王怡文庫

我們今天來看但以理在第九章當中的這一段禱告。按照但以理書的歷史觀，什麼叫做國慶呢？國慶就是一個朝代滅亡的日子和另一個朝代建立的日子。所以，對一個朝代叫國慶，對另一個朝代就叫國難了。你有沒有發現，但以理的這段禱告，就是國慶節的禱告，就是大流士在迦勒底作王的第一年。那一年在但以理禱告的時候，他的窗外應該是跟我們的國慶節一樣，一定有什麼盛大的慶典。因爲這是一個新王登基的時候，這是一個新的朝代建立的時候。...

我們看到但以理書的第八章，剛纔讀到的這一段經文，我們今天的重點，不是解釋希臘跟波斯這個兩羊之爭的具體的歷史進程，是如何跟我們現實的歷史對應。我們看到第17節：“因爲這是關乎末後的異象”；第19節，再一次地重複：“因爲這是關乎末後的定期”；第26節最後“你要將這異象封住，因爲關乎後來許多的日子。”這三處的經文表明，天使對異象的解釋的重心，不是要我們明白異象的細節，而是要我們知道這是關乎末後的異象，這是關乎末後的...

上一週，有一位上海的弟兄張律師，他在我們當中，跟法律人團契和家屬們有一個分享，因爲在他信主以後，他就努力地做教會受逼迫的公義的案件，非常感恩，上帝帶領他。他信主之後對自己講，他每年要拿20%的案件來做法律援助的公義的案件，不過他今年已經做到了50%的公義的案件。 文字稿請點擊網站鏈接： https://wangyilibrary.com/zh/post/sermon-217265 -- Hosting provided by SoundOn

大家有沒有感受到在最近的這兩週，成都進入到秋雨之福的季節（會衆笑）。如果我們當中有剛剛到這裏居住的朋友跟弟兄姐妹，我會告訴你這是四川盆地一個顯著的氣候特徵，就是在秋季的時候平均每月的降雨的天數都在十三天到二十天左右，平均每三天就有一天半到兩天有雨。這個特點較相同時期我國的其他地區是非常明顯的。但是四川盆地秋雨的強度，在四季裏面是最小的，基本上是以綿綿的小雨爲主，這個叫做“秋雨之福蓋滿了全谷”。我們盼...

今天我在來教會的路上看到一句，說：“愛人者，人恆愛之。”讓你覺得它很好，因爲這是道德的鼓勵，說你去愛別人，別人也會愛你。但是，當我看到這一句話的時候，我就想到主耶穌基督愛我們，我們卻把祂殺了！愛人者其實不是人，愛人者就是上帝。所以你會看到：愛人者，人恆棄之(賽53:3)，人恆恨之，人恆忘恩之；愛人者，人恆殺之（徒7:52）。 所以，這是我們爲什麼說基督教信仰不是關於道德，因爲道德是沒有辦法成立的。基督教的信仰...

首先我們來回顧一下但以理書第六章的故事。 我們看到大流士做了波斯的王，佔領了巴比倫，他不僅抬舉但以理，使他成爲三個總長之一。因爲他有美好的靈性，這一位王還要繼續提拔他，要把他列爲三個總長之首，使得整個巴比倫在王之下，都由他來治理。 文字稿請點擊網站鏈接： https://wangyilibrary.com/zh/post/sermon-214751 -- Hosting provided by SoundOn

我們看到但以理書第五章最後，但以理和巴比倫的命運就來到了一個轉折點。在那一個亡國的夜晚，但以理雖然被升上高位，但是他又開始活在另一個王和另一個朝代。 第六章開始，我們發現，他的命運再一次來到一個轉折點：他被大流士（有些譯本里面叫大利烏）立爲三個總長之一，甚至要成爲三個總長之首，差不多就是首相了。可以說但以理達到了幾十年在宮廷“職場服侍”的最高峯，然後他又要被扔到獅子坑裏面去。 文字稿請點擊網站鏈接： h...

首先，讓我引用愛德華滋的一段話，他說，我在主日講道的時候，心中總是帶着兩個命題，第一，每一個人都應該把自己的生命獻給基督；第二，不管其他人是否把生命獻給基督，我要把我的獻給他。這是我站在講臺上的時候，在上帝面前的立志。也盼望在這個主日我們一起在神的面前敬拜的時候，最終能把我們所聽的道與我們的信心相調和，然後將自己的生命獻給主。 今天我會引用幾句歷代的名言，作爲講道的要點，把但以理書第五章故事的聖經...

我們看到但以理書第五章，與第四章結束所記載的時間跨度很大，因爲巴比倫王朝從她的全盛時期到了這一章進入到她滅亡的那一天。根據有古希臘的歷史學家希羅多德與色諾芬的記載，但以理書第五章的故事，發生在公元前539年的10月11號，或者是10月12號的凌晨。我們在這一章的最後，30、31節看到，當夜，迦勒底王伯沙撒被殺，瑪代人大流士年六十二歲，取了迦勒底國。我們今天所讀的內容寫的就是巴比倫滅亡的那一天。 幾十年過去了，尼布...

有人說基督教是一個不包容的宗教、不寬容的宗教。它不包容其他的主義，不包容其他的宗教，不包容同性戀的婚姻。這些人相信一種絕對的真理，所以他們說絕對的真理絕對是錯的。世界上只有一個絕對的真理，就是絕對的真理絕對是錯的。他們反對任何的一元化的真理，他們不願意接受一位獨一的上帝。而且今天有人跟我說：“自由、愛、平等，這纔是我們的信仰，這纔是所有的人類，所有的宗教都追求的東西。”所以他說：“自由、平等、或者愛...

我們身處的這個社會是一個崇尚權力的社會。在這個社會當中，影響我們最大的就是一切的權勢，甚至我們每個人所盼望得到的也是權力。在這個權力的社會里面，最重要的就是誰的關係鐵、誰的後臺硬、誰的爸爸是李剛。有一位牧師說，他前不久回國來，跟一幫他的老同學在一起喫飯。老同學們在飯桌上紛紛誇口的就是自己的關係，就是自己認識誰誰誰，而且呢當場就要打電話，“我馬上給中共中央辦公廳的誰誰誰打電話”，“我馬上跟中央組織部的...

我們今天看到但以理書的第3章，是一個信心在烈火當中受試煉的故事。火在聖經裏面是審判的象徵，是上帝公義的憤怒。火，在詩人那裏是仇恨的象徵、怒氣的象徵、苦難的象徵。在過去的一週裏面，我們看見吉林的大火有111人死亡，我們看見黑龍江中儲糧的幾個糧倉的大火，我們看見大連石化的大火，我們在前天看見廈門的公交車爆炸案大火中有48人死亡。火是審判的象徵，火是苦難的象徵，火是仇恨的象徵，但是在但以理書的第3章，我們卻看...

今天我們要來講解兩個夢，一個是尼布甲尼撒王所做的夢，一個是我們的習主席所做的夢。我們也要來看救贖的歷史和世界的歷史之間的關係，以及在世界的歷史當中來看西方的歷史跟東方的歷史之間的關係。 我們在一次主日分享《我有一個夢想》，有些弟兄姊妹問我，你爲什麼不只是講尼布甲尼撒做的那個夢？爲什麼還要講習主席做的那個夢呢？讓我告訴你什麼叫做講道，講道就是把上帝在歷史當中透過先知和使徒啓示給教會的真理，應用在我們...

最近我在看一本書《上帝與皇帝之爭》，描繪太平天國的歷史，這個書名，我覺得很好，因爲它可以幫助我們來理解發生在巴比倫的故事，也理解兩千年人類的歷史以及福音傳到中國以後的一個歷史。 我們看到但以理書第二章，跟第一章一樣，故事是以向地上的王的進言來開始的。到第二章的21節，但以理向着神禱告時說，唯有耶和華改變時候和日期。所以有兩個進言，一個是向地上的王的進言，好像故事的敘述都是以這個爲刻度；還有一個是向天...

根據過去幾年的經驗，每次開始一個書卷，教會總要發生一點事情，好顯明神的道就在我們當中。在剛剛過去的這個五一，我們的大學生營會，遇到教會近兩三年以來最大規模的一次逼迫。而且，在以前，都是在聚會的時候，是教會的牧師、長老，他們來直接面對這樣的衝突和壓力。但是，這一次上帝把這些大學生交在尼布甲尼撒王的手中，讓他們去面對。我們一百多位報名的大學師生，幾乎每一個人都被自己的輔導員，都被自己學校的書記約談。省...

以前，我第一次讀到但以理這個故事，心情都很複雜。首先，我蠻喜歡的，我覺得我跟但以理比較像，雖然不俊美但是肥胖；其次，說實話，我其實有點瞧不起但以理。兵臨城下，他本來是貴胄，可能還有王族的血統，被帶到一個侵佔了他自己的國家中去，不只是被帶到那個國家當中，還被擄到它的宮中去。雖然但以理書並沒有告訴我們，他和他的朋友們有沒有被閹割了作太監，但是，他們實際上是在太監長的手下受訓，要在王的面前侍立，就算不是...

今天我們開始舊約但以理書的證道，在這卷書裏面，你會看到以色列上帝的百姓，在異邦的城市、異教的文化和職業當中，如何來侍奉上帝。讓我們帶着這樣一個應用，讓我們帶着這樣一個問題，讓我們把我們自己的這個時代，把我們全部的生命和生存的處境帶進來讀但以理書。我們要渴望上帝藉着但以理書來安慰、光照我們，讓我們明白，我們如何在異教的城市、文化和職業當中，來侍奉上帝。 那我們如何在異教的城市、文化和職業當中來侍奉上...

今天是《以賽亞書》的最後一次證道，先知把我們帶到了最後，看哪，神所造的新天新地。前幾天我看到有一個會友，他引用到美國詩人奧登寫的一首詩，一句話叫做“我們必須相愛，否則只有死亡。”我覺得這句話可以表達這個新天新地的盼望，其中也包含着一個警告。 我們必須彼此相愛，但是這個不是錦上添花。當我們說愛的時候，所有人都會同意，所有人都會說好，這是件好事。但是它同時意味着，如果我們沒有彼此相愛，如果我們沒有愛，我...

你是否渴望一個全新的生命，一個全新的世界？我知道在你們的生命當中有許多的渴望，但是如果你不渴望一個全新的世界，那麼你生命當中的其他一切渴望就太卑微了，太小了，甚至讓我說，你根本就不曾真的渴望過什麼。如果你渴望眼前的這個舊世界，你希望舊世界變成一個新世界，那我會說你太貪婪了。 因爲先知告訴我們，我們生命中最真實的渴望在於一個全新的世界，而這個全新的世界不是由今天這個世界衍化而來，不是由今天這個世界經...

好幾年前我去一個地方服事講道，講道之後一個姊妹來問我，她說：“您剛纔講說我們是被神收養的兒子，是他的養子。不是的，我們真的是他的兒子。”我說：“是啊，真的。”她說：“真的！”我說：“真的！”她說：“真的！不是收養的。”我說：“收養的，所以是真的。”所以我就發現，不是她對聖經的理解有問題，而是她對中國文化對父親和兒子的關係的傳統理解使她認爲收養的就是假的。我們今天要特別來看父親和兒子之間的關係在整個舊約到新約上...

上週我們一直在觀察，北京召開了這個全國宗教工作會議。習近平在會議上明確地指出，共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章的規定、堅定理想信念、牢記黨的宗旨、絕不能在宗教當中去尋找自己的價值和信念。黨報發了評論員文章說，“公民有信仰宗教的自由，但是共產黨員不能信仰宗教，不參加宗教活動，這是由黨的性質和共產黨員的世界觀所決定的。” 我們真希望他們嚴格執行。如果你不肯聽主的教導，那你至少應該聽習主席的...

前不久讀到一位清教徒的作家叫布魯克寫的書，清教徒作家喜歡在書裏先寫一段話給讀者，意思就是，如果你想讀我寫的東西的話，讓我提醒一下你應該這樣讀。布魯克在書的前言裏說了這樣一段話：“聽衆啊，如果你所聽的沒有使你的心遵循，那你爲何而聽呢？是爲了加重自己的定罪嗎？你的光照和知識，若沒有轉化爲實踐，你懂得越多，到報應的日子，你就越悲慘，你的光照與知識將折磨你，比地獄中所有魔鬼的折磨更厲害，你的知識將是永遠抽...

五十八章主題非常的明確，是關於禁食和守安息，並且是聖經當中舊約關於這兩個主題的啓示達到了最高峯。第一節一開始說，“你要大聲喊叫”，先知要大聲喊叫，如嘹亮的號角一般，做什麼呢？揭露上帝子民的罪惡和他們信仰生活當中的虛假。各位，按着聖經來講道，不但是按着經文的意思來講，而且有的時候，就要按着經文的風格和它的情感來講道，所以今天我要按照聖經所指示我的，向你們大聲喊叫。所以如果你希望今天我的講道是春風化雨、...

請問，你怕誰？你因誰恐懼？竟說謊，主說，不記念我，又不將這事放在心上。在這一段裏面，主也給了我們應許說，十九節，“我造就嘴脣的果子；願平安康泰歸與遠處的人，也歸與近處的人。”聽上去像不像保險公司的廣告？所以，你怕什麼呢？你又用什麼來解除你心中的恐懼呢？獲得你生命中的平安呢？我的意思，各位，不是說基督徒不能買保險，而是說，那不是你所求的平安。最後一節說，“惡人必不得平安。”重複了48：22在那裏的斷言，惡人...

在上一週，我們看到先知宣告上帝慷慨的應許：沒有子女的女子有福了,被自己的丈夫拋棄的，或者丈夫已經死了的寡婦有福了。我們在今天的這兩章當中讀到比這個更令人驚訝的事。耶和華神好像語不驚人誓不休，他說太監有福了。他不是說不能生孩子的女人有福，他說不能生孩子的男人有福了，而是說那些被閹割的太監，他們比那些有兒女的更美。這怎麼理解啊，這怎麼可能呢？無論你是帶着相信，或者是帶着懷疑，帶着困惑，帶着一種觀望的心...