谢神。并在一章中两次提到“配得”，但内容有些微的差异。第 一个“配得”是一种肯定。他们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信 心。为神国受苦，算为配得进神国。这是对处在患...

今日读经 帖前 1-5章 帖撒罗尼迦教会是保罗第二次旅行布道时在欧洲建立的第二间教会。与腓立比教会相同，帖城教会是保罗在大争战中建立起来的。 但是，教会刚刚建立，使徒就被强制力所迫离开帖城，如同一位母亲离开呱呱坠地、嗷嗷待哺的新生儿。保罗这位属灵的母亲何等迫切见到属灵骨肉，“弟兄们，我们暂时与你们离别，是面目离别，心里却不离别；我们极力地想法子，很愿意见你们的面，所以我们有意到你们那里。我保罗有一两次要去...

今日读经 西 1-4章 1 在五旬节圣灵降临，基督教教会时代正式开启之前，犹太人作为上帝的选民，承载着世界上最大的奥秘。“儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的，列祖就是他们的祖宗”——在地上的万民万族中，上帝只拣选了以色列人，上帝把他们放在埃及，长成一个大族，又把他们从埃及地为奴之家领出来，赐给他们土地，赐给他们荣耀的律法，赐给他们先知、祭司、君王……真可谓是“万千宠爱集于一身”。 犹太教信仰是一个...