品读论语

如果你是一位老师，培养了一位学生，有一天你对他说，你学的不错了，可以去工作了。学生回答说：我觉得自己学的还不够，还想在老师身边多学两年。这时候，老师是啥心情呢？我听到有人说了，老师高兴啊，又可以多收两年学费了！（笑）一听这话就不是真正的老师说的，真正的老师都希望自己的学生学有所成，学生学到了本事能独立了，自己的付出也有了成果，是一件高兴的事情，怎么会惦记那点腊肉呢？是吧！不过，如果学生不想工作还想...

听众朋友，不知道你在生活中是一个能够侃侃而谈、善于交际的人吗？你觉得一个人的口才，是重要呢?还是不重要呢？ 我知道，在生活中总有人在为自己内向、不善交际而烦恼，认为自己沉默寡言、不善表达是个很严重的缺点，真的是个缺点吗? 孔子不这么看，你看，他特别欣赏的很多弟子都是平常不大讲话、口才也不怎么好的，比如说，颜回，孔子说他“吾与回言终日，不违，如愚。”我和颜回说一天话，（颜回）都没有不同意见，看起来有点傻似...

在上期节目中我们谈到，君子的特点之一便是不多言语，行动勤勉。因为他注重的是不断地提高个人境界与学养，自然就不会关心身外那些无关紧要的生活琐事和飞短流长，心中宁静平和，也就没有那么多非说不可的话了。如果这样，他不爱讲话，还能有朋友吗？今天我们要讲的这句话就给了你明确的答案。 本期篇目： 4．25 子曰：“德不孤，必有邻。” 4．26 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

本期节目我依然要从一个故事谈起，故事中的主人公叫宓子贱，是孔子的弟子，他曾经在山东菏泽的单县这个地方当官，当得还非常好！单县在春秋时期叫单父邑。 《吕氏春秋》察贤篇中是这样记载的：宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。 这句话说的是，宓子贱和巫马期相继在单父这个地方当官，都干得很好，只是工作风格大相径庭。宓子贱治理单父，每天在堂上静坐弹琴，单父...

古人结婚以责任为基础，今人结婚以情感为基础，我觉得现实情况确实如此。当然，有情感并不意味着不负责任，但是，因为着眼点的不同就让婚姻有了截然不同的根基，也成为今人的婚姻更为动荡的原因之一。 孔子不仅为自己女儿的婚事操心，还为自己侄女的婚事操心。孔子会把自己和哥哥的女儿许配给谁呢? 本期篇目： 5．1 子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。 5．2 子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。...

打开《论语》你会发现，有很多篇章都是在告诉你要少说话，在今天的节目中,孔子依然要嘱咐你:少说话！ 本期篇目： 4．24 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

朋友们，不知道你在生活中是一个“会说话”的人吗？会说话的意思就是说的话让人爱听、听了高兴，嘴巴甜一点，人家喜欢你就会多一点，好听的话是人际关系的润滑剂，也会让办事更容易，工作更顺利，生活更愉快。所以，生活中，人们都特别看重口才，如果孩子不太擅长说话，家长就会很着急，就算很会说了，家长还要给他报个培训班，再提高提高。不过，我最近又听说了这样一句话：人用一年学会了说话，却要用一辈子学会闭嘴！好不容易学会...

还记得上次节目中我们谈到的话题吗？孝是爱的起点，孝敬老人的孝。我们中国人把对待父母的情感单独用了一个孝字来表达，也就是，学习爱要先从学习爱父母开始。就是说，关于爱的第一课我们是从家里学的，家庭就是我们的第一个课堂，父母就是我们的第一任老师，这第一堂课上好了，就为接下来的人生打下了一个良好的基础，你想啊，一年级的课程没学好，二年级的课程学起来就更困难了，小学的课程都没学好，到了初中估计就该厌学了，学...

我有一个问题，一直没有搞清楚，就是传统文化中最为看重的“孝”与当代人们常用来表达感情的“爱”到底是什么关系？“孝”可以用“爱”来代替吗？对父母的情感为什么总是强调孝而不是爱呢？不知道正在听节目的您对这个问题怎么看呢? 在今天的节目中我就请赵薇老师来帮我理理思绪。 4．18 子曰：“事父母，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 4．19 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 这几句话，你还会背吗？这是我们上学的时候都学过的几句话。除了用作考试，似乎遇到合适的场景，也有引用的时候。在义与利之间，孟子选择了义，因为义如熊掌，利如鱼，义比利贵重得多，甚至是比生命还贵重的东西，所以宁舍生命不舍义。 这应该是我们接触的比较早的关于义利取舍的最郑重的宣言...

如果我问你，你的生活中快乐多还是烦恼多？你会怎样回答呢？反正我在我的身边总能看到那么多的烦恼、不悦、抱怨、焦虑甚至痛苦。再看看我自己，真的就是看起来的那么的高兴吗？其实，在我内心深处也有没处理好的情绪、未打开的心结。在上期节目中，我们谈到，孔子的生命状态是闻风相悦、气象万千，瞧瞧人家，怎么总能那么高高兴兴的，没有烦恼呢？他有没有秘诀？你别说，他还真有，就在今天我们要了解的这句话里，下面我们就来听听...

听众朋友，如果有人问你，孔子在你的心目当中是一个什么样的形象，你会怎样回答呢？ 现在我在想，如果有人问我这个问题，我会怎样回答？我想我会这样说，孔子不管生活在什么时代、什么地方、从事什么样的职业，都会是一位事事通达、闻名一方、广受欢迎的高人，因为他好学啊、上知天文下知地理，个人又极具操守！如果生逢盛世，就会指点江山有番作为，如果生不逢时，就会默默耕耘，在自己的位置上尽绵薄之力。他或许会做一名老师，...

本期篇目： 4．9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 4．10 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 4．11 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” 4．12 子曰：“放于利而行，多怨。”

近期我们在谈到周公的时候，总是说，周公最大贡献就是制礼做乐，对中华民族影响深远。什么是制礼做乐啊？就是敬个礼唱支歌吗？你别说，还真有点那么个意思！又是敬礼又是唱歌，皆大欢喜。这不就是礼乐的作用吗？当然，我们也可以用其他的词来表达，比如说“制度化”或者是“秩序化”。只要按照这一套规定来做，不管是国家机构、社会各行业，还是日常生活、人与人之间的关系，都变得井然有序、和睦温暖。就像这宇宙中运行的各个星球，他...

最近我特别崇拜一个人,他叫崔,他的知名度太高,具体事迹可能您表更清楚,我就不介绍了!还有不了解情况的您就自己搜艘!小崔真是好样的!他匡扶正义、敢做敢为、忘我无私的品格，令人感佩之至，迅速成为了我的偶像！生活中很多人都有自己崇拜的偶像，能够成为大家偶像的人多是知名人士，他们的美德、个性、追求、成就等有很多令人欣赏的地方，就成为了人们崇拜的对象。孔子是很多人的偶像，而孔子本人也有自己崇拜的偶像，最为孔子崇拜...

打开周朝的历史，我看到了一个被史家称为"天下安宁，刑措四十余年不用"的时代，就是说，在那个时代，是有刑法设置的，但是四十多年都用不着。看到这儿，我在想，刑法搁置不用不就意味着那时的司法机构，像法院、当时应该叫司寇吧？还有监狱这样的衙门应该是很清闲的嘛！没人告状，也不需要审案子，那当官的当差的岂不很清闲吗？难道掌管这些事的官员都回家种地去了？还是成天喝茶聊天听小曲呢？好像那时候还没茶可喝吧？没人告状不...

封建王朝这个词,大家都不陌生。其实，很多人心目中的封建是和真正意义上的封建有差距的。封建的真正意义是封赏土地、建立国家。西周初期就进行了两次封土建国。 《论语》篇目： 4．3 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 4．4 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

周公是孔子的梦中人，孔子做梦都想恢复的礼乐文明就是周公带来的。周公协助周武王灭掉商朝，又临危受命治理好摇摇欲坠的周朝，更制礼做乐影响中华文明3000年。他集大德大功大治于一身，四海之内心悦诚服，被历代帝王和学者尊为圣人！今天让我们继续走近周公。 《论语》篇目： 4．2 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

在儒家道统最早的7位圣人中，周家就占了三位，他们是周文王、周武王、周公。武王、周公分别是文王的二子和四子，就是他们，为大周王朝奠定了800年基业。今天，我们来说说这七位圣人中的最后一位——周公。 《论语》篇目： 3．26 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？” 4．1 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

武王伐纣结束了商纣王荒淫无道的统治，大周王朝逐渐呈现出百姓安居社会太平的盛世景象。可是，在历史上，我们也听到了这样一种声音，“ 以暴易暴兮，不知其非矣”。用暴力来取代暴力，还不知道这是错误的。这是伯夷叔齐饿死在首阳山时所做的歌中的两句话，也代表了一些人的看法。伯夷叔齐是公认的两位贤人，孔子对他们也多有赞赏。那么，我们该如何看待这个中的是非功过呢？ 论语篇目： 3．25 子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《...

牧野之战终止了六百年的商王朝，周王朝800年基业由此拉开序幕。 本期节目，让我们走近周朝开国之君周武王。 论语篇目： 3．24 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

是我把话说早了，关于周文王的最后一篇，应该在这里！ 今天我们要从周文王和儒家思想体系关系的角度给周文王这个系列结个尾。周文王在儒家思想体系当中占有至高无上的位置，那么他们之间是怎样的关系呢？欢迎您收听本期节目。 论语篇目： 3．21 哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 3．22 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管...

生活中我们可能都见过什么霸王条款、霸道行为，所以我们对霸道这个词应该很熟悉。那么，与霸道相对，你知道王道吗？在以往的节目中，我们曾经讲过，以更强大的能力，或者是武力或者是权势使他人或国家不得不屈服，这就是霸道，而以高尚的道德情操使他人或国家心悦诚服而顺从于你，这就是王道。用孟子的话说就是：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，” 在远古时期的中华大地上，有史记载的以王道使天下...

话说在3100年前，西伯昌也就是周文王，在他管辖的西岐一心一意施行仁义，敬重老人，慈爱晚辈。对待贤士谦下有礼，有时为了接待贤士到了中午都顾不上吃饭，当时有才德的人都愿意归附他。他的事迹传到了商朝的都城纣王的亲信崇侯虎耳朵里，他就向纣王说西伯的坏话，说：“西伯积累善行、美德，诸侯都归向他，这将对您不利呀！”纣王听了觉得有道理，于是就把西伯囚禁在羑里这个地方，在这里一呆就是七年。在羑里，西伯没有自由，可是他...

周文王是继尧舜禹汤之后我国的第五位圣王，他是大周王朝最重要的奠基者，因为他的仁政王道，使这个西部边陲的小邦迅速强大起来，逐步具备了灭掉荒淫无道的大商王朝的实力。 文王望重德高、擅演八卦，却依然无法避免多舛的命运。 比如，他被囚禁羑里七年，《周易》就诞生在那里。 还有，很多，却让人难以说清是史实还是传说。下面来听听我们的专家怎么说。 本期篇目：3．18 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”