南怀瑾带你穿越千年中国文化奥秘-可学可用的智慧启迪

如何成为领袖中的佼佼者？深入领悟古人的智慧——勿以权术看待忠诚，勿以利益窄视情谊。晏平仲教我们淡泊与人交往的真谛；管仲与鲍叔牙展示力量定局的静谧。是机心操控一切，还是友爱义气值得珍视？让我们从历史侠义中，发现困境下操守与存亡之道。 02:05 死有重于，历史中的领袖与朋友之间的复杂关系 04:06 历史中的兄弟友爱与不得不死：鲍叔牙、管仲与齐桓公的故事 06:06 历史中的真情与假象：解读鲍叔牙与管仲的故事 08:07 利益与...

真正的朋友，难得如管鲍！古时知己故事，透视友情本质。现代人交友隐忧何解？对妻孩难说的话，难道只能朋友倾诉？真理还是青春错觉？一部讲述忠诚与智慧，权谋与真情的历史篇章，带你探寻友谊的至高境界。朋友，不是标签，而是生死以外的相知！ 02:06 鲍叔牙与管仲：一段充满智慧和友谊的故事 04:08 历史名言：用师者亡，用友者霸，用徒者亡 06:10 阶级与友谊：管仲与鲍叔牙的不寻常交往 08:10 鲍叔牙与管仲的深厚友谊：超越金钱与...

六种反面的人才具臣、谀臣、奸臣、谗臣、贼臣、亡国之臣是六种邪臣，不是正道的干部。（一）随波逐流的具臣安官贪禄，不务公事，与世沉浮，左右观望，如此者，具臣也。这里的具臣，和《论语》中所讲的具臣又两样了。这里说，有些人规规矩矩，安于那个官位，只要不出毛病，反正拿薪水，对于公事都办，但并不特别努力，随着时代的潮流，沉就跟着沉，浮就跟着浮，对现实把握很牢，随世俗走，这样也可以，那样也可以，现代的名词，“水...

清初，内廷有一个祖宗规定，皇帝每天早晨起来，一定要先读先朝实录，学习祖先处理政事的经历，可见历史经验有如此重要，不管读得多熟，每天要读一下，以吸收经验，启发灵感。随时以自己历史的经验来辅助皇帝的才是忠臣。或问袁子曰：“故少府杨阜，岂非忠臣哉？”对曰：“可谓直士，忠则吾不知。何者？夫为人臣，见主失道，指其非而播扬其恶，可为直士，未为忠也。故司空陈群则不然，其谈语终日，未尝言人主之非；书数十上而外不知。...

下面通过《长短经》中的一篇《臣行第十》，来谈谈如何做一个很好的大臣，换句话说，如何做一个很好的干部。许多同学喜欢讲历史，喜欢读《资治通鉴》一类，高谈阔论，煞有介事，觉得蛮好玩的。不过，读多了历史，尤其读多了《资治通鉴》，反而会害了你。我不是说读历史不好，只是要你明白，过去中国历史的著作是偏重在标榜圣君贤相的人治，你读多了历史，不知不觉间就隐然有以圣君贤相自命的味道，等于每个人看小说、看戏，往往把好...

《长短经》这本书大家也许很少注意到它，作者是生在盛唐时代的赵蕤，也是道家人物。他纵有一肚子的谋略学问，但在升平时代，又有什么用处？所以一生没有出来做官，只有著书立说，写了这部《长短经》传世，自己去修道当隐士。虽受朝廷征召，始终不肯出山，因此在历史上，称他赵征君，有名的诗人李白就是他的学生。中国人都讲李白、杜甫是名诗人，实际上李白一生的抱负是讲“王霸之学”，可惜生的时代不对，太早了一点。唐明皇的时代，...

轻诺等于难守信，老子警句何其深。吃饱闲得操心，侠义心多事生。信守诺，替天行道的史册页，现代忙趁风。你，是一言九鼎重诺人，还是空谈判大丈夫？探讨文史中「众然诺」捂心，个人承诺如何影响命运大局。 02:07 天下事没有一件是容易的：轻诺带来的严重后果与艰难困境 04:08 立志愿，成大器：如何才能实现自我价值？

避三怨? 楚相孙叔敖的人生智慧告诉你! 地位、权力、待遇...这样的金字塔顶端不好玩! 如何应对人生三大诱惑的埋怨和嫉妒？古代名相是怎样巧妙避开怨恨，和家产又有什么不同寻常的关系？深入探索背后的道家智慧，和我一起来开启历史故事的时空之门，寻找做人的真谛。 02:06 名臣与隐患：历史中的权谋斗争与个人抉择 04:07 孙叔敖：历史上的名相与良臣，他的故事给年轻人的启示 06:08 为人、为情，历史中的深刻启示：孙叔敖与楚王的故...

周朝的周公、文王、武王是建立中国文化的中心人物，周朝流传下来的话，“察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃”。一个做领导的人，当然非要精明不可，但是精明要有个限度，而且精明更不能外露，这是中国做人做事的名言。“察见渊鱼者不祥”，一个人眼睛太好了，河里有几条鱼都看得清楚，那是不吉利的，这个人会犯凶事，再不然将来眼睛会瞎。这个道理在什么地方呢？譬如我们在儒家的书上可以看到，孔子有一天带颜回一班同学到鲁国的东门去看...

列子有一天到齐国去，还没到齐国，半路就回来了，碰到好朋友伯昏瞀人，就是《神仙传》里的神仙高人。伯昏瞀人问他怎么半路就回来了，他说我害怕，不敢去齐国了。伯昏瞀人说你怕什么，列子说我去齐国的路上，经过十家饭店，有五家都不要我的钱，要招待我，因为名气太大，大家太恭敬，所以怕。伯昏瞀人说，这有什么不好？列子说，一个人啊，诚诚恳恳反省自己，学问修养都没有到，心中也没有真得解脱之道，虽然懂得了道，还没有成功，...

白公问孔子曰：“人可与微言乎？”孔子不应。白公问曰：“若以石投水，何如？”孔子曰：“吴之善没者能取之。”曰：“若以水投水，何如？”孔子曰：“淄渑之合，易牙尝而知之。”白公曰：“人固不可与微言乎？”孔子曰：“何为不可？唯知言之谓者乎！夫知言之谓者：不以言言也。争鱼者濡，逐兽者趋，非乐之也。故至言去言，至为无为。夫浅知之所争者末矣。”白公不得已，遂死于浴室。——《列子》

《三国演义》第三十九回，刘表原配太太死了，大儿子叫刘琦，后娘对他不好，准备让自己儿子上来接位。刘琦急死了，就请教叔叔刘备，刘备很高明，他说，你问我们军师诸葛亮吧。刘琦就问诸葛亮，诸葛亮听到就不答话，故意岔开，刘琦总讲不上话。后来刘琦就告诉诸葛亮，他说，我有个绝版的好书，你要不要看？我这是比喻，差不多是这个意思，诸葛亮也是喜欢搞学问的，就跟他到楼上。诸葛亮一上去，刘琦就把楼梯抽掉，下不去了。刘琦立刻...

晋文公有一天离开宫廷，召集一个大会，准备出兵打卫国。卫国在齐、晋两大国之间，当齐国强的时候，只能跟在齐国屁股后面跑。晋文公成为春秋五霸之一后，卫国又跟着晋国，小国抱着大国的大腿，很难的哦！卫国这个当家的非常痛苦，不是我们想象得到的。卫国有一点不对，晋文公就想出兵打他。可是晋文公面前有位公子锄，是子侄或是兄弟辈，所谓诸侯之国的世子称公子，“锄”是他的名字。公子锄看到晋文公要出兵，当着他的面仰天哈哈大笑...

法家的著作《韩非子》中有一篇《说难》，意思是讲说话非常困难，尤其是古代帝王时代，一个好的建议或者一个批评，讲的时候就要预知到有被杀头的后果；话讲对了，也许只是“片言”，却可能立刻晋入卿相之位。非常奇妙的是，《列子》中有一篇《说符》，显示了说话与思想观念是同时的。从哲学立场讲，言语在没有表达以前，这个内在的叫作思想，思想表达出来就是言语，把言语记录下来就是文字。所以言语、文字就是思想，而思想、言语、文...

探秘庄子思想，圣不止道德、外王如何合一？宋理学与老庄激辩，仁义进退，辩证圣君至道。孔孟理念扩展、道家逆流思辨，儒道紧扣利害关键，普通知识分子又如何？学识风云，透历史人物剖析得失，通悟利害存亡。究竟何为真圣人？锐意进取，或深藏不露？ “内圣外王”是宋朝理学家惯用的名词，实际上这个招牌是庄子的，他们拿来用了，反过来就骂老庄，这种学术态度很不严谨，很不应该。下面来看庄子是怎样一条一条分析内圣外王的成就的。...

三国时的广陵是现在江苏扬州一带，张超是当地太守，他把地方政事交给了下属兼朋友臧洪。有一次曹操在雍丘（现今河南杞县）这个地方把张超包围起来。臧洪听到消息，就光着脚哭着到处替张超求救兵，一面自己也出兵。同时因为袁绍是朋友，也向袁绍求救兵，可是袁绍没有理他。结果张超被曹操消灭，全族被杀。臧洪就为这一件事恨透了袁绍，而和他绝交，朋好变成了冤家。于是袁绍又兴兵围攻臧洪，破城以后，臧洪也被杀掉。后来一般人讨论...

长平之战是春秋战国时期一个有名的故事。秦国大将白起打赵国，一夜之间，将赵国降兵四十万人活埋了。在后人的笔记中记载，有人杀猪，刮毛以后，背上现出“白起”两个字，这是讲因果报应，说白起直到现在，生生世世还是在被人宰杀。不管因果报应的事有没有，这是中国的传统思想，战争杀人，是为民族、为国家、为正义，不得已，所以没有罪。但如果为了私怨，尤其是对于已经投降了的人，还把他活埋，罪过可大了。根据历史经验，这样是绝...

中国文化把孝道看得严重，对于家庭教育来讲，素来就有以“忠孝传家”相标榜的。把这个“孝”字在政治上提倡实行而蔚为风气，是什么时候开始的呢？是在西汉以后，魏晋时代正式提倡以孝道治天下。我们看到二十四孝中有名的“王祥卧冰”，他就是晋朝的大臣。以后南北朝、唐、宋、元、明、清一直下来，都是“以孝治天下”。历朝大臣，凡是为国家大问题，或是为爱护老百姓的问题，所提供的奏议，很多都有“圣朝以孝治天下”的话，先拿这个大帽子给...

或曰：“季文子、公孙弘，此二人皆折节俭素，而毁誉不同，何也？”——《长短经》季文子是春秋时名臣，道德非常高。公孙弘是汉朝有名的宰相，此人来自乡间，平民出身，很有道德，名闻天下，虽然做了几十年宰相，家里吃的菜，还是乡巴佬吃的菜根、豆腐、粗茶淡饭，穿的衣服旧兮兮的，非常朴素。我们看《史记》公孙弘的传记，一长篇写下来都是好的，实在令人佩服，不好的写在别人的传记里了，这是司马迁写传记的笔法。公孙弘这个人实际上...

世称郦寄卖交，以其绐吕禄也，于理何如？——《长短经》郦寄是汉高祖的秘书兼参谋郦商的儿子。后来周勃他们推翻了吕家的政权，恢复了汉高祖子孙的权位，这中间是一段很热闹的外戚与内廷之争。在这一段斗争中，周勃他们教郦寄故意和吕禄做好朋友。这时吕禄是执金吾，等于现代的首都卫戍司令。需先把吕禄弄开，否则这天晚上推翻吕家政权的行动就难于顺利进行。所以这天就安排了由郦寄邀吕禄到郊外去玩，于是由周勃他们在首都把吕氏的政...

杨朱曰：“行善不以为名，而名从之；名不与利期，而利归之；利不与争期，而争及之；故君子必慎为善。”——《列子》孟子反对杨朱，给他的罪名是他主张人都要为己。俗话说“人不为己，天诛地灭”，这就近于杨朱的思想，是绝对的自由主义，以自我为中心，尊重自己也尊重别人，可惜人做不到。人类是什么心态呢？你的就是我的，我的不是你的，那不知道是什么主义，讲起来很好听，反正不是杨朱的道理。孟老夫子反对杨朱，说他太自私，但是杨朱...

探索真善：揭秘行善背后的人性考量，杨朱哲学为何遭质疑？做人做事我们究竟应追名逐利，还是随缘行善？极简人生哲学到底是冷酷自私还是深藏不露？解码古人故事背后的深意，一起勘探中国传统文化对善行的独到见解。 杨朱主张“拔一毛以利天下，不为也”。你叫他拔掉身上一根汗毛，对社会有益，他都不干。孟子一生反对杨朱、墨子两家。墨子“摩顶放踵以利天下”，孟子反对，认为他陈义太高，理想太高，做起来太困难，要一步一步来，有限...

杨朱主张“拔一毛以利天下，不为也”。你叫他拔掉身上一根汗毛，对社会有益，他都不干。孟子一生反对杨朱、墨子两家。墨子“摩顶放踵以利天下”，孟子反对，认为他陈义太高，理想太高，做起来太困难，要一步一步来，有限度的仁爱才是对的。同样，孟子把杨朱讲得好像一毛钱不值，可是杨朱有他的一套哲学思想，也是不得了的。杨朱的思想是把个人主义发展到极点，绝对尊重他人的自由，各有各的范围，所谓自由民主的结果是绝对的自私、为己...

列子很穷，穷得连便当都吃不起，容貌都有菜色，发青了。有一个人就向郑国的领袖郑子阳讲，列御寇是有道的人，有学问，有道德，这样一个人在你郑国都无法生存，是这个国家的耻辱，也会使人觉得你不喜欢有道德、有学问的知识分子。郑子阳听了这话，马上就派官人送粟给列子。这个粟是五谷里的一种，古代社会粮食也代表钱币，同样有流通价值。列子看到粮食，很客气地行礼致谢，不接受赏赐。回到屋里，太太不高兴了。古代妇女多半靠男人...

几十年前曾经有些同学问，用什么方法、手段，毕业后可以在社会上站住？我说只有一个方法——笨，也就是做人诚恳、老实，除了这个以外没有其他方法。你听起来很古老，但我告诉你，这是我们几十年人生经历所得到的结论。历史上看到玩聪明的人，像花开一样，一时非常荣耀，光明灿烂，但很快就凋萎了，变成灰尘。这个世界上人人都在玩聪明，聪明已经没有用了，所以未来的时代，成功的人一定是诚恳的、规矩老实的。当然你也可以说，规矩老...