Parashat Beshalaj

Este es un discurso jasídico del ebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1987. En este discurso se explica la aplicación actual de la guerra contra Amalek "en el camino, cuando salieron de Egipto", antes de llegar a "la Tierra buena y amplia". 

Este es un discurso jasídico del Rebe del año 1984. En este discurso el Rebe explica los dos tipos de guerras que la Torá menciona y cómo se aplican en el servicio a Dios hoy en día. El Rebe explica la relación entre lo intelectual y lo emocional en el judío y en el no judío, la influencia del pueblo de Israel en el mundo y el trabajo espiritual de cada uno.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí MenajemMendel Schneerson, del año 1987. En este discurso el Rebe comparte unos puntos de un discurso, con el mismo título, del Alter Rebe, donde se explica que Di-s "sembró" al pueblo de Israel en el mundo para elevarlos a ellos y al mundo. Esta elevación se expresa en que el conocimiento de Di-s se difunde en el mundo entero y todos los seres humanos se...

Este es un discurso jasídico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria. El discurso está basado en el versículo que define el precepto de recordar lo que el pueblo de Amalek hizo al pueblo de Israel en la salida de Egipto. El Rebe explica cómo Amalek es la raíz del mal en el interior de cada uno y cómo erradicarlo.

Este es un discurso jasídico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria. El discurso está basado en el versículo que define el precepto de recordar lo que el pueblo de Amalek hizo al pueblo de Israel en la salida de Egipto. El Rebe explica cómo Amalek es la raíz del mal en el interior de cada uno y cómo erradicarlo.

Este es un discurso jasídico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria. El discurso está basado en el versículo que define el precepto de recordar lo que el pueblo de Amalek hizo al pueblo de Israel en la salida de Egipto. El Rebe explica cómo Amalek es la raíz del mal en el interior de cada uno y cómo erradicarlo.

En la parashá de esta semana encontramos dos situaciones similares, en donde la amargura y confusión llevaron al pueblo de Israel a actuar fuera del camino de Dios. Basado en explicaciones del Nesivos Shalom sobre la parashá.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1982. En este discurso el Rebe explica brevemente qué representa el pueblo de Amalek en el servicio a Dios, por qué atacó y a quién atacó. También las solución para ser victorioso en la lucha contra él.

Este es un discurso jasídico del Alter Rebe, Rabí Shneur Zalman de Liadí, de bendita memoria, de sus discursos cortos. En este discurso el Alter Rebe compara tres historias: Moshe golpeando la piedra para sacar agua en parashat Beshalaj, Moshe golpeando la piedra en parashat Jukat y Moshe enojándose con los soldados en parashat Matot.

Este es un discurso jasídico del Rebe Maharash, Rabí Shmuel de Lubavitch, del año 1870. En este discurso el Rebe explica dos niveles del alma, antes de descender al cuerpo y después de descender. A pesar del elevado nivel espiritual del alma antes de descender al cuerpo, su descenso le permite llegar realizar su verdadedo potencial, de convertirse en pozo de aguas vivas. Con esta idea del Rebe exp...

En la parashá de esta semana, parashat Beshalaj, la Torá relata sobre dos guerras del pueblo de Israel: contrea el Faraón y contra el pueblo de Amalek. Cada una de esas guerras fue conducida con una actitud diferente. Basado en Likutéi Sijot vol. 1, pág. 144

En la parashá de esta semana, en un momento crítico, encontramos al pueblo judío quejándose a Moshe por haberlos sacado de Egipto. En la respuesta de Moshe nuestros sabios revelan una profundidad que a simple vista no se ve: había, en realidad, cuatro grupos con actitudes diferentes... y todas incorrectas. Basado en Likutei Sijot vol. 3, pág. 876

En la sección de esta semana se relata sobre la Apertura del Mar. La misma ocurre a partir del sacrificio de Najshon ben Aminadav, que se tiró al mar y éste se abrió. Pero: ¿Estuvo bien lo que hizo? ¿Cuál es la enseñanza para nosotros? Basado en Likutei Sijot, vol. 1, pág. 134 Rambam, Leyes de Reyes, cap. 10, ley 2

El pueblo judío se quedó juntando las riquezas tras la apertura del Mar de Juncos al punto tal que Moshe tuvo que hacerlos continuar el viaje por la fuerza… ¿Por qué se comportaron así? ¿Qué enseñanza tiene para nosotros? Basado en Likutei Sijot vol. 21, pág 77

En la parashá de esta semana aparece la Mitzvá de "Tjumin", el límite hasta donde se puede caminar en Shabat. Una enseñanza práctica de la idea de esta Mitzvá.

En la canción que el pueblo judío cantó tras pasar por el Mar de Juncos, un versículo nos muestra cómo Hashem nos ayuda a luchar contra nuestra propia inclinación al mal.

La guerra contra Amalek fue llevada adelante por Ioshúa bin Nun, descendiente de la tribu de Iosef. ¿Por qué Moshe lo eligió justamente a él para esta tarea?

La Torá nos cuenta que las mujeres cantaron una canción con más alegría que los hombres, luego de la apertura del Mar de Juncos: ¿Por qué?

No fuimos completamente liberados hasta pasar por el Mar de Juncos. ¿Qué enseñanza tiene esto para nosotros hoy en día?

¿Qué enseñanza tiene para hoy en día la historia de la apertura del Mar de Juncos?

Breve explicación de qué significa el recuerdo de lo que te hizo Amalek  

Un breve análisis de un comentario de Rashi, Rabí Shlomo Itzjaki sobre un versículo de la sección de esta semana.