שערי אורה

כיצד אותיות שם הוי"ה רומזות על תפיסת אלהות שהיא שורש ויסוד לכל הקיום ויחד עם זאת מרחב כולל שהכל כלול בו. זהו למעשה השורש לתפיסת הייחוד : all is one, and one id all. בנוסף למדנו על מחשבה גמישה כמקור הבריאה. מה משמעות האמונה בתורת הסוד של שערי אורה ומתי היא רלוונטית. אמנות: Spirals, 1953 - M.C. Escher: ⁠⁠

סיום חלק מהפתיחה לשער ה': צירופי שמות הוי'. מה המשמעות של צירוף השמות המשולש: אל-אלהים-הוי'? עסקנו בדין ובהכרעה. ברצון להיות ראוי לדין. בשכבת הדיון ובשכבת הפסק. בהבדל בין הרשות השופטת למבצעת, בנפש ובמציאות. וכיצד דווקא גבולות המציאות או ביצוע הדין, מעוררים תנועה של עלייה ושינוי הדין וכיצד תהליך זה אינו פשרה או ויתור אלא חלק מהאמת. אמנות: מארק רותקו. ללא כותרת. 1955

עסקנו במושג חסד עליון - תנועת הקיום המלא לעומת חסד עולם הממלא חסרון. האם ניתן לאמוד או להעריך ולשפוט את עצם הקיום? מה היחס בין מרחב ההכרעה שיש בה חסרון לעצם הקיום?נגענו במושג: ראוי. ברע שמשתוקק לדין שיכלה אותו ועוד

היחסים בין המלכות לבינה מתבטאים ביחס בין השמות הויה בניקוד אלהים לשם אדנות. דיברנו על ההבדל בסדר השמות כביטוי של תנועה מלמטה או מלמעלה, על ההשלכה לתפילה, על ניקוד ואותיות, קרי וכתיב ועוד אמנות : ART: Massimo Curatella

לקראת ראש השנה, למדנו על שני כיווני התבוננות בתקיעת שופר. הראשונה בספר שערי אורה, בה מתקיים ייחוד בין הארת הפנים - רחמי הכתר לבין הגבורה. אור הכתר מסמא את עיני הגבורה, אך לאחר מכן, מתרחשת התהפכות של הגבורה לרחמים. מדוע יש להפוך את הגבורה ולא די לבטלה או לעוורה? איך אור הרחמים הוא המקור לאש הגבורה ואיזה תפקיד משחק החושך במערכת היחסים הזו בין אור לאש? כיצד עולה האלהים, התרועה המערערת, לקול-דיבור השו...

נצח והוד כמקורות היסוד

נצח והוד

צבאות

הוד

המכריעים

עמודים-דים-שים ודע כי כנגד המידה הזאת עשה שלמה בבית המקדש העמוד השני, וקרא שמו בועז. כי שני עמודים היו, יכ"ין ובוע"ז, והסוד: שוקיו עמודי שש מיוסדים על אדנ"י פז (שיה"ש ה, טו). שוקיו אלו הן נצ"ח והו"ד, שהם סוד י"י אלהי"ם צבאו"ת, והם עמודי הספירות, וכנגדם עשה שלמה עמודים שניים יכי"ן ובוע"ז. ומה שאמר 'עמודי שש', כבר ידעת כי קו האמצעי הוא ס...

שיעור ראשון בשער המרכזי של הספר על שם הויה ושם אלהים. עולם חסר ועולם מלא. מדוע מופיעים 2 סיפורי בריאה בספר בראשית? מה פשר השינוי בין שם אלהים המופיע בסיפור הראשון, ושם הוי"ה המופיע רק בתיאור השני? מדוע שם הוי"ה מופיע לצד שם אלהים? דיברנו על המשמעויות השונות של שם אלהים וכיצד שם זה המייצג את החסרון הטבעי יכול להכיל בתוכו דיבור פרסונלי, כמו גם שתנועת החסרון בבריאה תתגלה כתנועת הופעה מוחדשת...

על סוגיית הגבולות. כיצד החוק שומר על הגבול אבל גם יוצא החוצה ומתקן. למה אסור שהחוק יהיה דיכוטומי, כזה שיוצר חומה גבוהה ומתכנסת, ואיך זה קשור לכך שהקדש צריך לקבל מהחול?

מה הרעיון שעומד מאחורי ה"חוקים"? המצוות הלא מובנות לכאורה שבתורה? שני השעירים, פרה אדומה למשל. ואיך שניהם קשורות לחזיר ולכלאיים? החוק המחבר והמפריד בין השדה הכאוטי והיישוב המיושב. כיצד הכאוס מזין את הסדר וההפך. איך החוק המגביל והמפריד, מייצר תנועה אל המקור של הטוב ורע, הטמא והטהור - המקור לכל הדואליזם. --- שערי צדק - שער ב':וזה המקום שנכשלים הרשעים בו שאין מוציאים טעם למצות שנקראים ח...

...

אמנות: איזידור קאופמן - ערב שבת

פרק מיוחד עם אבי טאוב! מדוע ספרות הקבלה בוחרת ואף מרבה לעסוק בדימויים ומשלים מיניים, לעיתים אפילו בוטים? ושמא לא טעו השבתאיים, היתכן שניתן להבין את היישומים השבתאיים לדימויים הללו? כיצד גילוי עריות, שהוא טאבו כה חזק, משמש משל לגיטימי לכאורה בספר הזוהר? על ההקשרים בין מיניות לסודיות ומה ניתן ללמוד מהם

מה ההבדל בין חוק משפטי למצווה? מה גבולות החוק ומדוע הוא חייב להתגמש ולהתרחב? מה היחס בין החוק הכתוב לדיבור? ומדוע תורה שבכתב מתפרשת על ידי תורה שבעל פה. וגם קצת על נושא שחוזר בכתבי מהר"י ג'יקלטיליא: היפוך הנקבי והזכרי. כיצד המלכות הנקבית, רחבה מהחוק הזכרי הפרטי, הדיני והתקיף. ואיך דווקא המרחב הנקבי, הוא הפרשנות השלמה ולמעשה קיומו, של הקו והחוק הזכרי. והמידה הזאת נקראת בתורה בלשון חוק, ועת...

איך הנפילה הופכת לגאולה? למה גאולה שלמה היא היכולת של הנפול להפוך בעצמו לגואל? ועל 3 גאולות: חירות, גואל, וגאולה, ומה ההבדל בין מהפכה , תנועה וחירות? איך המלכות הנקבית הופכת לזכרית - לגואל? כיצד הזיווג עם הממד הנפול, לא גואל אותו, אלא הופך אותו בעצמו לגואל. מסתבר שהציור בו האל הזכרי מושיע את האנושי הנקבי, התלוי בו ונזקק אליו, הוא לא הציור השלם. דווקא האוטונומיה של הנברא, להפוך לגואל בעצמו, עד שאינ...

להתחיות זה למות ולחיות. איך הגאולה, לא מבטלת את המוות, אלא מגחה שהוא רגע בתוך התחדשות. 

מה מסתתר בהדרכה: "לסמוך גאולה לתפילה"? למה התפילה במהותה נפולה? ומי סומך את מי? האם החלק השבור הוא תפילת שמונה עשרה או שאר חלקי התפילה? על החלקים הנפולים שמתגלים בתפילה ואיך אפשר לתמוך אותם אמנות: איש נופל . הלל צהנווירט צריך אני לעוררך על עיקר גדול: דע כי בהתאחד מידת אל ח"י במידת אדנ"י אזי מידת אדנ"י יושבת על כיסא המלכות ומושלת על כל הנבראים, וכשא"ל ח"י נבדל ומסתלק ממנה אזי מידת אדנ"י, שנקרא שכינ...

על סוד סמיכת גאולה לתפילה. חיבור זכר ונקבה, זכור ושמור בשבת. על היסוד המפרה והדינמי שהוא בעצם המייצב והגואל.  שערי אורה - שער ב': ואותו חכם שהיה משתבח שפעם אחד סמך גאולה לתפילה, אל יעלה בדעתך כי שאר הימים היה מפסיק ומספר בין גאולה לתפילה והיה עובר עבירה; חלילה חלילה לה' אלהינו, וחלילה לחסידיו ועבדיו הקדושים מעשות כדבר הזה. אלא סוד סמיכות גאולה לתפילה, שהיה מתכוון בברכת אמת ויציב להמשיך כל הצי...

פרק מיוחד עם אבי טאוב!  מדוע ספרות הקבלה בוחרת ואף מרבה לעסוק בדימויים ומשלים מיניים, לעיתים אפילו בוטים? ?היתכן שניתן להבין את היישומים השבתאיים לדימויים הללו כיצד גילוי עריות, שהוא טאבו כה חזק, משמש משל לגיטימי לכאורה בספר הזוהר? על ההקשרים בין מיניות לסודיות ומה ניתן ללמוד מהם?

מה ההבדל בין הלל - תהילה לתפילה? מדוע לא כל אדם ראוי להלל, אבל אין מי שאינו ראוי להתפלל? היחסים שבין התפילה - המשוייכת לספירת המלכות, להלל - שבבינה, מלמדים אותנו גם על התנועה במערכות יחסים: כיצד ניתן לחבור אל הזולת מבלי לאבד את עצמי? או מדוע חייבים לעבור דרך הכאב הקיומי הפרטי על מנת להתעלות למרחב שאין בו צער. בסוף השיעור עסקנו, בעקבות הספר, בקשר שבין הלל להודאה לחנוכה והרחבנו מעט על התנועה מן הבינ...

על טוב רוחבי לעומת טוב אנכי עליון. על ייסורי הקיום הצר שהכרחי לפתוח אותו למגמת הטוב העליון ולמה זה מאוד כואב...