王怡文庫

耶穌基督為我們，受了雙重的苦難。怎樣是雙重的苦難呢？因為基督是完全的神，基督又是完全的人。約翰福音試圖向我們來描繪這一位主，他完全的神性。整卷約翰福音都在向你表達這個福音屬天的性質，是從天上來的，是從上頭來的，是從父那里來的，是從超越這個世界以上的、那一位自有永有的上帝而來的。 約翰福音也向我們來表明第二件事，就是這道是可以觸摸的。就是這樣的一位上帝，成為一個軟弱的，會饑渴的，甚至可以被殺死的，是...

哈利路亞，主已經復活。有人說，耶穌基督的復活，意味著你被邀請去參加一場你真的很想去參加的葬禮，就是為死亡舉行的葬禮。今天我們要為死亡舉辦一場葬禮。我們今天主要跟大家分享第十七節這一節經文：“耶穌說不要摸我，因為我還沒有升上去見我的父。你往我兄弟那里去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父。見我的神，也是你們的神。” 文字稿請點擊網站鏈接： https://wangyilibrary.com/zh/post/sermon-225283 -- Hos...

感謝主帶領我們進入受難周這個棕櫚枝主日，主耶穌基督榮入聖城耶路撒冷，走向他救贖的最高峰，走向各各它的十字架。而我們的經文卻到了主耶穌覆活，第三次地向他的門徒顯現。在這段經文中，我們看到三件事情。 文字稿請點擊網站鏈接： https://wangyilibrary.com/zh/post/sermon-225281 -- Hosting provided by SoundOn

在約翰福音第十九章最後，耶穌的安葬事件中，約翰記載了兩個悄悄做門徒的人。其中一個是亞利馬太人約瑟，聖經記載說，他是一個暗暗做門徒的人，因為他怕猶太人，所以他雖然信了耶穌，是耶穌的門徒，但是他不敢退黨。不過到了這一天，當耶穌被釘十字架的時候，約瑟站了出來。 還有一個是尼哥底母，就是約翰福音第三章那個夜里來見耶穌的尼哥底母。那天，耶穌的門徒都四散逃離，只剩下約翰，就是這卷書的作者，他從來沒有直接地指稱...

我們說，約翰福音如果分成上部和下部的話，上部是從第一章到第十二章，可以稱為神跡之書。耶穌基督透過七個主要的神跡不斷地啟示他是誰——他是基督，他是永生神的兒子，他是道成了肉身來到我們當中的那一位。那麽下部，是從第十二章榮入聖城耶路撒冷開始，一直到第二十一章，整個約翰福音一半的篇幅都在講受難周，所以可以稱為榮耀之書。 約翰福音不斷地將基督的受難與基督的榮耀連在一起，讓我們看到一個榮耀的福音，讓我們看到一...

我們看到在這一段的敘述里，充滿了做王這個主題。耶穌是王這個主題，在約翰福音里從第一章四十九節就已經開始了。是拿但業揭開了這個主題，他說：“拉比，你是神的兒子，你是以色列的王。”耶穌就對他說：“因為我說在無花果樹底下看見了你，你就相信我嗎？你要看見比這更大的事。” 親愛的弟兄姐妹，比這更大的事是什麽呢？不是我們在之前的經文里看見的基督所行的七個神跡，而是現在我們所看到的約翰福音第十九章，耶穌基督作王這個...

在這個不虔不義的世界里面，我們要來認我們基督徒和教會沈默的罪。 老實說，我們這個世界充滿了謊言。我們說他們在撒謊，這個世界在撒謊，共產黨在撒謊，你單位的領導在撒謊，廣告商在撒謊，中央電視台和《環球時報》也在撒謊。 但是，其實令人悲哀的並不是他們在撒謊，而是我們也知道他們在撒謊。我們知道他們在撒謊，我們還是若無其事地生活。而且這也不是最可怕的，他們也知道我們知道他們在撒謊，到最後，我們也知道，他們知道...

約翰福音進入最後這四章，就是第十八到二十一章，可以說每一件事情都開始進入最高峰。 創世紀第三章十五節的預言：“那女人的後裔他要來，蛇要傷他的腳跟，他要擊碎、擊傷蛇的頭。”這個故事開始在約翰福音第十八章進入最高峰。 創世紀第十七章、二十章，耶和華上帝呼召亞伯拉罕，對他說：“你的後裔要成為大國，世上萬族都要因你而蒙福”，這個對亞伯拉罕的應許，在這里開始進入了最高峰。 撒母耳記下第七章，耶和華上帝與大衛立約說...

感謝主，去年我有幾次在國外有一些服侍的機會。我發現我每次離開中國的時候，都會發生一些大事。第一次離開，剛回來，我爸爸告訴我：“你知道嗎？出大事了，王立軍跑到美國領事館去了。”第二次我回來的時候，我爸爸又跟我說：“你知道嗎？又出大事了，李春城被抓了。”然後這一次我出去，又看見《南方周末》的那個事件。其實在任何時候，你離開這個國家一兩周，都會發現這個國家發生了一些大事，因為這個國家，正在進入又一輪社會轉型...

我用中國傳統的一句話來表達聖經所講的末世論，或者是末世感。彼得說：“他沒有耽延，因為主看千年如一日，一日如千年”（彼後3:8），我用這一句話:“說時遲，那時快。”說時遲——千年如一日；那時快——一日如千年。 我們不知道主什麽時候再來，我們盼望主再來，因為我們沒有恐懼，我們歡喜。就好像耶穌基督走上十字架之前，他沒有恐懼，他不是像一個失敗者一樣走向十字架，他帶著深深的滿足感——“父啊，我已經榮耀了你，你所托付我的我已...

最近我看到兩個新聞，你會看到這是一個彎曲悖謬的時代，是一個荒謬的時代。第二次世界大戰以後興起的所謂存在主義的哲學，他們就非常地強調說，你難道還看不出來，這個世界是如此的荒謬嗎？我們整個人的存在都是如此的荒謬嗎？你在這個世上的一切的追求都是如此的荒謬嗎？ 在這個社會生活的時候，看到很多新聞的時候，你會發現充滿了黑色的幽默。比如，湖南婁底市的一個和尚犯了重婚罪。不但是結婚，犯了重婚罪，還貪污寺廟里面的...

當我們談到福音的時候，我想到一個詞，就是福利。很多時候這個世界要的是福利，而不是福音。耶穌基督在這里再一次講到世界和教會的差別，講到福音和福利的差別。他說：“我是葡萄樹，你們是枝子，我在你們的里面，你們也在我的里面。” 與基督聯合，是基督徒最大的福分和權柄，但是接下來他就講：“所以世界要恨你們。”他從一個反面來講到與基督的聯合。 與基督聯合的，世界就恨他，因為這個世界追求的是福利。你會發現世界是各種的福...

我們今天的主題很簡單，其實這段經文也很簡單，每一句話你都明白，葡萄樹的比喻，甚至耶穌在這一段話里會翻來覆去地重覆：“你在我里面，我在你里面”；翻來覆去地重覆說“愛我就遵守我的命令”；翻來覆去說“順服，像我順服天父一樣”；翻來覆去地說“你們彼此地相愛”；翻來覆去地說“我要修剪我的葡萄樹，修剪枝子，我差派你們，分派你們去結果子”；翻來覆去地說“你們本來是不幹凈的”。你還記得，在耶穌蹲下來為彼得洗腳的時候，他也是這...

我們來看整個十四章的主旨和大綱，這一臨別講論可以分成前後兩個部分。 第一部分，是談到耶穌基督對他自己的啟示達到一個最高峰，也就是他再一次地講到他與父的關系——我與父原為一。 第二部分是今天讀到的第十四章的後半段，重心在於耶穌基督再一次啟示聖子與聖靈的關系。保惠師就要來，我去了，父就要因我的名差他來。我要在你們的里面，聖靈保惠師也要在你們的里面。這是耶穌在這里對他自己的介紹。當耶穌在這樣的臨別講論中講這...

大家知道，在領餐之前都會有談話。有次我問一個弟兄：“你是否確信你的得救完全是因著上帝的恩典？”他說：“是，不過，我還是很努力的，我尋求信仰有七八年的時間，這個過程非常艱辛。”我對他說：“好，我很感恩，你有回應、有悔改、有努力、有相信。你是否相信這一切都是在恩典之下，還是在恩典之外的呢？是神的恩典在你生命中的結果，還是你站在恩典之外，對神的恩典的回應？” 那位弟兄想了很久後說：“應該是在恩典之下”。我說：“感...

教會當中有一些同工、一些夫妻，甚至是一些年齡比較大一點的弟兄姊妹，他們真的好像是屬靈的長輩，屬靈的大哥大姐，或者甚至是屬靈的爸爸媽媽，他們很關心一些未婚的弟兄姐妹們，常常會想“這個跟那個到底配不配”？經常介紹他們，或者為他們禱告。會問一下張弟兄：“你覺得李姐妹怎麽樣？”然後就找機會讓他們能夠見面，希望他們能夠認識。 比如陪他們一起去喝喝咖啡，當看到他們倆一杯咖啡攪過去，攪過來，一個下午都喝不完時，就找...

摩根牧師說：“這一段經文是基督徒永遠會覺得驚奇的經文，因為在人間所有的學生和老師的關系，或者主人和仆人的關系，從來沒有像這樣的。”耶穌離席，約翰用幾個動詞很生動具體地描寫了這個過程：他離席，他脫了衣服，他倒水，他束腰，他洗腳，不但洗腳還要擦幹。束腰，是奴仆的一個象征。在這段經文當中所講的仆人，就是指奴仆，甚至在以色列人當中，以色列人家里面的仆人都不會做這樣的事情，而是找外邦的奴仆，賣身為奴的，來做洗...

上周，我看見中央電視台的記者在大街上做街頭隨訪，問每一個受訪者一個問題：你幸福嗎？他們問一個撿破爛的老大爺：“你幸福嗎？”老大爺說：“你說啥？”他們又重覆了一遍“你幸福嗎？”老大爺說：“你再大聲一點。”我也不知道他是真聽見，還是假聽不見。但是，我們也要來問自己這個問題，福音也是來引領我們問這個問題的：你幸福嗎？或者說：什麽是幸福？ 這兩個詞很有意思。幸與不幸，幸福或者不幸福，耶穌基督告訴我們，取決於你信還...

我們看到在詩篇八十九篇所預言的要來的那一位彌賽亞，就是那大衛的子孫，神說：“他是我的兒子，我要立他長子，為世上最高的君王”的那一位，在第十二章，他榮入聖城耶路撒冷，對猶太人作了最後一次講論，最後一次向猶太人傳福音。換言之，對於聽福音的朋友來講，總有一次是最後一次。我不知道今天是不是你的最後一次。他說，這世界的王要被趕出去。 文字稿請點擊網站鏈接： https://wangyilibrary.com/zh/post/sermon-224336 -- Hos...

感謝主，在這個故事里面，我們看到第十一章是約翰福音全卷最偉大的一個轉折點，第十一章是耶穌公開行神跡的一個最高峰，因為再沒有神跡能夠大得過死人復活。拉撒路的復活和耶穌基督即將釘死在十字架上，第三天從死里覆活，在這兩個故事里面我們會發現很多相似之處。 我們看見墳墓、看見石頭、看見裹屍布，也看見石頭被挪開，也聽到哭泣的聲音。你會發現從第二章以來的敘事模式，在第十一章被打斷了。從第二章以來，整個耶穌基督的...

有一位姐妹問我說：“為什麽我們教會是點水禮，而不是浸水禮？”看到昨天晚上，下了一晚的雨，我就想，如果沒有福音的話，如果沒有上帝的話語，如果沒有聖靈的能力，下了一晚上的雨，也不能夠使這座城市悔改，也不能夠使一個上街去打砸搶的社會接受洗禮。因為沒有福音，沒有聖靈的能力，雨再大也沒有用，水再多也沒有用，因為水並不能夠洗盡人的罪。洗盡人的罪的，不是水，而是耶穌基督的寶血。 前不久，有一位我認識的家庭教會的牧...

大概在1999年的時候，我讀到一本小說，叫做《羊的門》 ，當時這本書被稱為是新官場小說的一個代表作，很暢銷。作者是一個叫李佩甫的河南作家，他里面描寫了一個叫做呼家堡的地方。呼家堡的村支書在那里經營了40年，且在這40年的時間里，他編織了一張從村到縣城，從縣城到省城，甚至從省城到中央的一個關系網。慢慢地，他掌控了整個村莊，甚至整個縣城，因為新任的縣委書記也姓呼，是他們呼家的人，以至於後來整個縣真正的權力中心...

我們看到，從第七章到第九章，耶穌好像換了一種方式，就是先講道，然後有神跡奇事相伴來印證他是誰。在第八章十三節耶穌基督說：“我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光。”這是耶穌在約翰福音中七個“我是”中的一個，這里他第二次宣告“我是世上的光”。 接下來在第九章開始，我們就看到他行的一個神跡：使瞎眼的得看見。之後的一整章又因著這個神跡，耶穌基督與猶太人發生了很大的沖突。我們又看見了上一章里的...

我們在第七章里面講到有四幕戲，今天我們看到這一段只有一幕。在新約福音書里，這可能是最膾炙人口的一個故事，甚至在世俗文化里都有比較大的影響，你會聽到很多人都談到了這個故事。然而，這個故事也可能是在新約福音書里面爭議最大的，或者說對它的解讀，真的是信與不信的人乃至於基督徒、教會，都各自不同。但是這個故事卻打動我們的心，這個故事讓我們看到盼望，讓我們看到恩典。今天我們來看三個問題，第一，在這個故事里面讓...

約翰福音第七到第九章，記述的是住棚節期間所發生的事。第六章中提到，逾越節已經近了，從逾越節到住棚節大概有半年的時間，以色列人三個最大的節期是逾越節、五旬節和住棚節，住棚節是在秋天。所以半年後，記載了耶穌基督再一次去到耶路撒冷。 從第七章到第九章，我們發現耶穌基督傳道的策略有一點點改變，這次他不是先行神跡再講道，而是先講道再行神跡。我們看到第七章講到生命的活水；第八章講到世界的光；第九章講到他行神跡—...