高考必背古诗文

文言文翻译的九大易错点7-9 23.09.2025 3:14 ↓

文言文翻译的九大易错点7-9 七、误译语法关系（单句） 例7. 既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。（《元史·张养浩传》） ［误译］已经用刑法处罚了他们，又派强盗看着他们，这就断绝了他们改过自新的路。 ［解析］在这个句子中，“目”，名词用作动词，译为“看待”。“以……目之”，译为“把……当作……看待”。“盗”，名词作状语。“以盗目之”应译为“把他们当作盗贼看待”。译文处理为连动结构，也错解了文意。 ［正确译文］已经用刑法处...

文言文翻译的九大易错点4-6 22.09.2025 3:53 ↓

文言文翻译的九大易错点 4-6 四、语言不合规范 例4. 而子始以不訾之身，怒万乘之主；及其享受爵禄，又不闻匡救之术，进退无所据矣。（《后汉书》） ［误译］然而你当初不惜以非常宝贵之身，使君王翻白眼儿。等到你做官享受俸禄之后，却又听不到匡救的方略，真是做官与隐退都没有根据了。 ［解析］这段译文的不规范表现在两个方面：①文白夹杂，“身”“匡救”等文言词语没有译出。根据语境，“身”可译为“生命”；“匡救”可译为“匡时救世”。...

文言文翻译的九大易错点 1-3 22.09.2025 4:22 ↓

文言文翻译的九大易错点 在翻译文言文句子时，除掌握一些翻译技巧外，还要警惕以下几个错误。 一、误译文言实词 例1. 光武南定河内，而更始大司马朱鱿等盛兵据洛阳。光武难其守，问于邓禹曰：“诸将谁可使守河内者？”（《后汉书·邓寇列传》） ［误译］光武责难那位太守，并向邓禹问道：“将领中谁是可以派去镇守河内的人？” ［解析］“难”在古代汉语中有两个基本用法：①读“nán”，困难，与易相对；②“nàn”，责难，责备。这里的“难”字取...

将进酒赏析 22.09.2025 16:11 ↓

将进酒 李白 君不见黄河之水天上来， 奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发， 朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢， 莫使金樽空对月。 天生我材必有用， 千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐， 会须一饮三百杯。 岑夫子， 丹丘生， 将进酒， 杯莫停。 与君歌一曲， 请君为我倾耳听。 钟鼓馔玉不足贵， 但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞， 惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐， 斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱， 径须沽取对君酌。 五花...

春江花月夜 原文及赏析 19.09.2025 18:21 ↓

春江花月夜 张若虚 春江潮水连海平， 海上明月共潮生。 滟滟随波千万里， 何处春江无月明。 江流宛转绕芳甸， 月照花林皆似霰。 空里流霜不觉飞， 汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘， 皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月？ 江月何年初照人？ 人生代代无穷已， 江月年年只相似。 不知江月待何人， 但见长江送流水。 白云一片去悠悠， 青枫浦上不胜愁。 谁家今夜扁舟子？ 何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊， 应照离人妆镜台。 玉户帘中...

孟子的诡辩——焉有君子而可以货取乎《孟子·公孙丑下第三章》 18.09.2025 2:46 ↓

陈臻问曰：“前日于齐，王馈兼金一百而不受；于宋，馈七十镒而受；于薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也。今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。” 孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行，行者必以赆，辞曰：‘馈赆。’予何为不受？当在薛也，予有戒心，辞曰：‘闻戒，故为兵馈之。’予何为不受？若于齐，则未有处也。无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？” 陈臻问道：“之前在齐国，齐王送成色好的...

墨子 兼爱（节选） 14.09.2025 4:34 ↓

兼爱 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而...

南怀瑾谈老子第十一章——有之以为利 11.09.2025 4:56 ↓

第十一章 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 �有上章“同功而异位”内圣外用的说法，便有本章申述道在有无动静之间的说明。 本文多用譬喻，首先提出担当任重道远的车毂，它能活用不休，轮转无穷的中心关键所在，便是中空无物，所以才能支持多方面的效用。同时也使多方面的力量，归到中心点而返还无用之用的大用，无为而无不为的要妙。 如“...

庄子 五石之瓠 07.09.2025 1:53 ↓

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免...

《老子》四章 第六十四章 其安易持 07.09.2025 11:49 ↓

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮①，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末②；九层之台，起于累土③；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之④。是以圣人无为故无败，无执故无失⑤。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学⑥，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为⑦。

《老子》四章 第三十三章 知人者智 06.09.2025 4:02 ↓

知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。

《老子》第二十四章 企者不立 06.09.2025 4:16 ↓

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

《老子》四章 06.09.2025 2:16 ↓

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处。 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱...

论语十二章第十二章 兴观群怨 03.09.2025 5:45 ↓

子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。（《阳货》）17.9

论语十二章第十一章 己所不欲勿施于人 02.09.2025 4:35 ↓

子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎？已所不欲，勿施于人。（《卫灵公》）15.24

论语十二章第十章 颜渊问仁 02.09.2025 5:57 ↓

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）12.1

论语十二章第九章 知者不惑 01.09.2025 2:31 ↓

子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《子罕》9.29）