人类学家的下午茶

本期嘉宾 ：邓启耀   人类学家，曾任中山大学人类学系教授   � 节目概要 本期围绕邓启耀教授的著作《巫蛊》展开。邓老师从个人经历出发，分享了从知青到学者、从绘画到影视人类学的跨领域旅程。 04:45–12:30｜ 从知青画画到揭露虚假纪录片，提出“视觉人类学” 12:30–17:20｜ 藏族对“牛粪”与“狗粪”的不同词汇反映文化认知 17:20–27:20｜ 苗族老人说“历史都写在衣服上” 27:20–28:40｜巫蛊研究的缘起 ，源于对“中国人为...

本期《人类学家的下午茶》，邀请到复旦大学哲学系胡守钧教授。他生于1944年，亲历了新中国一段特殊时期，平反后重返复旦讲台，见证并参与了文革后“回归常识”的科学精神复兴。 他为文革后第一批复旦学子开设的《科学思想史》课程，一度成为校园里的明星课程，深刻影响了一代人的求知之路。播客第一篇章，我们聚焦这门课程如何回应了当时学子们对“常识”与“求是”精神的内心渴求。 在时代呼唤新社会理论的背景下，胡守钧教授提出了“社...

“人类学的概念里面最重要的一个部分，它其实是从生活里面长出来的，它不是一个隔离在生活之上脑袋构想出来的东西，而是你真正的去在生命中体验到一个东西的时候。你突然间想，我该用一个什么词儿去形容它呢？就蹦出来了一个特别形象的词儿。人类学历史上的很多的那些与著名的概念，其实都是这样出来的，它是从生活里面长出来的，所以阿夏在第19期关于的分享，也是从她的生活里面长出来的，她去分享这个悬浮的感觉，去分享一些关于...

荒谬派哲学家加缪说“真正严肃的哲学问题仅有一个，那就是自杀”。现代人对生命意义的追问，充分展现在了对死亡的态度上。生命末期人们的“最后的倔强”是对灵魂和社会的双重扣问。 人类学同样关心死亡、自杀和信仰等人类终极问题， 本期《人类学家的下午茶》邀请的是中国医学人类学领域的先行者、安宁疗护事业的推动者——程瑜教授。他指出沙白、琼瑶舆论事件是人们对当下过度医疗的一种反思和抗争。而安宁疗护颠覆了“死亡仅仅是生理指...

1994年项飙到东莞调查，第一次关注到“悬浮”。他对“悬浮”下了一个定义：“悬浮”是这样一种状态，人人都忙着工作，忙着追向一个未来。与此同时， 当下被悬空了，除了作为指向未来的工具，没有其他意义。 努力工作并非因为喜欢这份工作，而往往是为了攒够钱，从而今后就再也不用干这份工作。 00:02:05:项飙所说的悬浮是什么？  00:07:30:追求未来的不确定性与当下的冲突 00:14:59:流动能解决问题吗？ 00:22:29:注意力的悬浮 00:29...

本期《人类学家的下午茶》，我们邀请到的两位嘉宾都是深入法国从事十年以上田野工作的学者。中国人类学走了一百年的本土化之路，主要着力于中国乡土社会和少数民族文化。步入21世纪，高丙中教授组建的“海外人类学”团队初具规模，提出从“在中国看中国”到“从中国看外国的海外民族志”，再到“在世界看世界的人类学尝试”之学科展望。 本期节目由原厦门大学人类学西方社会研究中心主任贺霆教授发起，他在退休后以自己扎根的法国诺曼底M村...

在制作 《人类学家的下午茶》三年之际，阿夏桑和芳芳决定做一些新的尝试，于是有了《疗愈人类学》 从阿夏离职后的第二天诞生了“疗愈人类学”这个点子，到这一期节目的录制，中间过去了半年时间。 在半年的策划里，我们的生活都发生了很大的变化：阿夏桑从上海搬到了青山村，芳芳也有了自己新的方向。 我们想聊一聊我们为什么想做疗愈人类学，以及疗愈在我们的人生命中发生了些什么？ 人类学本就是一个复合的学科，因此才有了饮食人...

本期的《人类学家的下午茶》，我们邀请到了上海宛平南路600号的精神科医生姚灏，和我们一起探讨人类学视角下的精神疾病和精神健康的话题。 节目以医学人类学专著《维塔——社会遗弃下的疯癫与文明》Vita：Life in a Zone of Social Abandonment，这是普林斯顿大学人类学教授若昂·比尔（João Biehl）为“精神病患者”卡塔里娜撰写的民族志作品。维塔Vita，在拉丁语中的意思是“生命”。但巴西“维塔收容所”收纳的恰恰是被当地社会遗弃的人...

汉水是一条被严重低估的中华民族的母亲河之一。 汉朝、汉人、汉文化皆因它命名。它以清澈见底的身姿哺育了中国文化的根基——道教。相信前段时间播客爱好者一定没有错过《汉水日记》和《汉水的身世》这两档节目，汉江前所未有地展现在文化公共空间的讨论之中，在这些节目的评论区引发了难得一见的和汉江“攀亲称故”的盛况。 这一期人类学下午茶，阿夏桑邀请了《汉水的身世》的作者袁凌老师，芳芳从流域人类学的角度去讨论汉江的古往今...

近期，《人类学家学的下午茶》邀请了旅法人类学家贺霆老师。贺霆老师是中国人类学界的一位老顽童，他以犀利的言辞指出了当下人类学界存在的“大厦歪了”的问题。他认为中国人类学的本体性问题没有解决。我们缺少走出去“观看”和“叙事”西方主流社会的勇气与行动。他希望我们能重拾“帝国之眼”，拥有真正的学术共同体。 我们与贺霆老师进行了2个小时的对谈，分为上下两集为听众朋友呈现。在下集中，我们着重对他在法国做了十年的“西学中...

《人类学家学的下午茶》第十四期，我们邀请了旅法人类学家贺霆老师。贺霆老师是中国人类学界的一位老顽童，他以犀利的言辞指出了当下人类学界存在的“大厦歪着”的问题。他认为中国人类学的着眼点问题没有解决。我们在研究中国的少数民族、农村人群的同时，却缺少走出去“观看”和“叙事”西方主流社会的勇气与行动。 我们与贺霆老师进行了2个小时的对谈，将分为上下两期为听众朋友呈现。在上期中，贺霆老师分享了他在上世纪九十年代在法...

田野是人类学家魂牵梦绕的地方，也深深改变了人类学家的生命色彩。田野与“镜中人”，促使人类学家反观自身，在一次次的反思、自省与自觉中，完成自我生命的洗礼。 《人类学家学的下午茶》第十三期，我们邀请了 厦门大学人类学研究所 的彭兆荣教授畅谈他生命中的田野。 彭老师带来了他的两本新书《师说人类学》和《生命中的田野》。本次下午茶中，彭老师介绍了中西人类学的差距和田野工作的方法，并分享了他在做瑶族的田野中发生的几...

大家好，我是阿夏桑，欢迎大家来到久违的《人类学家的下午茶》。 前阵子莆田闹元宵的穿火视频登上了热搜，评论都在惊叹莆田人“不要命”，我却觉得网友“大惊小怪”。因为刚刚去莆田过完元宵节的我亲眼目睹了更大的穿火阵仗，那几天里我见识到了汀塘欧厝的摆棕轿、陈李厝的巡灯、西天尾北山的妈祖穿火，还有白塘安仁村下汀僮身踏火，几乎每一场都和火有着密切的关系。 今年因为疫情放开，莆田各地都大办元宵，仪式非常隆重。 莆田人的...

作为资深豆瓣用户，豆瓣话题这个模块开了之后一直不温不火，但是有个话题却惊人的热度奇高。这期《人类学家的下午茶》我们邀请了这个话题的创立者小胡，和第二期嘉宾小景一起讨论在Tinder上的“田野调查”。 约会软件和约会软件上的男人们，是都市里的女性们见面绕不开的话题。在豆瓣，甚至有一个专门的话题来吐槽她们在约会软件上看到的各种奇葩人类样本——“Tinder人类学”话题的创立者小胡从几年前就在微博记录自己的约会软件使用感...

大家好，我是阿夏 ，欢迎来到人类学家的下午茶之特别节目。这一期的首发是在播客《石子落水》，由我和芳芳的朋友小胡主持制作。我和芳芳第一次一起作为嘉宾做客别人的节目，我们和小胡聊了聊工作和职业倦怠。 录这期节目的时候我还在杭州的互联网大厂工作，现在我辞职回到上海一个月了，所以心境和那时差别还是蛮大的。希望你们喜欢这期节目。 #本期节目你将听到 PART 01.重复劳动带来一眼到头的倦怠感 6:59国企宝宝在体制崩...

本期嘉宾介绍： Vega （ 崔励诺 ） ： Flamenco文化传播者，北京Lucero弗拉门戈工作室创始人。 上海戏剧学院 毕业后， 远赴西班牙进入最顶尖的Flamenco 综合学院Fundación Cristina herren系统学习Flamenco舞蹈，师从舞蹈家 Alicia Marquez、弗拉门戈舞蹈“教父”Manuel Betanzos、西班牙国家舞团前首席舞者Úrsula López，同时也和Adela Campello 、 Rafael Capallo、Andres Peña等著名舞者学习。在西期间受到了西班牙国宝级舞者Cris...

本期节目，我们邀请到了公益人军军作为嘉宾，军军是沙县人，就是沙县小吃的那个沙县。军军的父母也和其他千千万万沙县人一样，在沙县小吃发展最兴盛的时期，举家南下出去开店。出于对福建美食的好奇与热爱，我们在这期节目里聊到了： 02:15  沙县不是县，它在福州中北部                                        &nbsp...

前言： 大家好，我是阿夏桑。这期节目录制于3月30号，那时我已经因为疫情滞留在杭州的新家一个月无法回到上海，芳芳则在她上海的家里，那时我们还对上海的疫情比较乐观。这期节目聊了很多我们眼中的上海，我也坚定了要在疫情之后搬回上海的决心，然而这个计划却被一再的搁置了。 在过去的一个月里，我的心情非常沉重，也经历了一些替代性创伤，因此也没有动力去剪辑这期关于上海的节目。四月中旬我想过“疫情结束后我再度回去的上海...

“很多的作者，终其一生就在写自己的童年/故乡。”这一期节目里，阿夏桑和芳芳邀请了她们共同的好友艺术家Sisu一起参与关于“故乡主义”的话题。 三个80后/90后女生分别来自青岛、陕南和宁波，三地过年有不同的习俗。探讨究竟是什么构成了我们关于故乡的记忆？是美食？是仪式？或许还有与大自然某一刻的相互凝视。 阿夏回忆了汉江，与那片白石滩给她的童年。Sisu和芳芳回忆了她们童年在海边长大的往事。阿夏家乡的房屋就直接盖在山坡上...

本期节目从阿夏与建东相识的奇妙经历开始，介绍了建东开始此次摩托车环中国旅行计划的原因，分享了建东在旅行过程中对于“旅游”一词的观点上的转变，以及长期旅行带给他的思考，芳芳老师从人类学家田野调查的角度给到了一些快速与当地人建立连接的方法，提到了新的概念“旅游人类学”，并提出建东这次旅行是一次给自己的“成人礼”，节目的最后阿夏对于“什么是自由”这一命题的阐释非常深刻。 02:05 阿夏与建东在茶山相识 04:04 建东为什...

乳房，一个和女性息息相关的器官。从青春期开始发育，到孕期、哺乳期、更年期，每一个人生阶段乳房都给我们带来不同的体验和经历。那女性应该如何跟乳房相处？应该如何爱护乳房？什么样的乳房是正常的？在哺乳期中乳房会发生什么样的变化？那些因病失去乳房的女性手术之后会经历些什么？ 在本期节目中阿夏从一个科普作者的视角和一个未婚育的女性的视角出发，和人类学者芳芳、乳腺外科医生张征——两位已经成为妈妈并且具有“母乳喂养...

对于创作者和自由职业者，他们的生活似乎令人向往：他们可以自己管理自己的时间、想做什么就做什么，充斥着自由的味道。但不管是哪种类型的创作者，都在始终和时间管理、拖延症对抗着。 在《人类学家的下午茶》第四期，阿夏桑和芳芳两个不同类型创作者展开了一场对话，回顾了一起在莆田的经历，聊了聊做田野的一些感受，讨论了田野手记的创作和其他创作的区别，更有一些长期困扰她们的创作困境。 欢迎收听本期节目。 做人类学田野...

大家好，我是阿夏桑，欢迎来到人类学家的下午茶。 这一期播客的录制地点，是在福建省莆田市汀塘村村头外边被称为“南屏农夫 盆景花园”的铁皮屋里，是我们这一期的嘉宾——诗人南夫老师花了几万块买下来专门招待客人以及创作的地方，活动板房并不隔音，因此你们会在节目里听到路边重型车辆呼啸而过的声音。 今年六月，我和芳芳老师一起，来到了她的田野——福建省莆田市汀塘村。在一周的时间里，我跟随她拜访了不少村里的居民，做了很多...

我们这期节目里有三个人，代表了三种视角，小景是浸淫在莆田文化中长大的，但因为她长期在外读书，现在依然在外地，所以她的状态是反观童年的视角。芳芳是在宁波长大的，学习了人类学，近期在莆田做了一年多的田野，所以我是试图去切入莆田文化的视角。阿夏在做这期节目的时候还没有去过莆田，代表了一种相对外部的视角。（不过做完没多久就和芳芳老师去莆田看龙舟节了。）我们的碰撞非常有意思是在于，小景提到，29岁读博过年被长...

大家好，欢迎来到『人类学家的下午茶』的第一期节目： 『最好的体验人类学的方式就是去生活』 。在这次的对话中，阿夏桑和芳芳老师会聊到:     人类学的研究方法和人类学者的角色切换   02：01 中国社会VS西方社会的底层逻辑 10：12 探寻祖先的起源是一个解决自己意义系统的方法 16：36 田野民族志是人类学家给自己的成年礼 20：47 culture shock是人类学家的养分 24：45 现代社群、归属感和认同 28：07 最好...