涵靜清涼甘露雨

拋開《新境界》的艱深，簡言之，《天人親和真經》大旨： 「心念」愈純，「願力」愈堅，通往天界的「電力」會更強也更快，因此愈能援引高層次的仙佛加持。 根本的概念在「心」。 修道成就與讀書多寡並非正相關。 《六祖壇經》記載：六祖開始傳法之後，來求法者不計其數，其中有法達禪師，七歲出家，誦持《法華經》三千部，其人禮敬不到位。 師曰：「法達，法即甚達，汝心不達；經本無疑，汝心自疑。汝念此經，以何為宗？」 達曰：「...

為什麼要天人親和？ 一般祈祝多為個人，尤其是民間信仰，香火鼎盛的寺宇，信眾前去禮敬者多為個人祈福。 娘家附近即有兩座大廟：樂成宮（媽祖廟）、關公廟。前者極其接地氣，不時行銷、辦活動，如拋繡球、拜月老。 而天帝教明言不求個人福報，不為自己設想。而天帝教所求，明白載在《教綱》：「傳佈天帝真道」（vs.盲從盲信）。 廿字真經： 朗開經文 普化群倫 澈悟大乘 不滅不生 讀經的目的在理解大道：乃不滅不生，換作《新境界．...

定義：什麼叫天人親和？ 教義5-2：人類欲求與此靈界中發生一種關係，究有何法乎？曰：培養其親和力足矣。親和力者，異性相引之電力作用也。蓋人類之思想，即為一種電力之放射。此種思想如任其散亂放出，即投向四方而歸於虛無。若專心集注凝向一點，則久而久之，即能引起其所集注對象之電力的反應，兩電相交，乃有和力之發生。 此種思想如任其散亂放出，即投向四方而歸於虛無。 此段大意，可在基本經典找到相互呼應的經文。 《天人...

上課前閒話：感謝華家為現場製備的鮮花與點心！感謝凝仰、慈心、凝溫的熱心！ 釋經題 天人親和．真經 經：常 真經：恆常不變的真理，或說是上帝的真道。 天帝教究竟是「自」力或「他」力的宗教？ 維生先生常稱天帝教是「自力的宗教」，何以我們仍須祈禱，向上帝、仙佛祈求？然所謂「自力」，只是有別於全然仰賴他力而已。 更準確的說法，天帝教實為天人合力的宗教。師尊常說：人間出三分力，天上出七分。 天帝教的修持，近似一座奮...

御於侍境。溺於狂境。制強抵厲。無烈折撓。必達正鵠。大迨與國。小即與饐。振己自己。越舉奮鬬。 佛教大德謂：「順境是造業的溫床」。曾有大師三世為帝，往昔的神通智慧幾乎全數消耗。 悟達國師的〈三昧水懺〉來自貢高我慢生出的人面瘡。 廣欽老和尚教弟子：「吃人家不要吃的，做人家不要做的。」 道場有時亦是名利場，爭名奪利在所難免。 仰啟潔滌焉云。 教主曰。人之性心。其體必潔。如惡惡蒙。如厭毀穢。即通其境。柰處其行。是...

正修身心=潔滌強制，二者實為等義。起始點必須有為，有所節制。煉心自有為法入手。 愛抱怨，背後有習性作用，如何克制？ 三奮並非三足鼎立，而是以振己奮鬥為重心。一如廿字並非平均分配，而是以「孝」為核心，《人生指南》的比例亦復如此。 《新境界》6-4，亦有相關義涵的章節。煉魂制魄，其下手處是「正心誠意」，以免身中濁氣作怪。 天命為何？必須在不斷衝撞中了解。 台大校長李嗣涔發現神聖字眼可以接通靈界，原是誤打誤撞得...

「奮鬥之道，基塵了塵」，奮鬥的基礎本在人間，在紅塵修行，而後在紅塵成就。人世間的磨煉皆為修道資糧。 師尊天命之路的起點在五四學運，從而廣結人脈，為日後行道鋪路。 東坡靜坐，自認已至「八風吹不動」，不計得失毀譽；詩偈付佛印和尚，僅得一屁字回應。佛印因謂：「八風吹不動，一屁打過江」。 閉關自認我愛世人，一出關遇到考驗，立即破功。 證嚴法師說法，語速慢，用語淺白，曾謂：「一個碗只要不看它的缺角，它就是圓的。...

持咒精誠數十年，用以計數的豆子可以在一聲咒之後跳到另一個碗中。厲害吧？可如果她的發音從一開始就是錯的呢？假設有善心人士發現了，急急糾正，後續會如何？ 補充材料： 天人三銘： １、 承天效法，一貫大成，克明止善，永達厥中。 ２、 淡泊寧靜，滌新道心，前王不忘，惟始惟終。 ３、 平等同仁，無為大公，協和敦化，允進康同。 天人三規： 1.畏天命　尊道統　以進大同 2.研教義　重威儀　以徵平等 3.遵師訓　守薪傳　以克奮鬥...

仰啟振天焉略。 教主曰。聖即凡超。凡進聖門。茲是振天。天人共曉。彌天大旋。若洋之渦。團團旋旋。巨力莫阻（音灼）。以通天界。以界聖凡。凝一化神。勃勃興興。所超三界。以致平等真善境。斯之基云。 詳釋向天奮鬥。「聖即凡超」，向天奮鬥的指標即由凡成聖。 啟云若師所云。類區以明。 以下崇仁主宰懇請提綱挈領，略做重點整理。 教主曰。振自之謂。以納四中。愛治信奮。慎始慎終。 向自己奮鬥的歸納版：愛、治、信、奮。 愛的...

仰啟教主。緣何健於奮鬬。至於人事。盡敢誌以詳。 教主曰。是道基云。有名三奮。 正脩身心。潔滌強制。振己奮鬬。 煉探魄神。遏危畏撓。振化奮鬬。 拓突無間。自強不息。振天奮鬬。以達三奮。基道乃固。 以上略說三奮定義。稍過簡略，故有崇仁主宰再次提問，請求詳說。 仰啟云。振己奮鬬。安申詳之。 教主曰。茲奮之義。藏於己。拓於邦。放御（音亞）天下。善積己心。寡範己念。以弱為強。拗其心。是克制己奮。御於侍境。溺於狂境...

奮鬥真經與大同真經、平等真經同時傳下，本為同一部經。就經文描述，大同真經當為最早傳示者，時代使命與終極目標俱有著墨，而其始點即在煉心。其後針對聖凡平等主題有《平等真經》，關於奮鬥則有《奮鬥真經》。三經關於講經背景詳略不同，大同最詳，奮鬥最簡。 天言 天人教主臨座道宮。是時百餘大弟子眾。環侍而立。 仙佛蒞臨，眾弟子一擁而上。 教主曰。居。爾言基道。是本奮鬬。於是弟子眾。循季而座。 開宗明義：本經壇在講奮...

新版奮鬥真經正名為「奮鬬真經」，「鬬」與「鬥」可相通，但兼有「合」之意。 經文解說： 繽紛法雨。燦爛慧日。鏗音搖道宇。德語應法華。 講經說法當如及時雨，可解除旱象。又如陽光，遍照黑暗。誦經首求開智慧，得以福慧雙修。仙佛講經在無形界聽來，直似雷霆，然威能之外，其內涵必與大道相通。 服奉禮 三期主宰天人教主 酌水獻誠正金身。我心我形銘具呈。 伏維教主大慈悲。演闡奮鬬宣無名。 鉞除棘厄十方步。百兆力風永矢行。...

廿字真經：廿字真言的詳盡版 雲龍至聖與蕭宗主天人交通所得，時值黎明，故經文稱「曙色曉露聞道歌」。 師尊屢謂：廿字實即「一字通，字字通。」 誦經最初，皆通過經文與宗主親和，說明如下： 道秉無形（宗主原靈無形古佛） 一炁生化（一炁宗主、地曹主宰）。 命承清靜（無上清淨靜肅王佛）。 眾香妙氣（眾香妙國佛王）。鍾毓輸成。 長樂聖天，清肅道宮（宗主所在） 五四主教（道統：五十四代天德教教主） 十八億劫，常現法身（道歷...

誦經當心存誠敬，而其反映包括「大悲大願」，經文的香讚稱「無量誓願深」， 天德讚則謂：「法雨普陰陽」，利益幽明兩界的眾生，「推施聖德，無域無畛」，將上帝的恩澤拓於四方，並無民族、地域之別。「朗開經文，普化群倫，澈悟大乘，不滅不生。」心存平等心，誦經當下祈求所有眾生皆得受法益。 師尊印善書〈太上感應篇〉與〈文昌帝君陰騭文〉的動機：「好東西光我一個人知道有何用？」 能有大悲大願，方能與仙佛相應。「德曰。十...

一、廿字真經（原經名：天德教主普濟渡人廿字真經）的作用： 法雨普陰陽/朗開經文。普化群倫 《宇宙應元妙法至寶》 ： 只要從二十字中任何一字下手，確確實實地去做，正氣自然充沛，二十字即為二十條光明大道，路路直通金闕。 王鳳儀善人： 欲修天道必先修人道 欲明本性必先淨凡欲 《廿字真經》：以茲箴規，而藩人心。 二、《廿字真經》的由來： 誦經須知一：「廿字真經係本教道統第五十四代天德教主歸證清肅道宮後，為闡揚廿字，...

除非核戰發生，否則「常存宇宙中」通常是常態，差別只在以何種生命形式存在而已；唯其能「獨立人天上」，始為師尊所期待於弟子者。 新境界4-1： 神者，具有不受自然律支配能力之高級和子之總稱也，其奮鬥之方法及成效，亦有其不同之等級，皆依其自我奮鬥之程度而達到之。 新境界4-2： 至其所以得為自由神之故，則不外下列標準： 一、生前有功德於世者（如宗教家、哲學家、政治家、教育家之純正者）。 二、生前有貢獻於人類社會者（...

回歸自然者經歷的時程因人而異，關鍵取決於功德、和能（智能） 師尊：生前不修，死後已無能為力 →「生」可決定「死」 生→死→生→死→生…生生不息 無生聖母聖誥：有生有死，死而復生…生死分開覺路，路路皆成妙境。 迴圈狀態 常存宇宙中 常存宇宙中 乃常態 非常態者何？即毀滅浩劫。二十年後，不可能又是一條好漢。 赫魯雪夫：「核子大戰後，生還者很快就會羨慕當場喪生的罹難者！」 參考資料：《核劫前後人人必備自救救人手冊》 天帝...

人死之後，儒家與道家的解讀，天帝教教義及天人文化新探討對人死之後各階段的解讀。無論處於哪一階段，親友助念必然有益，差在多寡而已。 儒家： 未知生，焉知死？ 子貢問於孔子曰：「死者有知乎？將無知乎？」子曰：「吾欲言死之有知，將恐孝子順孫妨生以送死；吾欲言死之無知，將恐不孝之子棄其親而不葬。賜不欲知死者有知與無知，非今之急，後自知之。」 莊子的解讀 齊物論：麗之姬，艾封人之子也。晉國之始得之也，涕泣沾襟；...

「常存宇宙中」一語來自師尊涵靜老人，本講內容是天帝教的生死觀。依舊是美國洛杉磯掌院的上課錄音。因為是親和集會，調子很輕鬆，講了不少故事。加上是現場錄音，可以感覺到美國同奮滿滿的熱情。我們會剪成四集，這一集開講，我會先從個人送別親人的經驗說起，而後進入一般生死學的概念。 補充材料： 一、與親人死亡擦身而過 二、生死學最早原名死亡學。生死學教母建立的五階段後被稱為庫伯勒-羅絲模型 1「否認」－「不會吧，怎麼...

既非公務員，廉與我何干？教院的公物乃上帝所有，不宜動念帶回。 道德經：「知人者智，自知者明。」顏回偷吃飯究竟怎麼回事？有圖就有證據？眼見未必為真。 德：諸惡莫作，眾善奉行。 劉備：勿因善小而不為，勿因惡小而為之。 維生先生：善欲人見，不是真善。惡恐人知，便是大惡。 光行同奮與師尊天上人間的因緣。渡大善與大惡者皆是莫大功德。 -- Hosting provided by SoundOn

王鳳儀善人： 欲修天道必先修人道 欲明本性必先淨凡欲 廿字實即通天的金光大道，一字通字字通。 忠於為人兒女的角色，不只是忠，亦且是孝。 師母忠於為人妻的角色，其中有恕（成全）。初嫁時為貴婦官夫人，其後入道，為夫婿操辦家常日用一切，極儉。華山時期，冒雪以解放腳隻身下山變賣家當。 恕，一般解釋為寬恕，更高級的解釋是將心比心，真能將心比心，乃能真心寬恕。「原諒別人是給『自己』最大的禮物」。 自身經驗：開刀完後...

緣起：從哀傷誦誥經驗開始，完全釋放哀傷。 天帝教的靈格極高，然而不可見；外界可見者，僅見天帝教同奮的人格，與超高的靈格無法相應。原由何在？修心養性工夫不足。 參考書籍：《新境界》，〈緒論〉須精讀。《宇宙應元妙法至寶》 與天親和的前提在電熱和準，亦即熱準，與心之善息息相關。 「夫感應與啟示的原理必須由親力達到「電熱和準」，方能冀引所想對象之和力，使生感應。至於親力，如何方能達到「電熱和準」，即在動念之善...

天帝教重來人間，緣於師尊哀求，《大同真經》則暗示，上帝有意在此末劫之際重來人間，經文：「靡有力神。斯窮真厄。莫拯疲□。大同克妄云爾。」 時代使命：斯窮真厄。 終極目標：天人大同 途徑：教化，經文謂「傳隆世之教義」。 「華旦佈真傳，祥藹照娑婆」，以中國與中華文化為起點 「幸我天人。以宏聖負。克厥教化。以振啟蒙。輝固有之正氣。傳隆世之教義。解茲縲鎖。扶茲狂瀾。濟覆邦絕世之厄。鍼運北極。示提向光。蒸蒸發志定之...

基本經典傳示時間 廿字真經：民國32年 大同、平等、奮鬬真經：33 北斗徵祥真經：34 天人親和真經：35 經題前為何有「日誦」與「親和」之別？ 天人日誦大同、平等、奮鬬真經 誦經須知 誦經須知：一、本經與天人日誦「平等」「奮鬬」真經，同為天人教主應時代所說之法，經天人親和頒行人間，為教徒同奮修心養性、澈悟妙理，邁進「聖凡平等、天人大同」，而應日日持誦之修證課程，故冠稱「天人日誦」。 至於經文以「天人親和」為名，...

天帝教重來人間，救劫只是短期目標，終極理想在建立天人大同的美麗世界。必有兩岸和平，才有世界和平，因此從民國81年起啟建保台護國法會。先有宗教彼此對話交流的宗教大同，才有天人大同，亦即把天國淨土建立在人間。 ○天帝教只求救劫嗎？ ○天帝教的終極理想：天地早回春 ○先有兩岸和平，才有世界和平 ○確保台灣復興基地，不起烽煙 ○遠離戰火，穩定發展 ○上帝媒壓鄧小平，護佑台灣 ○有宗教大同，才有天人大同 ○宗教與科學哲學攜手...