[Podcast] 劉校長開講 愛上層樓

烏托邦裡沒有市場，也沒有交易用的貨幣，每個邦民都要工作，有充分的休閒時間從事藝術、音樂和體育活動，小孩子都受教育，追求健康的身心發展，重視體格容貌，但蔑視人工的方法。地方委員會由行政首長主持，但議題都等到第二天才做決定，是為了避免匆促而導致的錯誤，是否提供我們的社會作為借鏡？

十五世紀，英國作家Thomas More在《烏托邦》裡描寫到理想的政治、社會和宗教制度。《烏托邦》Utopia是書裡一個島國的名稱，這個字源自希臘文，原意是「不存在的地方」，中文翻成「烏托邦」，可說是巧妙的音譯和意譯。因為另一個字Eutopia也源自希臘文，意思是「快樂的地方」。這兩個字的英文發音是一樣的，雙關的涵意帶有這個島國雖是個快樂的地方，卻也是個無法到達的地方。如何朝烏托邦的社會邁進？歡迎收聽。

柏拉圖在《理想國》第七卷裡有一篇「山洞的寓言」。故事是這樣的：在一個山洞裡，有一群囚犯被鐵鏈鎖住，他們面對山洞的牆壁，手腳都不能動，頭也不能轉。囚犯的背後有一個火堆，只能看到在背後出現或移動的東西被火投影在牆壁上的影子；對他們來說，只知道影子的存在，並不知道形成影子的實物，當他們交談的時候，談的是影子，而不是形成影子的實物。有一個囚犯被釋放，他看到實物，看到火，出洞穴後看到耀眼的太陽，慢慢地適應了...

蘇格拉底認為國家、社會和個人的德行有許多共同之處，因此智慧、勇敢、節制和正義，也是擁有完美人格的人必須具有的德性。孔子在《禮記．中庸》認為智、仁、勇是天下的「三達德」。史密斯在兩千年後提出的「審慎、公平、仁慈的德性」，明顯是受到蘇格拉底的影響。讓我們從這四個基本德性來看國家、社會和個人。

柏拉圖在《理想國》（The Republic）的書裡，談「理想國家的政治、社會和經濟的結構」，提出兩個問題：「公平正義的定義是什麼？」和「公平正義的人是不是比違背公平正義的人快樂？」從個人的觀點擴大到國家、社會的觀點來看公平正義。並提出理想的國家、社會裡會有三個階層：統治階層、參與政府工作階層、提供生活資源階層。

這一集節目要延續上一集主題，來談邁向大同的小康。孔子曾描述所謂的小康社會，目前我們還沒有成功推動治理國家社會最理想的原則，達到最理想的境界。究竟要如何達到理想的情境？而現在來看當年孔子的期望，當今社會又達到多少了呢？

孔子在禮運大同篇曾經提到：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養；男有分，女有歸。貨，惡其棄於地也，不必藏於己；力，惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂「大同」。或許這是治理國家的最理想狀態，而在現今社會，什麼又是我們理想的社會呢？

這一集的主題是「互通和相容」。單一的標準和規格，有方便和有效率的地方，但是在開放的競爭環境裡，很多格式是彼此不相容、甚至衝突的。在當今社會，常會面臨這個問題，而如何讓各系統的規格可以整合或互通，是我們需要面臨的考驗。

今天要從影音儲存格式來看標準化。新一代的系統，用光學技術，把影像、聲音存放在光碟上，就是大家都熟悉的VCD、DVD、CD，這和磁帶技術的原理並不一樣。不同影音有不同的儲存方式，這些都是生活中常見的用品，但或許很少人會真的去思考背後的技術，請聽劉校長的詳細介紹！

這一集的主題是「放諸四海而皆準」。海之所以是海，因為海能接納大小河川，才能融會成大海。這個道理可以融入到生活各種不同層面，無論工作、科技標準化、社會共同理念建立，都應該盡量維持廣納各方意見的態度，才可能達到真正的包容。

這一集要以南非為例子，來談平等自由的人權。南非以前有非常清楚的種族隔離政策，人民分成不同族群，社會有非常明顯的分界。而這趟追求平等的過程無比艱辛，內部動亂不安甚至引起國際間的排斥。究竟最後是如何化解的？請聽劉校長帶我們一起回顧這段歷史。

國家社會常會因為一些情況，而產生明顯的對立，這時除了選邊站，應該考慮要如何化解各立場的不同，讓彼此之間的鴻溝變小。尤其這些年來，「種族歧視」一直都是難解的課題，如何追求平等的人權，值得大家一起來深思！

一個平等而開放自由的社會裡面，差異勢必會存在。除了年齡、外貌、性別、職業、語言，每個人之間都存在很多不一樣的地方。而且隨著時代變化，會有更多新的差異產生。應該如何理解彼此的差異，而不讓差異產生距離，是現代人都必須要學習的功課。請聽劉校長的深入分析！

這一集的主題是「平等和自由」。所謂的平等，在美國獨立宣言裡面提到：人皆生而平等。在生活各層面，理當每個人的立足點都是平等的，但是放眼過去、世界各地，各種爭取平等的戰爭一直不斷在上演中。儘管現在已經很少國家有帝王統治的情況，但社會還是有許多階級問題。而平等和自由的關連又為何？讓我們一起來關心這個議題。

這一集繼續分享：不損人而利己的精神勝利。精神上的勝利有兩個面向，一種是現實的戰爭已經失敗、卻自認獲得勝利，另一種是純粹的精神層面自認獲勝。其實這是對付敵人對手的好方法。許多歷史偉人也曾經用過類似的手法，沒有真正傷害的別人，但也讓自己的情緒獲得抒解。請聽劉校長的分析！

關羽水淹七軍，威震天下，然而他卻分兵圍樊城和襄陽兩城，在兵力嚴重不足的情況下，最後兵敗潰退。關羽奪襄陽、水淹七軍，實實在在打了一場大勝仗，最後敗走麥城卻是輸了整個戰爭啊！

三國演義裡，關羽從水淹七軍到敗走麥城，正是贏了一場戰役卻輸了整個戰爭。本集就讓劉校長告訴我們這個有趣的故事，關羽水淹七軍的內容。

在每一次競爭裡，不論是軍事、商業、運動，甚至學術領域，勝利永遠是競賽者追求的結果。但是，除了傳統觀念裡的勝利者獲得利益和光榮之外，勝利還有好幾種不同的面向：傷亡慘重（得不償失）的勝利、空虛的勝利、勝之不武的勝利。

運動競爭外，任何型式的競爭都應該追求和諧的過程、公平的過程、崇高的目的，包含學校考試、商業競爭、政治選舉等。從運動到民主，都是如此，也都應如此。

任何競爭中，參與者須抱持和諧公平的心態，因此公平競爭，也是奧林匹克運動的基本形式。然而何為公平？部分運動競賽結果需評審主觀的判斷，要如何達到公平呢？

大文豪蕭伯納（George Bernard Shaw）如何看待「誠實是最好的策略」這句話呢？他說：「我們必須先把這世界變成一個誠實的世界，然後才可以誠實地告訴我們的下一代『誠實的確是最好的策略』。」本集劉校長繼續論述誠實「出自內心的誠實」。

我們都知道「誠實是最好的策略」，林肯說過：「你可以永遠欺騙部分的人，你可以欺騙所有的人一段時間，但是你不可能永遠欺騙所有的人。」這句話和「誠實是最好的策略」是一體兩面的。

引用正確的因果關係可以導引到正確的結論，引用錯誤的因果關係就會導引到錯誤的結論。但怎麼確認因果關係是正確的？尤其在社會學、經濟學等人文科學領域，極難判斷因果，因此劉校長在本集節目特別引用《蘋果橘子經濟學》一書的例子進行說明。

因果關係，是一個事件（即「成因」）和第二個事件（即「結果」）之間的關係，後面事件被認為前面事件的結果。如何從「果」得知「因」呢？有時極好辨別，但很多時候，難以得知事件發生之原因為何。

到底正義是什麼？自古希臘時代就認為正義是人的行為，那麼行為的對或者錯，是源自執行行為的本人。因此，一個有道德的人的行為就是道德、正義的行為，這就是所謂「德性主義」(Virtue Ethics)，也翻成「美德主義」。舉例來說，老人家走在路上摔倒了，功利主義者會把他扶起來，因為這會增加全體的共同福祉；自由意志主義者會把他扶起來，因為這是該做的事；德性主義者會把他扶起來，因為這是有美德的人會做的事。至於什麼是有道德的...