如是我聞

#34 「第17条」歎異抄を読む㉔ 01.07.2026 1:02:12 ↓

辺地に生まれる人は、つまるところ地獄におちていくと言うひとに対して。 辺地(方便の浄土) と真実の報土 貪瞋痴の煩悩を無くしていくーー阿羅漢になる 比叡山20年の御修行の末に煩悩が無くならないことを悟る。 阿弥陀さまの本願力に任せるより他ない。 救いの正機 はからい(自力)の否定　　他力念仏　自身は阿弥陀のはたらく場である

＃33「おのずとそうなる！」歎異抄を読む㉓ 19.05.2026 59:24 ↓

第１６条 心をあらためる（回心）ということについて。 自然　じねん 自ずとそうなる　本願のはたらき

＃32「この世で悟りを開くなんて！」歎異抄を読む㉒ 23.04.2026 1:16:35 ↓

釈尊のごとく３２相８随形好を備えて教えを説き、人々を救ってこそ悟りを開いたといえる。 煩悩具足の凡夫↔︎聖者（阿羅漢・菩薩） 即身成仏。三密の行。 法華一乗、四安楽の行　 難行と易行　聖道門と浄土門

#31 「滅罪の念仏？」歎異抄を読む㉑ 02.04.2026 1:09:13 ↓

平生業成 感謝(ありがとう)の念仏

#30「いかなるフルマイもすべし」歎異抄を読む⑳ 22.02.2026 1:17:29 ↓

第13条の後半です。

＃29「かなり際どいギリギリ問答」歎異抄を読む⑲ 19.01.2026 1:30:05 ↓

第12条のおさらいと補足 第13条前半 「わがこころのよくて、ころさぬにはあらず。 また害せじと思うとも、百人千人をころすこともあるべし」 ※無明（むみょう）分かっているつもり ああ、弘誓の強縁、多生にももうあいがたく、真実の浄信、 億劫にも獲がたし。 たまたま行信を獲ば、遠く宿縁を慶べ。 もしまたこのたび疑網に覆へいせられば、かえってまたこう劫を径歴せん。（教行信証・総序より）

#28「妙・Wonderful」（新春初法座） 05.01.2026 38:27 ↓

Sence of wonder 驚き,開かれた心 「妙」O,wonderful,wonderful, and most wonderful wonderful, and yet again wonderful....

#27「愚という在り方　愚という生き様」歎異抄を読む⑱ 23.12.2025 1:05:10 ↓

第12条 この念仏の教えを信じる人もいれば、謗る人もいるだろうと、すでに釈尊がお説きになっています。 釈尊の言葉はまことであったと知られます。

＃26「大心海」（報恩講法要） 06.12.2025 56:11 ↓

凡聖逆斉回入 如衆水入海一味

＃25「誓願・名号の不思議」歎異抄を読む⑰ 17.11.2025 56:18 ↓

この回より歎異抄後半に入ってまいります。 誓願・名号の不思議ひとつにして

#24「はからいをまじえない」歎異抄を読む⑯ 29.10.2025 41:07 ↓

念仏には無義をもって義とす。

＃23 「彼岸は悲願」（秋季彼岸会） 28.09.2025 44:40 ↓

お彼岸の法要で法話をさせていただきました。 さとりの世界を意味する「彼岸」は仏さまの「悲願」の世界

＃22「大悲大願」歎異抄を読む⑮ 25.09.2025 1:04:26 ↓

念仏申し候えども、踊躍歓喜のこころおろそかに候ふこと、 またいそぎ浄土へまいりたきこころの候はぬは… 親鸞もこの不審ありつるに、唯円房おなじこころにてありけり。

＃21「他力の念仏」dialogue 21.09.2025 40:13 ↓

非行非善は自力の否定　 法話会での対話　

＃20「真実のことば」（夏期特別法座） 27.08.2025 52:44 ↓

2025年8月18日夏期特別法座の音源＠信行寺

＃19「ご縁に感謝」（盂蘭盆会） 18.08.2025 35:44 ↓

仏教は縁起の教え 仏教は気づきの宗教

#18「無礙の一道」歎異抄を読む ⑭ 22.07.2025 1:09:29 ↓

念仏者は無礙の一道なり そのいはれいかんとならば、信心の行者には、 天神・地祇も敬伏し、魔界・外道も障礙することなし。 罪悪も業報を感ずることあたわず、諸善も及ぶことなきゆえなりと云々。 名号 帰命尽十方無礙光如来 南無不可思議光如来

#17「親鸞は弟子一人ももたず」歎異抄を読む⑬ 29.06.2025 2:04:51 ↓

御同朋　御同行 信楽坊が親鸞聖人の門下を離れて故郷にかえるとき の蓮位房と親鸞聖人のやりとり

#16「追善供養を超えて」歎異抄を読む ⑫ 26.05.2025 1:22:03 ↓

セムチェン・タムジェ　かつての恩深き父母である全ての有情 一切皆苦

#15「いのちのつながり」歎異抄を読む⑪ 05.05.2025 25:24 ↓

親鸞は父母の孝養のためとて、一返にても念仏もうしたること、いまだそうらわず。 親鸞は亡き父母の追善供養のために、念仏したことは、かつて一度もありません。 一切の有情はみなもて世々生々の父母兄弟なり。

#14「他力の世界」歎異抄を読む⑩ 26.04.2025 51:23 ↓

慈悲について、聖道門と浄土門とでは違いがあります。 聖道門の慈悲とは、すべてのものをあわれみ、いとおしみ、育むことですが、 しかし思いのままに救いとげることは、きわめて難しいことです。 一方、浄土門の慈悲とは、念仏して速やかに仏のさとりを得させていただいて、 大いなる慈悲の心で、思いのままにすべてのものを救うことをいうのです。 この世に生きている間は、どれほどかわいそうだ、気の毒だと思っても、 思いのま...

#13「浄土の慈悲」歎異抄を読む⑨ 29.03.2025 35:55 ↓

慈悲に聖道・浄土のかはりめあり。聖道の慈悲といふは、ものをあはれみ、かなしみ、はぐくむなり。 しかれども、おもうがごとくたすけとぐること、きはめてありがたし。 浄土の慈悲といふは、念仏して、いそぎ仏に成りて、大慈大悲心をもって、おもふがごとく衆生を利益するをいふべきなり。 今生に、いかにいとほし不便ろおもふとも、存知のごとくたすけがたければ、この慈悲始終なし。 しかれば、念仏申すのみぞ、すゑとほりたる...

#12「悪人正機(続)」歎異抄を読む⑧ 18.03.2025 1:04:16 ↓

悪人正機　善人傍機 含華未出　 「往生を得といへども、華に含まれて未だ出でず。あるいは辺界に生じ、あるいは宮胎に堕す。」 「本願疑惑の行者には含花未出のひともあり」 疑城胎宮 無疑(疑いが無い) 七仏通誡の偈　 諸悪莫作(もろもろの悪は作すことなかれ) 衆善奉行(もろもろの善はつつしんで行え) 自浄其意(自らその意を浄くする) 是諸仏教(これ諸仏の教えなり) 廃悪修善の道　聖者の道 「小慈小悲もなき身にて　 　有情利益...

#11「悪人正機」歎異抄を読む⑦ 02.03.2025 54:07 ↓

第三条 善人なほもって往生をとぐ。いはんや悪人をや。 しかるを世の人つねにいはく、悪人なほ往生す。いかにいはんや善人をや。 この条、一旦そのいはれあるに似たれども、本願他力の意趣にそむけり。 そのゆえは、自力作善のひとは、ひとへに他力をたのむこころかけたるあひだ、 弥陀の本願にあらず。しかれども、自力のこころをひるがえして、他力をたのみたてまつれば、 真実報土の往生をとぐるなり。煩悩具足のわれらは、いづ...

#10「本願のまこと」歎異抄を読む⑥ 28.02.2025 23:19 ↓

歎異抄第二条のラストの部分で、#1の続きのエピソードになります。 弥陀の本願まことにおはしまさば、釈尊の説教虚言なるべからず。 仏説まことにおはしまさば、善導の御釈虚言したまふべからず。 善導の御釈まことならば、法然の仰せそらごとならんや。 法然の仰せまことならば、親鸞の申すむね、またもってむなしかるべからず候ふか。 詮ずるところ、愚身の信心におきてはかくのごとし。 このうへは、念仏をとりて信じたてまつら...