مقالات مجتمع

مع بداية شهر رمضان من هذه السنة (1445/ 2024)، انتشر على وسائل التواصل الاجتماعي خبر ديني أقل ما يُقال فيه إنه يختلف كثيراً عن المعهود. فقد قال الشيخ علي جمعة إنه من الوارد أن يلغي الله جهنم يوم القيامة ويدخل جميع الناس إلى الجنة، وصرَّح بهذا الرأي في برنامجه "نور الدين" الذي يُبث على إحدى الفضائيات المصرية. وهذا التصريح يواصل آخر قبله ذكر أيضاً في البرنامج نفسه، قال فيه علي جمعة إن الجنة ليست حكرا...

عندما ظهرت خالدة سعيد في الحياة الثقافية اللبنانية والعربية مطلع الستينيات والسبعينيات، احتلت موقعها كناقدة متميزة، مختلفة ومخالفة للنمطية التي كانت سائدة في كثير من شعر ونقد تلك المرحلة؛ فانشغلت بمهمة الفهم الجديد لرسالة الشعر، وتبني قصيدة النثر بوصفها نوعاً مستقلاً يتعين في مستوى فكري معرفي مفارق تماماً للمستوى الوصفي الشكلي، مدافعةً عن حرية الشاعر المجدد، مؤسسةً لشراكة سحرية مع القارئ على أنه ع...

اختزل مؤرخو الأدب سيرة أبي عثمان عمرو بن بحر، المعروف باسم "الجاحظ" (776- 868)، بحكاية ذات دلالة: "الرجل الذي قتلته كتبه"! وهم بذلك اصطادوا عصفورَين بحجرٍ واحد؛ الأول يهجو فكرة الهوس بالكتب باعتبارها سبب البلاء، ومرضاً ينبغي تجنبه، والثاني الثأر الأيديولوجي من أحد المفكرين العقلانيين، فكان أن دفنوه تحت مجلدات كتبه كعقاب لكل مَن يحيد عن الخطوط الحمر التي تفرضها المؤسسة الرسمية.

يُعَدُّ جَمْعُ القُرْآنِ الكَرِيمِ مِنْ أَعْظَمِ الأَحْدَاثِ فِي تَارِيخِ الإِسْلَامِ، حَيْثُ تَكَفَّلَ اللَّهُ بِحِفْظِ كِتَابِهِ مِنَ التَّحْرِيفِ وَالتَّبْدِيلِ. تَتَنَاوَلُ عَمَلِيَّةُ جَمْعِ القُرْآنِ مَرْحَلَتَيْنِ أَسَاسِيَّتَيْنِ: الأُولَى: فِي عَهْدِ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، وَالثَّانِيَةَ: فِي عَهْدِ الخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ، أبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، وَعُ...

بيّنا في الجزء الأول من هذا المقال الارتباط الموضوعي الوثيق بين الإيمان والأمن، ودلّلنا على أنّ الإيمان عقد أمان لكلّ من رضي أن يكون المرجع لهذا العقد هو الله ربّ العالمين، حتّى لو لم يكن من أتباع الرسالة الخاتمة.

تناولنا في مقالين سابقين مفهوم (الإسلام) لسانيا وقرآنيا، وبقدر ما يعرف النّاس الاتّصال الوثيق بين مفهومي الإسلام والإيمان، يحصل خلط واضطراب كبير في فهمهما فهمًا صحيحًا، وسنسلك هنا المنهج نفسه الذي اتبعناه في توضيح مفهوم الإسلام في ذينك المقالين؛ لنصل إلى الفهم الصحيح لمفهوم (الإيمان).

كانت المرحلة التي تلت موت الرسول محمد من الحلقات المفصلية في تاريخ الإسلام والعالم؛ فقد واجه المسلمون -لأول مرة- مرحلة بناء دولة بغياب الوحي الذي كانوا يخضعون له دون نقاش . كان القرار الأساس الذي ساد الساحة هو: من الذي له حق الحكم بعد الرسول؟

في كتابهِ "مروجُ الذهبِ ومعادنِ الجوهر"، رأى المؤرّخُ والرّحالةُ الكبير أبو الحسن المسعودي أنّ العراقَ هو سرّةُ الأرض، حيث ذكر وصفاً عن العراق (على لسان أحد الحكماء الذي كلّفه الخليفةُ عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- بمهمّةِ شرح أحوال البلاد)، جاء فيه: "وأمّا العراق، فمنارُ الشرق وسُرّةُ الأرض وقلبها، إليه تحادرت المياهُ، وبه اتّصلت النضارةُ، وعنده وقف الاعتدال، فصفتْ أمزجةُ أهله، ولطفتْ أذهانهم، واح...

طغت سرديّة كاذبة هيمنت فعليّاً على كتابات أجيال من اللاهوتيين والمستشرقين والباحثين الغربيين؛ مفادها أنَّ هناك هجرة حدثت من فلسطين إلى اليمن في عصور تاريخيّة غابرة، لذلك لا بدّ -كمهمة جوهرية- من تفكيك هذه السردية لكشف زيفها.

تَخَطَّى الغرب مشكلة العنف وإراقة الدماء باسم المذهبية الدينية منذ زمنٍ بعيد؛ إذ من النادر اليوم أن تُزهَق الأرواح باسم الانتماء الدينيّ أو التعصب للمذهب في الدولة التي حققت علمانيتها اليوم. لكن الاعتقاد أن ذلك حصل من تلقاء نفسه، أو بسبب طبيعة خاصة بالحضارة الغربية، مجرد وهم.

لم يكن للعرب سَنة يؤرخون بها للوقائع والأشخاص والأحداث، وبحسب رواية ابن سيرين "أن رجلاً قال لعمر: أرِّخوا، فقال عمر: ما أرٍّخوا؟ فقال: شيء تفعله الأعاجم في شهر كذا من سنة كذا، فقال عمر: حسنٌ، فأرخوا. وروى سعيد بن المسيب أن عمراً جمع الناس فقال: من أي يوم نكتب التاريخ؟ فقال عليّ: من مهاجرة رسول الله وفراقه أرض الشرك، ففعله عمر". وهكذا تم إطلاق التأريخ الهجري القمري مقابل تأريخ الروم الميلادي الشمسي...

صناعة العدو وظيفة السياسي؛ فالعدو لا يمكن فصله عن الحياة، ووجوده أو إيجاده يعدّ مخرَجًا بالنسبة لسلطةٍ تواجه مصاعب داخلية. وبعد استقرار الحكم لقريش في المدينة، كان لا بد من إيجاد مصدر للمال؛ لسد حاجة الدولة الجديدة له. ولوجود الدول الكبيرة في الشمال لم يبقَ سوى الالتفاف إلى الأراضي الخصبة في الجنوب

يحضر في العقل الجمعي للنّاس مشهد مليء بالأعباء والتفاصيل التي ستشكّل قيودًا ليست بالهيّنة على كلّ سلوكيّات حياتهم، بمجرد سماعهم لكلمة (دين)، وتغدو كلّ حركة وسكَنة بحاجة لفتوى مفتٍ أو بيانٍ من رجل دين حول طريقة فعلها (بما لا يغضب الله)، ومن قرأ كتب الموروث الدينيّ فإنّه لن يستغرب البتّة لتشكّل هذه الصّورة في العقل الجمعيّ، ومِن هنا، يعتقد معظم النّاس اليوم أنّ نيلهم رضا الله أمر ليس باليسير، فلا بد...

سنفصّل في هذه المقالة الأثر البالغ لفهم دلالة كلمة (الإسلام) انطلاقًا من القواعد اللسانية في فهم النصّ مقارنين ذلك بالصّورة المنتشرة لدى عامّة المسلمين قديمًا وحديثا عن مفهوم الإسلام، تلك الصّورة التي تولّدت من جعل الظنّيّ حَكَمًا على القطعيّ، وتقزيم المفهوم الكبير للكلمة بسبب هذه الخطأ المنهجيّ الجسيم.

توما الأكويني وابن رشد ينتميان إلى مدرسة أرسطو من حيث البناء الفكري والعمارة الفلسفية، ويمثلان ذروة الفكرين المسيحي والإسلامي في مراحل نضجهما المتأخر في العصر الوسيط؛ فلم يعد بالإمكان أن يقال بعدهما الكثير في القول الفلسفي داخل الدين قبل تحولات الحداثة، إضافة إلى أنهما وضعا لَبِنات تأسيسية لمعضلة العلاقة بين العقل والوحي، أو علاقة الحياة العامة بالدين، وهي تأسيسات تركت أثرها على بنية الفكر وتحولات...

اعتقدَ بنو إسرائيل عَبْرَ تاريخهم أنَّ الأسفار الخمسة الأُوَل من التّوراة: (التَّكوين، والخروج، واللاويين، والعدد، والتثنيّة) تُعَدُّ وحيًا إلهيًّا على النبيّ موسى، وكرّسوها تاريخيًّا بصفتها "شريعة موسى"، وسُمِّيَت بعد التَّرجمة السَّبعينيّة للتوراة: (النَّاموس).

ليس للسفر كاتب محدد، وهو غير متعلق بنبي أو رسول أو مبعوث سماوي -كما هو مؤشَّر إزاء معظم الأسفار اليهودية أو التوراتية-، إلا أنّ هناك من اجتهد وصنفه وقدمه للمجالس الكنسية الناشئة في أحضان اليهود المرتدّين المستمسحين؛ لكونهم أصحاب دين جديد، أيّ أصحاب كتاب أخبار مقدس. وهؤلاء وضعوا سيرة دينية عن ثورة يهودية عارمة، انتظم فيها اليهود بتنظيم عسكري متقدم دون إعداد مسبق ضد جيوش مضطهديهم الوثنيين الغرباء، و...

اخترع الأجداد حلّاً سحرياً لمقاومة جفاف ضرع الناقة أو البقرة بعد موت وليدها، وذلك بأن يُحشى جلد الحِوَار -بالنسبة للناقة- والعجل -بالنسبة للبقرة- تبناً، وتُوضع له ركائز خشبية مكان أرجله، ويوضع أمام الناقة أو البقرة حتى تدّر حليباً وتُحلب. هذا الاختراع المزيّف يدعى (البو)، وهو بمثابة الغلاف الخارجي للرواية أو الكتاب مهما كان تصنيفه، (احذروا فخاخ العناوين، وما يُكتب من تقريض مجاني على الغلاف الأخير)...

اجتذبت اشتغالات ألتوسير انتباه الأنتلجنسيا من الشباب في أواسط الستينيات، وقد انبهر المثقفون باشتغالاته النظرية، التي بدت لهم اشتغالاً جديداً لم يألفوه داخل الحزب الشيوعي الفرنسي، وقد تُوجت هذه الأجواء الإيجابية والتفاف المثقفين حوله بصدور كتابيه الأساسيين: (من أجل ماركس)، و (قراءة رأس المال).

بقدر ما عرف عن حضارة وادي الرافدين القديمة من ريادة في الإبداع وكثافة في الإنجاز ودقة في التوثيق، من خلال مئات الآلاف من النصوص الكتابية المكتشفة حتى الآن، تجزأت الدراسات الخاصة بأقوامها القديمة في العصر الحديث.

تشغل مسألة المنهج حيزاً واسعاً في خرائط الإنتاج الفكري العربيّ المعاصر، وهي من بين أشدّ المسائل المختلف فيها -وبسببها- بين الأعلام الفكريّة المنتجة لجهات تلك الخرائط؛ حيث النزاع مشتدّ بينها بخصوص طبيعة المنهج وأدواته ومدى ملاءمتها مع ما ينكب المفكّر على دراسته.

استدعت الاحتجاجات الطلابية الداعمة لفلسطين الذاكرةَ السياسية والثقافية لسلسلة من الاحتجاجات الطلابية في الجامعات الأمريكية؛ إذ مثَّلت أصداء الاحتجاجات الرافضة لحرب فيتنام والحراك الطلابي الداعم للحقوق المدنية، وحراك الطلاب الرافض لسياسات الفصل العنصري في جنوب إفريقيا، وقد وصفت صحفية "الغارديان" الاحتجاجات بأنها "ربما الحركة الطلابية الأكثر أهمية منذ الاحتجاجات المناهضة لفيتنام في الحرم الجامعي في...

يمثل كتابُ "فصل المقال ما بين الحكمة والشريعة من اتصال" للفيلسوف العربي ابن رشد، آخر أنشطة التفكير الفلسفي الجدي في المجال العربي في العصر الوسيط. بقدر ما كان الكتاب تقييماً لمسار التفكير العربي- الإسلامي في ذروة تأزمه وانسداداته، فإن الكتاب أيضاً يؤسس لأفق تفكير مختلف يوفر إمكانات جديدة لنشاط الفكر العربي. اختلف ابن رشد عمَّن سبقه من الفلاسفة العرب والمسلمين، بأنه لم يكن يهدف إلى التوفيق بين الفل...

لم يكن اسمه في التوراة (سليمان)، بل (شلمه أو سلمه)، وبالعبرية (שלמה). كانت ولادته بعد موت أخيه المطعون بغضب يهوه؛ بسبب الذنب الذي اقترفه داود بإغراء (بتشبع) أمّ سليمان، حيث حملَتْ منه سفاحًا، ومن ثَمَّ قتل زوجها (أوريا) بسيف العمونيين عندما أرسله للحرب هناك. هكذا يخبرنا سفر الملوك الأول، (الآية 24): "וינחם(وعزّى)דוד(داود)את_בתשבע(بتشبع)אשתן(امرأته)ובא(ودخل)אליה(إليها)וישכב (ورقد)עמה (معها) ותלד(فو...