高考必背古诗文

论语十二章 第七章任重而道远 01.09.2025 3:58 ↓

曾子曰：“士不可以不弘毅①，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”

论语十二章第六章 文质彬彬 01.09.2025 2:55 ↓

子曰质胜文则野文胜质则史文质彬彬然后君子

论语十二章第五章见贤思齐 31.08.2025 2:08 ↓

子曰见贤思齐焉见不贤而内自省也

论语十二章第三章 朝闻夕死 31.08.2025 2:23 ↓

子曰朝闻道夕死可矣

论语十二章 第二章 人而不仁 31.08.2025 4:04 ↓

子曰人而不仁如礼何人而不仁如乐何

论语十二章 30.08.2025 2:32 ↓

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉①，可謂好學也已。” 子曰：“人而不仁①，如禮何？人而不仁，如樂何？” 子曰：“朝聞道，夕死可矣。” 子曰：“君子喻於義，小人喻於利。” 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而内自省也。” 子曰：“質勝文則野①，文勝質則史。文質彬彬②，然後君子。” 曾子曰：“士不可以不弘毅①，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？” 子曰：“譬如爲山，未成一簣①，止，吾止也。...

大学之道 含译文解说 28.08.2025 12:06 ↓

原文：大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定，定/而后能静，静/而后能安，安/而后能虑，虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/...

大学之道 28.08.2025 1:20 ↓

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而...

谏逐客书 第二段 15.05.2025 7:33 ↓

今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀、象之器，不为玩好；郑、卫之女，不充后宫；而骏马駃騠，不实外厩；江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰，不进于前；而...

谏逐客书 第一段 读并释 12.05.2025 9:34 ↓

李斯在《逐客书》中以历史为鉴，强调了重用客卿对秦国发展的重要性。他通过回顾秦穆公、孝公、惠王和昭王四位先君的成功案例，指出驱逐贤士的做法是错误的。李斯认为，正是这些客卿的才智和贡献，才使得秦国能够不断强盛。通过对过去的分析，李斯提醒当权者不要轻易放弃有才之士，只有广纳贤才，国家才能获得真正的富强。

谏逐客书 全文朗读 李斯 10.05.2025 4:59 ↓

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据城皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得...

谏太宗十思疏 第三段 27.04.2025 9:25 ↓

君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿...

谏太宗十思疏 第二段 26.04.2025 5:22 ↓

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡[4]。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？ 魏征尖锐地指出“取之易而守之难”的问题，接着分析了创业与守成易难的道...

谏太宗十思疏 第一段 26.04.2025 4:30 ↓

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 注释 [1]固：使……牢固。 [2]神器：帝位。古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。 [3]域中：指天...