אל ה' ואל טובו - סבב תשפ"ו - הרב יהושע שפירא

כיצד ייתכן שגם מהמקומות הרחוקים והחשוכים ביותר עולה שירה לכבודו של הקדוש ברוך הוא? בשיעור זה מתבונן הרב בעומק דברי חז"ל על קילוסו של הקב"ה העולה לא רק מגן עדן ומפי הצדיקים, אלא גם מתוך הגיהנום ומפי הרשעים המצדיקים את הדין. מתוך מבט זה מתברר כי גם המקומות שנראים כהסתר גמור אינם מחוץ למלכות ה', אלא משתלבים במהלך האלוקי של גילוי כבודו בעולם. השיעור עוסק בסוד ה"טוב מאוד" של הבריאה, במשמעותו של היצר הר...

בשיעור עמוק ומאיר מתברר סוד ה“סתם” וה“דווקא”: ההבדל בין קרבת אלוקים טבעית ופשוטה, לבין קשר שנולד דווקא מתוך ריחוק, הסתר, קושי ומאבק. דרך משל בן המלך מתגלה שעיקר התענוג האלוקי הוא דווקא ב“רחוק שנתקרב” — במקום שבו הנשמה חוזרת אל השם מתוך עומק העולם הזה. השיעור עוסק בבחירת הנשמה לרדת לעולם, במשמעות הייסורים, ובכוח המיוחד של ארץ ישראל להפוך חושך לאור וטמא לטהור. מתוך הדברים מתברר שהכאב איננו רק מחיר ב...

בשיעור נוקב ועמוק מתבררת אחת השאלות הקשות ביותר באמונה: אם הקב״ה טוב מוחלט – איך ייתכנו ייסורים, עיכוב בגאולה, עונשים וגיהנום? מתוך דברי גדולי ישראל מתבאר שהטוב האלוקי אינו טוב חלקי או מוגבל, אלא טוב אינסופי, כזה שגם המקומות הכואבים ביותר במציאות מכוונים בסופו של דבר לתיקון, לעונג נצחי ולגילוי עמוק יותר של רחמי השם. השיעור עוסק גם בסכנה שבלימוד הזה, בצורך ביראת העונש, ובאומץ הנדרש כדי לבנות אמונה...

יראת העונש איננה עומדת במרכז עבודת ה', אלא משמשת כפתח וכהתחלה – ניצוץ ראשון שנועד לעורר באדם את עומק הטוב, האהבה ויראת הרוממות הגנוזים בנשמתו. הרב קוק מלמד שכאשר היראה מחוברת אל ההכרה הפנימית שהקב"ה הוא מקור החיים, הטוב והחסד, היא יכולה לשמש ככוח מניע שמזעזע את האדם מתרדמתו. אבל כשהיא מתנתקת מן השורש הזה, והיא נתפסת רק כפחד מכוח מעניש וקשה, היא עלולה להתעוות ולהפוך לדבר שמקטין את הנפש במקום לרומם...

השיעור עוסק בהבחנה העמוקה שבין יראת שמיים אמיתית לבין חרדתיות רוחנית. יראה רוממה אינה נובעת מחולשה או פחד, אלא דווקא מגבורת נפש ומכוח פנימי גדול. כאשר האדם עומד לפני הטוב האלוקי מתוך הכרה בעוצמתו, מתעוררת בו יראת הרוממות – יראה שמולידה מרץ, יצירתיות ורצון להילחם בכל מה שממעט את הופעת הטוב בעולם. לעומת זאת, חרדתיות רוחנית מצמצמת את כוחות החיים, גורמת לאדם לחשוש מכל מאמץ ומובילה לקטנות במקום לגדלות....

השיעור עוסק בתהליך העמוק המתרחש בדורנו בעבודת ה’, שבו הולכת ומתבררת מגבלתה של יראת העונש. יראה זו, שהייתה הכרחית בתקופות של הסתר וחולשה רוחנית, שימשה ככוח משבר המכניע את גסות הלב ומאפשר את ראשית הקשר עם הקדושה. אולם כאשר היא נעשית יסוד מרכזי, היא עלולה לצמצם את חיות הנפש ולהפוך את עבודת ה’ לחסרת אור פנימי. מתוך כך מתגלה כי דורנו נקרא להתקדם לשלב עמוק יותר, שבו הקשר עם התורה והמצוות אינו נובע מפחד,...

השיעור עוסק בבירור עמוק של מושג היראה בעבודת ה’, על פי דברי חז״ל וביאורו של הרב זצ"ל בעין איה. מתוך העיסוק במאכל העדשים – מאכל אבלים המזכיר את יום המיתה – מתבררת מעלתה ומגבלתה של יראת העונש. זוהי יראה הנצרכת לעיתים כדי לשבור את קשיות הלב והגאווה, אך היא בבחינת תרופה חריפה בלבד. כאשר היראה נעשית מרכז החיים, היא עלולה להחשיך את הנפש, להביא לעצבות ולעבודת ה’ חסרת חיות. מכאן מתרומם השיעור אל האידיאל ה...

בדור של שפע, טכנולוגיה ותחושת “אקזיט” מתמדת, מתחדדת השאלה איך נראית עבודת ה’ שאינה נשענת עוד על פחד והישרדות. המציאות המודרנית, שבה היחס בין השקעה לתוצאה משתנה מן הקצה אל הקצה והאנושות מתקדמת בבריאות, בעושר ובנוחות, יוצרת קרקע חדשה לגמרי בעבודת ה’. כל השפע הזה הוא רק קליפה הקודמת לפרי — הזדמנות לגלות בתוך ההתרחבות החומרית את האור האלוקי הגדול, ולעבור מעבודת עבד הנשענת על יראת עונש, לעבודת בן החי י...

בשיעור הרב יהושע מברר את מושג יראת השם ומציג הבחנה חדה בין יראה בטהרתה לבין יראה משובשת. בניגוד לתפיסה הרווחת, יראה אמיתית אינה מחלישה את האדם — אלא מוסיפה לנפש עוז, גבורה ושאיפות גדולות, מתוך תחושת שייכות לגודל האלוקי האינסופי. לעומת זאת, כאשר היראה מתנתקת ממקורה והופכת ל“יראת עונש” בלבד, היא עלולה להפוך לכוח מכווץ שמוליד בהלה, רפיון וייאוש, ואף ליצור התרחקות ונפילות רוחניות.הרב מתאר כיצד בדורות...

השיעור מעמיק בבירור מושג היראה בעבודת ה’, ומגלה כי אין מדובר בשתי יראות נפרדות אלא במהלך אחד של נפש העומדת מול גדלות אין־סופית. יראת העונש מתוארת ככוח שומר ומאזן – כמו מנגנון הגנה פנימי המונע נפילה רוחנית. היא נחוצה כדי להציב גבולות, ליישר את הלב ולשמור על יציבות מוסרית, אך כאשר היא מתנתקת משורשה הפנימי היא עלולה להפוך למכבידה, מייאשת ומחלישה את חיות הנפש. מתוך כך מתרומם השיעור אל המדרגה העליונה ש...

השיעור ממשיך את העיסוק בשאלת יראת העונש בדורות של חולשה בלימוד האלוקות: כיצד היא נוצרת, ומדוע כאשר הבהירות האלוקית נחלשת, היראה מצטיירת ככוח תקיף, מאיים וחסר אור. במצב כזה, היראה מתנתקת משורשה והופכת לעומס פנימי המעורר מרד, רצון לעצמאות ותחושת מחיקה של האישיות – כאילו האדם אינו אלא “מריונטה” מול גודל שאין בו טוב. מול ציור זה מוצגת דרך הריפוי: החזרת הטוב למרכז. דרך ביאוריהם של בעל התניא והרב קוק, מ...

השיעור עולה עכשיו באיחור - עמכם הסליחה, צוות מדיה - ישיבת רמת גן. הרב יהושע מציב את הציר המרכזי של השיעור סביב יראת העונש — כיצד היא מתגבשת בדורות של ירידה בלימוד האלוקי, ומהו התיקון הנדרש לה. הוא מתאר כיצד החלשות הבהירות האלוקית יצרה אצל רבים "ציור אפל": תפיסה של אלוקות ככוח תקיף בלבד, ללא טוב, ללא אור וללא חיות רוחנית. יראה כזו מתנתקת ממקורה והופכת למעמסה המייאשת את האדם. מול זה מציג הרב את דרכי...

גם כשהמושג האלוקי נחשך והשאלות על הנהגת העולם מעוררות קושי ופחד, עדיין קיימת קריאה פנימית להתחבר לעומק האמונה. בשיעור מסביר הרב יהושע כיצד העבודה השכלית והרגשית יחד מאפשרות להבין את טובו של העולם, למצוא משמעות בתפילה ולהפוך את ההחשכה להזדמנות לצמיחה רוחנית אמיתית.

נצח ישראל של הדורות הקודמים איננו חוסר כוח – אלא פלא אמיתי של עמידה בגלות ארוכה. דווקא בסמוך לגאולה מתחילה התפוררות הזהות, עם התבוללות והתחלנות גם בתוך בתי המדרש. בשיעור מסביר הרב יהושע כיצד הכאב והשאלות של הדור אינן ניתוק מאלוקות, אלא קריאה של נשמות גאוליות לקשר עמוק וחי עם ה'.

משבר האמונה של הדורות האחרונים איננו חוסר אמונה – אלא חוסר אמון. כאב של דורות ארוכים מבקש מענה לשאלה: “ אתה לי בן עמים זריתני ואיך תאמר דוד אהבתני ?” בשיעור נלמד לראות את הכאב לא כסתירה לאמונה, אלא כביטוי של קשר עמוק ואמיתי עם ה'.

שיעור פתיחה לסדרה חדשה עם הרב יהושע שפירא – אל ה' ואל טובו . דווקא סמוך לגאולה העולם נשבר. מה עומד מאחורי המשבר הזה? לא משבר אמונה – אלא משבר אמון. והתרופה? ללמוד את טוב ה ’ , ולגלות מחדש את פניה האמיתיות של האמונה בדור הזה.