原始佛教會、中道僧團

自私的人總是考慮自己，不會替別人設想，面對這種人時，你要認為他有病，若認為這種人有錯，你會一直想著「我對他錯」，內心就會很生氣。對於自私的人就要讓他吃虧，有了教訓，他才會修正他的行為模式，若你只是生氣又生氣，這樣你也是一個病人！ 當別人有問題時，很多時候是對方自己要去承擔與解決，我們不要老是好心的要替別人解決問題，這樣不僅徒勞而無功，對方也學不到教訓，唯有我們自己感動自己而已！

一個活人要面對「活著」！如果死亡呢？死亡讓死人去面對吧！面對生活時，應該要務實思考「怎麼活著才是『自覺而健康的面對活著』？」現在要認真的重點是：該怎麼做應當做的事，避開我該避開的事，不要心存僥倖。把該做的事認真做好，並於過程中妥當修正做法，至於事情做後會怎麼樣？接受與承擔便是了！

緣生的現實人生，「經驗」才是生命的真相，「擁有」只是自己的幻想。「擁有」不會發生，「結果」不是重點，唯有接受事實才會「放下不合事實的期待」、「斷除無法擁有的失落心緒」。人生不需為「擁有」與「結果」而費心，過程與在過程中的經驗，才是應當努力的重點。這樣的務實態度，讓我們勇健與踏實的活在現實人生、做當前可為之事，這才是智慧與離貪的生活。

我們是學別人的優點，或是學缺點呢？大家都有缺點，當我們提出別人的缺點時，除非我們覺得要幫助對方，如果沒有打算幫助對方，也沒有提出改進的方法。試問：批評對方的缺點作甚麼？只會徒增煩惱而已！人生在世，若要與人相棄、相爭，不如相知、相惜的合作。因此，一個人要多多發現他人的優點，並且多多體會他人的不足及困難。

以「欲望」為出發點做事，是為了做自己，做自己的需要，得到肯定自己的勝任感，然而在因緣的現實下，必然產生期待實現或不實現的狀況，實現時快樂，不符合期待時則痛苦失落，人的一生就在這種苦樂中循環不得自拔。佛法教的則是從「正念，正智」出發，是「做現在、不做自己」，便無所謂的成功與失敗，不會付出情緒成本，也能養成百折不撓的精神。

修行在日常，很簡單，就在一些點點滴滴的事情上。好比東西好吃，吃得剛好，不過飽，留點東西給別人吃；做人，多留給別人一點空間，多替別人著想；不要想過去和未來，能做的事，現在趕快做……等等。

人生是一段經歷的過程，有人選擇一直面對過去，有人選擇不去面對過去，這兩種做法都無法走出自己生命的故事，也無法改善現前人生的困境。因緣的現實是，你想一直去想，最後也是會忘記；你不想去想，也是忘不了。因此，最好的做法就是—面對現在，好好把握珍惜現在的因緣，好好的過現在的生活。過去，可以不忘，但現在，則無需錯過。

人人都追求幸福，但幸福是一種影響下的調和搭配，我們要懂得烹調幸福的配方，也要懂得調和自己。人生的重點可能不是追尋什麼環境、或尋找哪個人，而是怎麼處理現在的因緣，懂得怎樣經營幸福的因緣，經營有助於解決問題、開展人生、度越煩惱的因緣。

「學習」如同飲食，在於解決實際的問題、困難與身心煩惱，而非為了突顯自己、超越別人。若將「學習」的重點放在「當老師」，學的愈多愈久，自己的問題煩惱反而原地踏步。能夠學習「當學生」，便能處處得良師，時時有老師，不但可以解決實際的問題與困難，在自身的實踐中，也能以言行身教引導他人朝於正向的人生。

「嫉妒」是普遍存在的事實，也是說不出口的內在問題。「嫉妒」不是人格與道德層面的瑕疵，因此不能靠道德性的啟發、情感的交流、人格修為來消除這個問題。若要息止「嫉妒」的發生及逼迫，只有經由當事者對本身「嫉妒」心理的充分自覺，並且確實的遠離「嫉妒」的發生因素，才有可能達到。

發生內心傷害時，人們的運作模式，就是反覆去想已經發生的那件傷心事，結果每想一次就再傷一次。所以如果不小心在言語或行為上傷害了別人，必須在第一時間趕緊說「對不起」，越晚表達，傷害越深。 若自己情感受傷時，避免重覆傷害最快的方法就是調整認知，而非調整情緒。緊接著在不可避免的回想中，要導向成熟的思考，並且創造機會建立「勝任經驗」，跨越失敗經驗。

        甚麼是中道的生活？對正常的人生來說，每天要有時間休息，有時間耕耘生命，有時間留給自己，也能將時間留給其他的生命。在這個生活過程中，努力在現在，這就是最幸福的人生了。         活在現在做的到，而做自己、為自己可能永遠做不到。想明白了，生活就是中道的生活。

想要的要不到，不想要的卻發生，現實與期待的落差，產生了焦慮、煩躁、不滿與失望，繼之而來的不安與不確定感糾結不斷，就是「苦」發生的原因。要解決精神上的「苦」，就是「接受現實」。而解決現實的困境，則必需時時善觀因緣，把握因緣轉變的契機，並不斷努力解決現實的問題，如此方是離苦的中道。

人生太多糾結的仇怨與痛苦，多少是肇因於主觀的評定及絕對的認定，進而導致不當的發展。許多的認知與評定，只是生活經驗的記憶觀點，但是過往經驗的認識，實際上是不能用來描述現在。現在！是必須重新的確實認識後，才能時時有新、現前如實知的面對。若能如此，我們才能如實的活在現前，閃耀當前生命的亮光。

自認為「問心無愧」，所以不願遷就、迎合，也不願為了合群而說好聽話、讚美別人，這其實是「個性問題」。自覺「問心無愧」，所以不認為自己需要檢討、改進，這樣反而容易導致「固執己見」。因此，面對現實人間，我們不是只要「問心無愧」，更需要「尊重生命，通情達理」。「問心無愧」不是只問自己，是必需面對天地人間的「問心無愧」！否則，「問心無愧」是無益於現實人生。

當一個人陷入自認為的絕境，不知道該怎麼辦時，其實有一個很簡單的辦法：即是改變自己！當你改變了自己，你就能走出一個全新的人生，原先以為的問題，就不再是個讓人困擾的問題了。

任何的困難與煩惱都有原因，正因為一定有原因，所以必有解決的辦法。因此，遠離困難與煩惱是可行、可及的事。人生當中的任何挑戰，絕對不是人生的「困境」，只是當前的「處境」。「處境」是不斷改變的歷程，而「困境」則是不知現實緣起的無奈心境。如果我們能夠用智慧來看，經由對問題原因的明見，透過消除或改變形成問題的原因，困難即可消除或改變。因此，困難就是我們的處境，而不是困境了。

愈缺乏自信的人，愈不願放下輸、贏。因為無法克制急切想證明自己的焦慮，往往會運用各種不實的方法來追逐個人的名利，也無法誠實的面對自己，凡事投機取巧、我行我素，毫不在意社會的規範與觀感，這種人終將走向黑暗的世界，難以救藥。人生在世，羞恥感、慚愧心，不是讓我們更卑微，而是讓我們懂得如何能夠更好。有羞恥、知慚愧，才能迎向光明，否則，必投向黑暗。

人生中，常出現一種「三角格局」，是由甲、乙、丙三種角色形成的效應結構。在這格局中，甲是不斷的、自以為能理所當然的向乙提出要求與情緒勒索的人；乙是對甲無止境的奉獻與付出的人；丙則是在乙身邊、同情乙的人。這三者，甲拉住乙、乙拉住丙，連成一串效應關係，成為一個救不了的格局。我們應避免和突破這種感情偏執的人生困局。

「自我的想法」與「因緣的現實」是截然不同的內涵與方向，必須要有因緣的智見，才能認清現實的狀況，願意認真解決現在的問題與困難，並能接受現在的不足與缺陷，不帶任何評價仍能繼續努力於現前，這樣的人生，即是度越煩惱，即是解脫。

人類為了維護自我的優越感與獨特性，對於不同的見解，常會出自本能的加以排斥，產生下意識的敵對心態。這樣的心態，不僅會為自己帶來苦惱，對人際關係的傷害更是嚴重。因此，「如何面對別人的意見」乃是每個人必須好好學習的人生課題。

經驗的發生，皆在此時此地的因緣中發生，不會再重覆，也不會再相同。經驗可以參考，但不能做為評價的標準。成功與失敗的差別，就藏在對因緣觀察的細節中，因為每個人、每件事的因緣都不同，所以我們必須在生活中用心，耐心觀察細節，不斷嘗試，不斷努力，妥善調整，這是學習因緣法的行者應有的態度與認知。

原不原諒是感情問題，不是道德表現。我們不宜自認超然，站在道德的高度上，呼籲受害者或受害者家屬，應該原諒加害者。將仇恨當作不道德，原諒當作道德，基本上是認知的嚴重扭曲，根本弄錯焦點及問題了。原諒，是情感的度越，只能自然的呈現，別人勉強不來的。

原始佛法的特質很簡要，重點就是三件事：一、解決困難，二、開展人生，三、度越煩惱。當你明白這件事情的時候，你就會明白：原始佛法一定是在生活中修行，肯定不是南傳佛教或大乘佛教的打坐、誦經、拜懺、觀想……，肯定都不是這些。真正原始佛教的修行一定是在動中修，而不是在靜中覺。

我們想要幸福，卻總是反其道而行。幸福是發現生活中的有，珍惜並善用我們生活中的有，人們以為追尋自己没有的，就會有幸福，因此總是活在追求「無」的期待與失落中。只有當你發現，你能珍惜現在身邊的人，善待現在的有，幸福，自然就在其中。