回到启示发生的世界 | 希伯来根源解经

我们常常不知道如何面对这个张力：我明明已经被赦免，为什么还会被旧习惯、旧欲望、旧身份拉回去？他们会以为问题是自己不够努力、不够属灵、不够自律，但罗马书六章指出，问题更深：他们还没有学会按“已经与弥赛亚联合”的事实来数点自己。 我们可能一直把“看自己是死的”理解得太浅了。 原来保罗不是叫我假装没有挣扎，而是在挣扎中重新数算我的身份。 原来问题不是恩典太大，所以可以放纵；而是我还没有真正明白，与弥赛亚同死同...

为什么圣经不断把亚伯拉罕和罗得放在一起？ 为什么撒拉的一生会被如此详细地记念？ 神所预备的利百加和以撒，究竟在告诉我们什么是神所预备的婚姻？ 这不是几个人物的故事，而是神借着他们照见我们的生命。 在这集《希伯来根源研究》中，我们将从创世纪23–25章出发，从希伯来叙事和盟约（Brit）的角度，一起重新认识撒拉、亚伯拉罕、罗得、以撒与利百加。 也重新回答一个问题：今天，我到底更像谁？ 互动问题 推荐一 如果今天神让...

你有没有想过，如果恩典真的已经临到我们，为什么我们的心还是活得像一个需要不断证明自己的人？ 保罗在罗马书第五章做的事，不是给你一张更高的道德清单——他拿起铲子，往人类历史最深的地方挖下去。 亚当那一口吃的不是果子的问题。那是一次身份上的叛变：人从「被神定义」，转向「自我定义」。而那个声音，今天还住在我们里面——每一次你说「我自己知道什么对我最好」，每一次你用表现换取被接纳的感觉，每一次你躲进比树叶更精致...

亚伯拉罕已经与神同行二十多年。 他经历过呼召、立约、割礼，也亲耳听见神应许以撒即将出生。 然而到了创世记20章，他却再次说出那句熟悉的话： 「她是我的妹子。」 为什么一个认识神这么久的人，仍然会回到恐惧和控制里？ 为什么神反而借着外邦王亚比米勒，照出了亚伯拉罕里面隐藏最深的盲点？ 而当以撒终于出生，神为什么又让亚伯拉罕面对放手以实玛利的功课？ 这一篇信息将从希伯来根源视角，深入创世记20-21章，看见神如何一步...

有一件事，几千年来人类的历史经验都在证明： 当你在一个地方待得够久，你会慢慢开始变成那里的人。是很自然地、很安静地变成那里的人。界线不是被攻破的，是被习惯腐蚀的。 所以问题来了：如果一个人长期活在一个扭曲的环境里，会发生什么？更深一点，如果那个环境已经进入人的里面，连他自己都察觉不到，又会怎样？ 圣经里有一个人，几乎活成了这个问题的缩影。他的名字叫罗得。很多人以为所多玛最大的危险是那场从天而降的火。...

你有没有过这种时刻——你明明信了，明明知道神是真实的，但那种平安根本就感觉不到？ 然后你开始怀疑：是不是我信心不够？是不是我哪里出了问题？ 保罗在罗马书第五章正面回答了这个问题——但他的答案，和大多数人以为的完全不一样。 这期你会看到三件事： ① Shalom 不是情绪，是位置 希伯来文 שָׁלוֹם（Shalom）的词根是「完整、没有缺损」。保罗用的希腊文是「我们拥有平安」——客观陈述，不是主观感受描述。你今天感觉不到平静，不...

创世记12章，神对亚伯拉罕说了两个字：לֶךְ-לְךָ（Lech-Lecha）。 中文翻成"你去"。但希伯来文原文的意思是：去，为你自己去。 这不是搬家命令。这是一份关于你自己命定的邀请。 这期内容从创世记12章走到17章，跟着亚伯拉罕的一生，回答几个很多人卡了很久的问题： ▸ 什么是真正的被呼召？怎么分辨那个声音是神的，还是自己内心的回响？ ▸ 亚伯拉罕软弱了三次，神一次都没责备——祂是怎么处理一个人的软弱的？ ▸ 神立约时让亚伯拉...

你有没有认真问过自己：我是亚伯拉罕的儿女吗？不是感觉上的，是真正意义上的？ 这集我们用希伯来根源拉比的视角，深度解读罗马书第四章——不是一般的查经，是从希伯来原文、拉比传统、创世记叙事结构里，把保罗真正在说的东西挖出来。 我们会看见：「承受世界」这四个字从哪里来，为什么它不是比喻，而是一个关于国度治理的宇宙性宣告。我们会打开「Emunah」这个词——发现亚伯拉罕真正的信心，不是积极思考，而是先直视死亡，然后把...

如果洪水是审判，为什么神在宣布灭绝的下一句，就已经说「我却要与你立约」？ 那个「却」字在希伯来文里叫 וַאֲנִי（va'ani）——一个强调性的转折。毁灭是背景，立约是前景。这不是巧合，这是叙事结构。 这期从创世记1章走到11章，再到32章，你会看到三件很多人没注意到的事： ① 洪水不是暴雨，是神撤销了创造第二天的秩序 rakia（穹苍）分开的上下两层水重新聚合，世界从秩序退回 Tohu vaVohu。这不是天灾，是宇宙性重置。 ② 同一...

一句话核心观点： 亚伯拉罕立约那夜睡着了，神自己走过了血路——从创世记15到各各他，恩典从来都是神单独扛的那一边。 3个"会被震撼的点"： 时间顺序颠覆认知 ：亚伯拉罕在创世记15章因信被算为义，13年后才在创世记17章受割礼——这意味着犹太人的"肉身之父"，在被称义的那一刻，在身份上是个外邦人。保罗用的是Tanakh自己的文本顺序，不是神学推论。 "神使不虔之人称义"是法理悖论 ：在任何司法体系里，公义的法官不可能宣告有罪之...

神为什么要毁灭世界？ 如果你看到洪水，第一个反应是：“那里面不是也有无辜的人吗？” 那你其实已经站在一个完全不同的视角里看这个故事。 因为圣经在回答的，从来不是这个问题。 这一期，我们从希伯来原文 + 拉比结构重新进入创世记6-11章，回答5个关键问题： ① 洪水到底是在“惩罚人”，还是在回应系统崩溃？ → תֹּהוּ וָבֹהוּ（Tohu vaVohu）：世界重新滑向混沌 ② 为什么圣经不强调“行为”，而直接指向“心”？ → יֵצֶר לֵב（Yetzer L...

你有没有想过——为什么保罗说"靠遵行律法，没有一个人在神面前称义"？ 那旧约里那些虔诚献祭的以色列人，他们的罪究竟有没有被赦免过？ 📖 今天这集，我们要从罗马书3章最核心的几节经文出发，用希伯来礼仪的眼光， 重新看见一幅大多数人从来没有被带进去过的画面—— ✅ 为什么"因信称义"的"信"，更可能指的是弥赛亚的信实，而不是你的信心 ✅ kapporet（施恩座）是什么？为什么保罗说耶稣"就是"那个施恩座——既是圣所，又是流血的那...

解构篇的弧线是：erom（无遮掩的真实）→ arum（狡猾进入）→ 羞耻与遮盖 → Tohu vaVohu螺旋下降 再创造篇的弧线是：Protoevangelium（第一个福音）→ 妥拉作为蓝图 → 两次吹气（创世记2:7 ↔ 约翰福音20:22）→ 新天新地 两篇合在一起，真正的主题不是"堕落"，也不是"救赎"，而是一个更完整的张力 你有没有过那种感觉——生活乱成一锅粥，不知道方向在哪里，什么都填不满？ 圣经管这个状态叫 Tohu vaVohu。混沌，空洞，未成形。 但有一件...

这期内容，我们不只是“读一段经文”，而是尝试把自己带回第一世纪的语境，重新聆听这封写给罗马弥赛亚会众的书信。 在罗马书第三章，拉比沙乌尔(保罗）Rav Sha'ul 提出了一个看似简单、却决定整个信仰架构的问题： 作犹太人，还有意义吗？ 从希伯来根源的视角出发，我们将进入几个关键概念—— Emunah（信实）、Chesed（约的慈爱）、Devar Elohim（神的话语）， 以及以色列作为“Shomrim（守护者）”的独特身份。 这一期不仅是神学解析...

这不是一篇普通的创世记讲解。 很多人读创世记第一章，只看到“神创造世界”，却忽略了一个关键问题——神到底是怎么工作的？ 在这一期内容里，我们从希伯来原文出发，结合拉比传统，重新解读创世记1:1–3，带你看见一个完全不同的画面： “起初”（Bereshit）不是一个时间点，而是从神的心意与秩序出发； “神说”不是一个动作，而是一种让现实发生的力量； “运行”（Merachefet）不是简单的移动，而是神在混沌之上的临在与预备。 我们会一...

篇解读围绕《罗马书》第二章展开，从希伯来根源的拉比视角系统地揭示了一个核心张力：无论是拥有Torah（妥拉）的犹太人，还是没有Torah的外邦人，都同样处在神（Elohim）的公义审判之下，因为神并不偏待人。保罗（Sha’ul）并没有按照“善人与恶人”来划分人群，而是区分为“在Torah之内的人”和“在Torah之外的人”，然而这两类人都因罪未达到神的标准，从而都落入神的忿怒之中。文章进一步指出，问题的关键不在于是否拥有Torah、是否有...

当 AI 越来越能干，人真正值钱的到底是什么？——从希伯来根源重新认识祷告、身份与器皿 这个时代，一个没有工程背景的年轻人，靠着调度 AI 系统冲进全球开源项目贡献者榜单前列。曾经需要多年训练的专业门槛，正在被迅速改写。当"做出来"越来越容易，"该不该做""为什么这样做"反而成了最稀缺的能力。 但更深的问题不是技术问题，是人的问题：当工具越来越强，人里面的东西——焦虑、贪快、恐惧、野心——也会被等比放大出去。AI 没有替...

在这一期《希伯来根源》播客中，我们从**拉比式圣经解读（Rabbinic Perspective）**的角度，深入研读 “罗马书 1：18-32” 的信息，并探讨保罗写给罗马弥赛亚会众的核心警告。 保罗指出，人类社会最大的属灵问题，并不是无知，而是主动压制神已经启示的真理。从创世以来，神的能力与神性已经透过创造清楚显明，因此人类在神面前并没有借口。 然而，人类做出了三次致命的“交换”： 荣耀的交换 用受造之物取代创造主，将神的荣耀转给偶...

在华人教会，我们或许不缺少热心。 我们缺少的，是秩序。 为什么许多忠心服事多年的人，最后却陷入疲惫、冲突、失望，甚至离开？ 这期节目，我们从希伯来根源拉比式视角，重新拆解三个震撼人心的圣经故事——扫罗的越界、乌撒的伸手、彼得的拔刀。 他们都爱神， 却在热心中失去了神的秩序（Seder）、方式（Mishpat）与时间（Moed）。 透过 Avodah（工作 / 敬拜 / 服事三位一体）的希伯来原意，我们将发现： 🔥 服事不是表现，而是主...

本期播客从希伯来根源拉比视角，深入解析罗马书第一章十六至十七节这两节被称为整卷书“论文命题”的核心经文。 拉比保罗并非只是宣告一个属灵口号，而是在此奠定整个救恩历史的神学结构——福音是神的大能，不只是情感安慰，而是释放属天能力，使人从神的忿怒中得救；神的义在福音中被揭示，这不是以人为中心，而是以神的公义与信实为核心。 本信息特别从希伯来语“אמונה（信／忠信）”的语义出发，阐明“从信到信”并非一次性决志，而是...

为什么我们经历过真实的属灵医治，却仍然回到原来的样子？问题不在神是否动工，而在我们是否站在正确的位置。 本期节目从希伯来根源的视角，重新解构当代“感动型医治观”。我们将穿越诗篇23篇的牧羊画面，回到伊甸园生命树的原始设计，透过 Refuah（医治）、Teshuvah（回转）、Shefa（流通）与 Yeshovev Nafshi（灵魂被带回正路）这些核心希伯来概念，看见一个更完整的医治蓝图。 在希伯来思想中，医治从来不是情绪的安抚，而是结构...

《星络》是一个从希伯来根源出发，重新阅读圣经的中文播客， 邀请人回到启示发生的世界，让信仰不只被理解，而被真实活出来。 更多内容与更新： https://xingluo.simplecast.com  

诗篇23篇 希伯来根源 诗意解读 耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。 我正在被一位认识我、看顾我的牧者引领着，因此我的生命不活在匮乏里，而是活在被照料之中。 祂使我躺卧在青草地上。 祂没有催促我前行，而是把我带进一片安全的绿地，让我被允许停下、躺下，在那里真正安息。 祂领我到可安歇的水边。 祂不是把我带进湍急的水流，也不是让我继续争战，而是领我来到平静的水旁，使我的呼吸重新变得柔和、稳定。 祂使我的灵魂苏醒。...

《找回遗失的自我》｜从希伯来根源看如何恢复身份，自我价值，自我定位。 在这一集中，我们不是从“我该做什么”开始， 而是回到圣经里一个更根本的问题： 人，站在哪里？ 希伯来根源的理解提醒我们： 自我不是感觉，也不是成就， 而是一种被神安放、被托付的位置。 当人离开这个位置，生命不会立刻崩塌， 却会逐渐失去方向、安息与创造力。 本集将带领你重读几段熟悉却常被误解的经文： 亚当 —— 当判断权从神转向自我，“你在哪里？”...

这集信息，并不是要你变得更坚强， 而是邀请你 停止把自己看得太刚强 。 在希伯来思维中， 人生不是情绪的起伏，而是一条正在行走的道路（Derekh）。 很多忧虑，并非来自环境本身， 而是来自人持续活在一种状态里： 我必须撑住、我不能停、我不能出错。 圣经不断提醒人： 神关注的不是你此刻感觉如何， 而是你正在走的这条路， 是否把你带向生命，还是慢慢耗尽你。 在这一集中，我们会看到： 为什么焦虑常常来自“方向感的丧失” 当...