禪心世界

如何改造命運（二） 中國人常說，福祿壽三星高照。祿就是官位、爵位、職位，有官位的人就稱為有祿位，執事便是一種祿位。福是生活的經濟能力，生活所享用的種種都是福報。壽，壽命要長遠，身體要健康，這就屬於壽。福祿壽齊全，能有這三樣就很歡喜了。現代的人覺得福祿壽還不夠，還要加一個喜，要多生貴子才是喜，都是在歡喜當中也是喜，能雙喜臨門就更喜。而這些都要靠我們平常努力，因為這是一種果報。人人都歡喜這種果報，可是...

如何改造命運（一） 佛法常講「福慧莊嚴」，福報來自於善法的薰修。 福報代表這一生當中的經濟環境，有福報的人做任何事都很順利；沒有福德，做任何事都會遇到困境，經常一籌莫展，所以福報的薰修很重要。中國有句俗話，「大樹底下好遮蔭」。一棵樹枝葉茂密，樹蔭愈大，就能容納許多人在樹下乘涼遮蔭；相對的，如果大樹沒有了，眾人也就失去了庇護。就家庭而言，家長沒有福報，家庭就很苦，小孩要念書、做任何事都很艱難。公司也是...

因緣果報與命運關係之介說（二十） 因果通現在、過去、未來三世，有人升官發財，擁有權勢、富貴；這即是他過去生中所修的福報，現在方有此種善果。 如果現在不知道修善、再種善因、從光明的方向努力， 將來福報享盡，惡報就會現前。 有人問：社會上有些人不守規矩，卻仍然步步高升；真正守規矩的人，好像一籌莫展。佛法上所談的因果，是不是真實的？ 我們應先要知道，因果通現在、過去、未來三世，假使不知道這種道理，心就會忿忿...

因緣果報與命運關係之介說（十九） 希望社會安定，要先從自己做起；自己做好，就能影響周遭的人，大眾皆如此，社會自然就會平靜、安寧。 佛法講因緣果報，因就是從自己做起，多種善因、結善緣，自然就會有好的果報。儒家《大學》亦言：「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。」 「格物」即是格除心中的...

因緣果報與命運關係之介說（十八） 曾經有一位女居士，她的先生是上校。有一天這位女居士到寺裏問師父：「關西有位算命仙預測，我和先生會在三個月後離婚，而且先生將有血光之災。請師父告訴我該怎麼辦？」師父就告訴她：「不要因為這種憶測之詞而起煩惱，應該相信因緣果報的道理，夫婦一起受三皈、五戒，經常檢討反省，修一切善、斷一切惡；如此定能增長福慧、化難呈祥。」但是她對算命仙的話仍然半信半疑，並未完全依照師父的指...

因緣果報與命運關係之介說（十七） 因緣的道理，是人生的真理。 古德云：「有因有緣事易成，有因無緣法不生。不信且看寒江柳，一經春風枝枝青。」 「有因有緣事易成」，希望做任何事業都能成就，就要先修身、修心，這即是因；還要有好的外緣，即是要有慈悲，多關心員工的需要，若員工在工作上有了煩惱，就要主動去化解，這就是結善緣。善因加上善緣，事業一定會成功。 「有因無緣法不生」，雖然自已有天大的本事，可是外緣不具足，...

因緣果報與命運關係之介說（十六） 佛法云：諸法皆是因緣和合所生。「因」雖然不變，若「緣」有所改變，結果便不儘相同。 有人認為社會不安定，就將自己的孩子送到國外讀書。雖是天下父母心，「望子成龍，望女成鳳。」但當中也產生了一些後遺症。例如，有一位居士，將孩子送到美國念小學；一、二年後，對於父母的話竟然充耳不聞，母親一氣之下，打了孩子一耳光；沒想到，這個小孩竟跑到警察局去告母親一狀，結果，小孩的母親就被警...

因緣果報與命運關係之介說（十五） 人人皆有佛性，皆能成佛。但是因為這念心的作用染淨不同，故有眾生心、畜生心、聖心等差別。 心念有善有惡、有是有非，善惡、是非夾雜其中，就稱為「眾生心」。 眾生心的下一層即「畜生心」；畜生心充滿了貪心、瞋心、痴心，時時刻刻都是為自己著想，這念心墮入三塗惡道，即一般人所講的「獸性」。 若能經常保持這念心覺照不失，時時觀照、檢討反省，恒持善念、定力、慈悲，漸漸雜念減少，心光現...

因緣果報與命運關係之介說（十四）  無論是佛法，或是世間法，皆離不開因緣果報之理。 現在種善因，將來能夠得善果。例如富貴之後，若失去了正確、樸實的人生方向，富貴就不能永久。相反的，若擁有權勢富貴，能本著慈悲心、無我心，來愛護人民、保護社會，廣修一切善法，當下就是菩薩化身，權勢富貴便能持久，前途也會越來越光明。 歷史即是一部因果史，朝代的興衰存亡，皆有其前因後果。就如台灣在艱困的時候，大眾皆能刻苦...

因緣果報與命運關係之介說（十三） 　 古人云：「有心為善，其善不賞；無心為惡，其惡不罰」。因為有心、有相，即有執著。 「有心為善，其善不賞。」是指做善事時，並非真正以慈悲心為社會大眾做事，而是有預謀，動機不純正，希望從中獲取利益，完全是為了自己。如此，雖然做了善事，也沒有功德可言。 「無心為惡，其惡不罰。」雖然是做了一件壞事情，但是並不知道這是壞事，沒有預謀，沒有作惡的心念，這就不算過失，無須因此而受...

因緣果報與命運關係之介說（十二） 布施，就是修善法，以至誠恭敬心布施，即是無上功德。佛法云：修布施行，若能具足兩種心願，功德即不可思議： 第一、 至誠心布施。如譚依伽夫婦，以至誠懇切之心布施供養，雖然所布施之物微不足道，將來的果報卻是殊勝無比。 第二、無相布施。所謂無相，即是「三輪體空」。布施之物、布施之人及受施者，稱為三輪。了知三輪皆是緣起、性空，就是無相布施。 有些人錯解無相布施之義，以為作功德、...

因緣果報與命運關係之介說（十一） 所謂不執著，就是心不生罣礙，不將一切事物當作是真實的，否則即會心生罣礙、煩惱，念念不忘，因而造業。 智慧高的人，深明佛法是真理，了知「凡所有相皆是虛妄」，心不生執著。所謂不執著，就是心不生罣礙，不將一切事物當作是真實的，否則即會心生罣礙、煩惱，念念不忘，因而造業。 要以不生不滅心為因，不執著過去、現在、未來，當下這念心了了分明、如如不動，將來就成就無上菩提佛果；世間...

因緣果報與命運關係之介說（十） 　 人生有三世因果。所以有的人修行，希望完全放在未來，為了要生淨土、生天堂，現在才努力做善事；如果沒有未來，現在就不會努力。佛法當中，除了生天堂、生淨土之外，還要更進一步知道天堂、淨土在哪裏？ 天堂、淨土就在我們的心中，心清淨，就是淨土；心中時時刻刻都充滿光明，就是天堂。白天修六波羅蜜，精進不斷，晚上作夢，就夢到七寶宮殿，夢到佛菩薩摩頂受記，即一般人所言：「日有所思，...

因緣果報與命運關係之介說（九）  因為相信三世因果的道理，就能尊重中國五千年的文化，尊重過去的祖先流血流汗遺留下來的種種財富；有這種尊重心，就知道要報恩。 例如，台灣現在很安定，即是過去的努力。過去政府初到台灣，生活非常困苦，便提倡克難運動，上下一心，默默的耕耘，終於經濟復甦、發展。經濟發展後，年青人就不知道過去先賢，受多少辛苦！所以不知道珍惜、愛惜目前安樂的福報；有人不但不感激，反而還說過去不...

因緣果報與命運關係之介說（八） 世間，沒有一件事情是僥倖得來的，完全要靠自己努力。 佛法講因果，是非常有意義的。 以前有一位博士到靈泉寺，說：「師父，佛法實在很好，但是希望師父以後弘揚佛法的時候，不要談因果的事情，講因果的道理，好像很俗氣。」 這就是不明白佛法的道理，我們這個世界，因果就是一種定律、一種法則；因果也不是形而上的學問。譬如，早晨到公園運動，雖然彼此都不認識，但是你看到人，就向他微笑，對方...

因緣果報與命運關係之介說（七） 既使是得到博士學位，但見解不正確，不知道人生有三世因果，不知道除了物質生活之外，還有精神生活; 只求現實、求利害，完全只為自己著想，這樣才是癡。 假使有這些癡心，家庭一定不和樂，社會也不平靜。 因緣有善、有惡。貪、瞋、癡三毒，是惡因；戒、定、慧三無漏學，是善因。希望成就世、出世法之善法功德，應時時觀照自己是否起三毒煩惱： 一、貪心，貪財、貪色、貪吃、貪睡、貪名、貪利，貪心...

因緣果報與命運關係之介說（六） 社會上，有很多人想修行、成道，但是方向走錯了， 想生天，不但升不了天，反而下地獄；不但成不了佛，反而成了魔道眾生。 這是什麼原因？就是不知道因緣的道理。任何人都離不開因緣果報的法則。 修行者希望成道，須要因緣具足；發心成佛的心願，是因；還須要外緣具足，要親近大善知識，經過明師指導，知見、修行的方法都很正確，又很精進，才不會走錯路、走遠路，這是一種緣；另外，還需要很平靜、...

因緣果報與命運關係之介說（五） 「古德云，山中無衲子，人間無宰相。這就是因果的道理。 假使前世沒有福德，今世亦未種善因，反而用種種不正當的方法，巧取豪奪，不擇手段，既使得到富貴，也會失去。」 佛法浩瀚無邊，無所不包。如釋迦牟尼佛，有時講醫學，有時講生理學、心理學或天文學，講過去、現在、未來…等，無所不知、無所不曉。佛為什麼有這麼深廣的智慧？因為佛知因識果，生生世世都在修行，都在廣修善法、廣結善緣。具足...

因緣果報與命運關係之介說（四） 以慈悲心、平等心修布施行-- 財布施、法布施、無畏布施， 使每一個人都能得到歡喜， 諸佛自然就歡喜，這即是一種善緣； 具足諸多善因、善緣，事業、道業才能夠成就。 以慈悲心、平等心、恭敬心關照一切眾生，眾生就會歡喜；佛經云，並不是燒一支香拜佛，佛菩薩就會歡喜，就能得到佛菩薩的護持；而是「眾生歡喜，諸佛歡喜」。以慈悲心、平等心修布施行--財布施、法布施、無畏布施，使每一個人都能得...

因緣果報與命運關係之介說（三） 「以慈悲心關照社會、關照一切眾生， 就是一種善緣； 善緣成就了， 就有福德， 就能夠成就世間、出世間的善業。」 古德云，坐而言，不如起而行。不僅心中要嚮往善法，還要如理思惟，然後付諸實行，採取行動，若能將善法確實成就，將來就形成一種善業、善報。 然而同樣具備善念、善行，但是有的人成功，有的人失敗，這是什麼原因？這就是「緣」。有因，還要有緣；緣是外在的緣，佛法言「未成佛道，...

因緣果報與命運關係之介說（二） 若希望全世界的命運光明、安樂， 每個人就要先從自己做起， 從這一念心做起； 心就是因， 有因即有果， 因緣果報與命運有著很大的關聯。 人與人之間的命運是相互關聯的，是一體的。例如現在科技高度的發展，透過太空中的人造衛星，對全世界的情形即瞭若指掌。明白此一道理，除了愛護自己的生命，也同樣要愛護他人的生命；自己的生活很安樂，也希望他人的生活很如意，能夠如此，全世界就能和平、安...

因緣果報與命運關係之介說（一） 每個人都很關心自己的命運， 都希望自己的命運是無諸障礙、大富大貴的。 而要如何才能使自己的命運光明、富貴呢？ 每個人都很關心自己的命運，都希望自己的命運是無諸障礙、大富大貴的。而要如何才能使自己的命運光明、富貴呢？就必須要確實了解因緣果報與命運的關係了。 命運包括的範圍非常的廣泛，涵蓋了生命、生存及生活三個層面。第一、生命，如果明白生命的真義，則生命是無窮盡的。第二、生...

過去，有一位祖師大德開悟後提到：「修行很簡單，一是動，一是靜。」所謂「心無善念不起」，我們的心只要一起心動念就是善法、功德；「口無善言不說」，不利眾生的事情、使別人產生煩惱的事情，絕對不說。佛經說：「守口攝意身莫犯，莫惱一切諸有情；無益之苦當遠離，如是行者得度世」是指我們的起心動念，所作所為，不會讓任何人產生煩惱，也不會讓自己住在煩惱與妄想當中，這個就是修行、就是利益眾生、就是未成佛道先結人緣。...

假使我們這念心能夠達到不動的境界，聽到什麼聲音、境界都不動，冷、熱、痛、癢也不動、看到光也不動、看到佛也不動、看到魔也不動；這念心始終作主、清楚明白，一念到底，所謂感而遂通，能夠做到寂然不動，心性本具的神通智慧自能顯發。 打坐就是要學習心不動；因為心念一動就是妄想、煩惱，有了煩惱就是輪迴、就是苦。一切境界都是虛妄不實，隨因緣聚合的假有，既然不是恆久存在的，又何必不斷的執著、攀緣、遷流；了達「凡所有...

修行學佛是很大的福報，如果不知道佛法的道理，就會被這三把火燒到身心不安，最後只有墮落。所以學佛要發長遠心、發大心，修戒、修定、修慧。能夠得到定慧、證到三昧，就沒有煩惱，生死也就了了。 一般人常說「無明火高三丈」，因為過去的業力、煩惱、習氣，使我們行住坐臥都無法作主，身心不安，這就是無明火。無明火是過去的業，因為我們心當中存在無始以來的業，平時如果不知道靠佛法調身調心，落實修行，因緣成熟便只能隨業流...