Philomonaco

Chacune des leçons de philosophie entendra déployer la pensée d’un philosophe majeur du XXème siècle à partir d’un concept ou d’une thématique, d’un sujet ou d’un objet central à son œuvre. Les participants choisiront les leçons auxquelles ils assisteront parmi les douze offertes et, libres de déambuler entre les enseignements donnés dans la Maison de la philosophie, écouteront des pen...

Chacune des leçons de philosophie entendra déployer la pensée d’un philosophe majeur du XXème siècle à partir d’un concept ou d’une thématique, d’un sujet ou d’un objet central à son œuvre. Les participants choisiront les leçons auxquelles ils assisteront parmi les douze offertes et, libres de déambuler entre les enseignements donnés dans la Maison de la philosophie, écouteront des pen...

La pudeur, aidos, est un cadeau des dieux. Elle a été, semble-t-il donnée aux hommes en même temps que le sens de la justice, selon le Protagoras de Platon, ou en même temps que la liberté, selon la Science nouvelle de Giambattista Vico. C’est dire qu’on ne saurait la réduire a son aspect psychologique de protection de l’intimité. Elle tient à cette « honte » ou « vergogne » qui nous retient...

« Etre humain » peut s’entendre comme un appel à définir ce qu’est l’humain, ce qui le signifie et le détermine, le fonde et le constitue. L’histoire de la philosophie a, depuis toujours, cherché à répondre à cet appel, et tenté d’exprimer l’être de cet être nommé « humain », son origine et sa provenance, son essence et sa substance, ce qui le différencie ou le rapproche des autres êtres. Mais l’e...

« Etre humain » peut s’entendre comme un appel à définir ce qu’est l’humain, ce qui le signifie et le détermine, le fonde et le constitue. L’histoire de la philosophie a, depuis toujours, cherché à répondre à cet appel, et tenté d’exprimer l’être de cet être nommé « humain », son origine et sa provenance, son essence et sa substance, ce qui le différencie ou le rapproche des autres êtres. Mais l’e...

Si l’humain appartient indubitablement à l’humanité, en quoi cette appartenance affecte-t-elle nos existences singulières ? Entre le fait de se sentir humain et appartenir à l’humanité entière, y aurait-il un rapport, une relation, un passage, et si oui, comment le penser et le déterminer ? Pourquoi appartenir à l’humanité exigerait-il de tout humain une responsabilité, voire un engagement éthique...

Si la nature est à la fois le vivier ou la ressource bienfaisante et l’environnement protecteur de l’humain, elle peut aussi devenir la plus puissante et dévastatrice des menaces pour l’humanité. Pourquoi, de bienfaisante, la nature peut-elle se transformer en péril ? Est-ce depuis elle-même qu’elle s’élève contre l’homme ou bien est-ce suite à la volonté humaine de la maîtriser et de l’approprier...

Si la nature est à la fois le vivier ou la ressource bienfaisante et l’environnement protecteur de l’humain, elle peut aussi devenir la plus puissante et dévastatrice des menaces pour l’humanité. Pourquoi, de bienfaisante, la nature peut-elle se transformer en péril ? Est-ce depuis elle-même qu’elle s’élève contre l’homme ou bien est-ce suite à la volonté humaine de la maîtriser et de l’approprier...

Que peut la philosophie face aux manifestations innombrables de la violence ? Peut-elle se satisfaire de les décrire, d’en expliquer les causes et les effets ou d’expliciter en quoi sont-elles capables d’abîmer l’humain ? Certes, la philosophie ne saurait se passer de l’exigence d’analyser les multiples violences qui nous traversent. Mais peut-elle s’en tenir à cette activité explicative et descri...

La pensée politique, depuis Platon, a toujours tenté de rendre possible un « vivre ensemble », et donc d’enrayer ce qui l’empêche : la violence. En effet, sortir l’homme d’un état de nature où chaque individu est engagé dans une perpétuelle lutte pour sa survie, où l’autre est d’emblée une menace, sinon un ennemi à abattre, a été la première exigence du politique. Mais jusqu’où le politique peut-i...

La pensée politique, depuis Platon, a toujours tenté de rendre possible un « vivre ensemble », et donc d’enrayer ce qui l’empêche : la violence. En effet, sortir l’homme d’un état de nature où chaque individu est engagé dans une perpétuelle lutte pour sa survie, où l’autre est d’emblée une menace, sinon un ennemi à abattre, a été la première exigence du politique. Mais jusqu’où le politique peut-i...

Les scènes de violences emplissent notre quotidien. Même si elles se déroulent aux confins de la planète, nous en sommes les témoins directs, grâce à la multitude des réseaux d’information. Notre société ne cesse aussi de représenter la violence, d’en décrire les effets dévastateurs, voire d’en inventer de nouvelles, comme si elle était mystérieusement fascinée par celle-ci. Mais que dire de ces s...

Les scènes de violences emplissent notre quotidien. Même si elles se déroulent aux confins de la planète, nous en sommes les témoins directs, grâce à la multitude des réseaux d’information. Notre société ne cesse aussi de représenter la violence, d’en décrire les effets dévastateurs, voire d’en inventer de nouvelles, comme si elle était mystérieusement fascinée par celle-ci. Mais que dire de ces s...

Si le langage est le moyen privilégié pour déjouer, voire freiner ou contrecarrer les conflits, les discordes et les mésententes qui peuvent souvent dégénérer en manifestations de violence réelles, il peut aussi attiser et provoquer des violences tout aussi brutales. Il déclenche en effet des situations d’inextricables barbaries où les hommes se trouvent pris dans des luttes de pouvoir excitées pa...

Si le langage est le moyen privilégié pour déjouer, voire freiner ou contrecarrer les conflits, les discordes et les mésententes qui peuvent souvent dégénérer en manifestations de violence réelles, il peut aussi attiser et provoque des violences tout aussi brutales. Il déclenche en effet des situations d’inextricables barbaries où les hommes se trouvent pris dans des luttes de pouvoir excitées par...

La singularité de l’esthétique est de faire apparaître une représentation harmonieuse de l’homme et de la société. Cependant, elle ne saurait se cantonner à cette tâche : elle s’aventure aussi dans l’examen de ce qui déborde toute représentation conceptuelle du Beau. En effet, l’esthétique expose aussi la pensée à ce qui lui arrive et qu’elle ne peut convertir en représentation : elle l’entraîne d...

La singularité de l’esthétique est de faire apparaître une représentation harmonieuse de l’homme et de la société. Cependant, elle ne saurait se cantonner à cette tâche : elle s’aventure aussi dans l’examen de ce qui déborde toute représentation conceptuelle du Beau. En effet, l’esthétique expose aussi la pensée à ce qui lui arrive et qu’elle ne peut convertir en représentation : elle l’entraîne d...

La singularité de l’esthétique est de faire apparaître une représentation harmonieuse de l’homme et de la société. Cependant, elle ne saurait se cantonner à cette tâche : elle s’aventure aussi dans l’examen de ce qui déborde toute représentation conceptuelle du Beau. En effet, l’esthétique expose aussi la pensée à ce qui lui arrive et qu’elle ne peut convertir en représentation : elle l’entraîne d...

D’où vient la violence ? Quelle en serait la source, la cause, l’origine ? Depuis quel prétexte ou au sein de quel contexte la violence se déchaîne-t-elle ? Ces questions auront, et ce depuis toujours, accompagné l’être humain. En effet, depuis que l’humain est l’humain, il se sera toujours confronté à ce qui risquait de le détruire et ainsi il en aura incessamment recherché l’origine. Serait-elle...

D’où vient la violence ? Quelle en serait la source, la cause, l’origine ? Depuis quel prétexte ou au sein de quel contexte la violence se déchaîne-t-elle ? Ces questions auront, et ce depuis toujours, accompagné l’être humain. En effet, depuis que l’humain est l’humain, il se sera toujours confronté à ce qui risquait de le détruire et ainsi il en aura incessamment recherché l’origine. Serait-elle...

Habiller le corps est-ce le contraindre ou bien le libérer ? Draper le corps, est-ce uniquement le cacher du regard des autres en se le dissimulant également à soi-même, ou bien serait-ce aussi l’émanciper, voire dégager la réalisation d’une liberté et d’une égalité dans la société ? En réalité, quelle « langue » parlent les vêtements ? Et à quelles fins veut-on faire de son corps une « écriture »...

Habiller le corps est-ce le contraindre ou bien le libérer ? Draper le corps, est-ce uniquement le cacher du regard des autres en se le dissimulant également à soi-même, ou bien serait-ce aussi l’émanciper, voire dégager la réalisation d’une liberté et d’une égalité dans la société ? En réalité, quelle « langue » parlent les vêtements ? Et à quelles fins veut-on faire de son corps une « écriture »...

Habiller le corps est-ce le contraindre ou bien le libérer ? Draper le corps, est-ce uniquement le cacher du regard des autres en se le dissimulant également à soi-même, ou bien serait-ce aussi l’émanciper, voire dégager la réalisation d’une liberté et d’une égalité dans la société ? En réalité, quelle « langue » parlent les vêtements ? Et à quelles fins veut-on faire de son corps une « écriture »...

Platon pensait qu’il devait y avoir analogie entre le corps harmonieux de l’homme et la composition raisonnée d’une cité idéale. Que vaut cette analogie ? Est-elle judicieuse pour penser notre rapport à la décision politique ou encore à commémorer notre histoire politique? Quelles seraient les dérives d’une politique fondée sur le corps et d’un vivre-ensemble ancré dans une doctrine du corps sain...

Platon pensait qu’il devait y avoir analogie entre le corps harmonieux de l’homme et la composition raisonnée d’une cité idéale. Que vaut cette analogie ? Est-elle judicieuse pour penser notre rapport à la décision politique ou encore à commémorer notre histoire politique? Quelles seraient les dérives d’une politique fondée sur le corps et d’un vivre-ensemble ancré dans une doctrine du corps sain...