גמרא בעיון

מה חגי שאל את הכהנים? שמואל: שאלה ראשונה בחמישי ושניה ברביעי ובשניהם צדקו. רב: טעו בראשונה ברביעי ובשניה צדקו. לרבה בר אבוה ראשונה בשרץ ושניה במת, לרבינא שניה בשלישי. על מה חגי התנבא? רב: תגובה על המבחן שמואל: על קלקול כללי דף יז עמוד א

דף טז

רב אמר - דכן ממש, ושמואל אמר - טומאת עצמן יש להם

דף טו

דף טו

יד א

דף יד עמוד א

המקדש והחגים

דף יג עמוד ב

מדוע הלכה כרבי יהודה? מה טעמי המחלוקת? מה טעם רבן גמליאל? האזנה נעימה

אמר רב נחמן אמר רב הלכה כרבי יהודה... ואף רבי סבר להא דרב נחמן... דף יג עמוד א

יב

יב

יתכן שהמחלוקת במשנה ניתנת לפתרון רק באמצעות רוח הקודש או נבואה: אם נניח שאין סיכוי לנצח את האויב, ונניח גם שהוא לא יכלה מאליו - בהינתן שני אלה - האם יש לחתור למגע, ולנצח ניצחונות קטנים, או להתרחק כמה שיותר? בין המרגלים למעפילים - רק דבר ה' יכריע. האזנה נעימה

רבי יהודה אומר: בודקין אור ארבעה עשר ובארבעה עשר שחרית ובשעת הביעור וחכמים אומרים: לא בדק אור ארבעה עשר יבדוק בארבעה עשר לא בדק בארבעה עשר יבדוק בתוך המועד לא בדק בתוך המועד יבדוק לאחר המועד ומה שמשייר יניחנו בצינעא כדי שלא יהא צריך בדיקה אחריו הגמרא משוה את מחלוקת רבי יהודה וחכמים כאן לעוד 7 מחלוקות בין רבי יהודה וחכמים כדי להבין איך הם תופסים את הצורך בגזירה באופן גורף: חדש - רבי יהודה מתיר וחכמ...

העמקה בראשונים - האם יתכן שמטרת בדיקת חמץ היא שמא יאכל? תוספות רמב״ם ראב"ד, רש"י השל"ה הקדוש על מבנה שלושת הבעיות האחרונות: ככר בשמי קורה - דע לפני מי אתה עתיד ליתן דין וחשבון - זכור את בראך ככר בבור - דע לאן אתה הולך - בורך ככר בפי נחש - דע מאין באת - בארך האזנה נעימה

עכבר נכנס וככר בפיו ונכנס אחריו ומצא פירורין - צריך בדיקה תינוק נכנס וככר בפיו ונכנס אחריו ומצא פירורין - אין צריך בדיקה עכבר נכנס ועכבר יוצא ככר בשמי קורה דף י עמוד ב

מה כל החששות האלה באים לומר? למה דווקא במסכת פסחים מפרטים כל דיני ספק בשס? מה פשר ההתעלמות מההסתברות? מה ההגיון לחשוש למקרים מאוד לא סבירים? וכיצד יתכן במקרים מסוימים להתעלם ממציאות ודאית (לדוגמה שני שבילים)? האם חכמינו לא ידעו סטטיסטיקה ולא היתה חשובה להם המציאות? האם באמת מחמירים בספקות כגון אלה אפילו שבדיקת חמץ דרבנן? לדוגמה - האם יתכן שמי שעשה בדיקת חמץ יצטרך לבדוק שוב עד שימצא חמץ שאבד שם? שא...

רשימת כל החששות: 1. תשע ציבורין של מצה ואחד של חמץ ואתא עכבר ושקל ולא ידעינן אי מצה שקל אי חמץ שקל 2. פירש ואתא עכבר ושקל 3. שני ציבורין אחד של מצה ואחד של חמץ ולפניהם שני בתים אחד בדוק ואחד שאינו בדוק ואתו שני עכברים אחד שקל מצה ואחד שקל חמץ ולא ידעינן הי להאי עייל והי להאי עייל (עד כאן למדנו בשבוע שעבר) 4. צבור אחד של חמץ ולפניו שני בתים בדוקין ואתא עכבר ושקל ולא ידעינן אי להאי על אי להאי על 5....

מה ההבדל בין קבוע לפרוש? מדוע בקבוע לא מתחשבים בהסתברות?

ומי אמרינן אין חוששין שמא גררה חולדה והא קתני סיפא מה שמשייר יניחנו בצנעה שלא יהא צריך בדיקה אחריו? תשע ציבורין של מצה ואחד של חמץ ואתא עכבר ושקל ולא ידעינן אי מצה שקל אי חמץ שקל - מה הדין? פירש ואתא עכבר ושקל - מה הדין? צבור אחד של חמץ ולפניו שני בתים בדוקין ואתא עכבר ושקל ולא ידעינן אי להאי על אי להאי על - מה הדין? דף ט עמוד ב

למה כל בני האדם הם בני חלד? מה פשר הנטיה לגרור ולא לאכול? למה החולדה היא האויבת של בדיקת חמץ, ומה הקשר למגפת הדבר שכילתה שליש מיושבי אירופה? הפיתרון - שערי חולדה! "ואין חולדה מזיקתה" ומה הקשר לחולדה הנביאה, הבדיקה והפסח של יאשיהו? מרתק

ט א

במה חולקים בית שמאי ובית הלל? עד כמה קדום המושג שתי שורות? איך מחלוקת רב ושמואל קשורה למחלוקתם הכללית החוזרת על עצמה בענייני זוגיות? מה אומר הזוהר על שתי שורות? מרתק.

בית שמאי אומרים - על פני כל המרתף כלומר השורה החיצונה לכל גובהה, מהארץ עד השמים, והשורה השניה לה: לרב יהודה זו שמאחוריה, ולרבי יוחנן היא העליונה לכל רוחב המרתף, כלומר בסך הכל לרבי יוחנן יש בעצם שורה אחת, החיצונה העליונה, והיא מתפשטת פנימה ולמטה לכל גובה ורוחב המרתף. ובית הלל אומרים - החיצונות שהן העליונות כלומר השורה החיצונה עליונה, והשורה השניה לה: לרב זו שלמטה הימנה, ולשמואל זו שלפנים הימנה. מה...