La controversia de la palabra - Reflexiones del evangelio

Jesús multiplica esos cinco panes y dos peces, pero multiplica, no crea. Multiplicar cinco es diferente a multiplicar cero. Ninguno de nosotros tiene ceros. Tiene algo, que sin duda no será suficiente. Pero ponlo con confianza ante el Señor y Él hará el resto.

El mal conoce nuestros hábitos, sabe cuán repetitivos somos en las cosas y cuánto usamos la lógica de nuestra debilidad. Quien nace del Espíritu es impredecible, por lo que el mal no puede hacerle nada porque está vencido por esta imprevisibilidad.

No hay otro mandamiento más importante que estos. Antes de desplazar la atención al contenido que indica Jesús, quizás la verdadera respuesta se encuentre en los dos verbos utilizados: escuchar y amar.

la mujer samaritana sale corriendo dejando su ánfora a los pies de Jesús, esa ánfora, visto más de cerca, representa su pasado, el peso que se vio obligada a llevar sobre sus hombros debido a su historia. Ahora puede dejar ese peso a los pies de Jesús: es una mujer reconciliada con su vida. Su deseo finalmente ha encontrado una respuesta.

Pero el oyente no entiende. El hombre no acepta que él es sólo el guardián de la creación, y no el amo. Los viñadores se niegan a pagar el alquiler, asumen el derecho de considerar como suyo algo que no es suyo. Sí, el hijo será asesinado fuera de la ciudad. Pero el dueño no enviará un ejército para arrasarlo todo como invocan los fariseos desprevenidos, sino que irá hasta el final, mostrando su v...

Quien verdaderamente ha encontrado a Dios comprende que la grandeza se ejerce haciéndose servidor de los demás y rehuyendo, en la medida de lo posible, cualquier camino hacia la grandeza: “Que el mayor de vosotros sea vuestro servidor; pero el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido.”

Seguramente en muchos contextos la reciprocidad ha permitido salir de la espiral de la violencia: el código de Hammurabi con sus prescripciones, que ordenaba reparar el daño con un daño equivalente, ciertamente ha permitido frenar la abrumadora corriente de la venganza, pero no puede ser considerado como el modelo de las relaciones humanas, ¡ciertamente no es el modelo del Evangelio!

Los fariseos piden una señal del cielo, es decir, una señal poderosa, evidente, que obligue a todos a decir: realmente es así. Un signo de poder. Ahora bien, Dios nunca da señales de poder. Sólo da señales de amor y compasión.

El evangelio de hoy nos revela que lo que puede obstaculizar la gracia de Dios no es sobre todo el mal, sino la actitud de cerrazón con la que muchas veces miramos a los que nos rodean.

Si miramos el texto de Mateo, Jesús en cambio usa un adjetivo, macharios, para indicar por lo tanto una condición. La felicidad para Jesús es un don, no una conquista.

Lo que hace a María Madre es su Aquí estoy, incluso antes de su vientre. No es un instrumento prestado vacío, sino una mujer libre que dice Sí a un proyecto que Dios le pone por delante.

Simeón es lo contrario a la resignación. De él, en cambio, podríamos decir que existe la eterna juventud, porque jóvenes son aquellos que todavía esperan algo de la vida. La juventud nunca es un hecho personal sino una cuestión de esperanzas vivas o de resignaciones contenidas.

En esta historia de los grandes y poderosos no hay lugar para Dios, no hay lugar para Dios en nuestras vidas cuando lo que nos interesa es el poder, la violencia, la afirmación de nosotros mismos a toda costa.

El mismo Jesús nos revela quién es Juan. ¿Qué fuiste a ver al desierto? Juan no era como "una caña al viento", un oportunista que se movía según la conveniencia, ni uno "lujosamente vestido", que buscaba la complacencia de los demás en el exterior.

Por lo tanto, a diferencia de estos escribas y fariseos, pero también de las religiones, Jesús no nos carga con cargas como los escribas y fariseos, ¡sino que toma nuestras cargas sobre sí mismo, la carga de nuestros pecados! Y nos da su yugo que es el amor.

Un buen padre, como un buen educador, sabe bien que el potencial de un niño, de un joven, sólo aflora si se tiene la valentía de hacerse a un lado, de saber crear una ausencia que lo obligue a tomar la primera línea, responsabilizarse, expresarse, sacar a relucir.

El Reino es donde reina Dios, donde se reúnen unos discípulos para vivir el Evangelio, donde anuncian al Señor.

En resumen, la muerte no es el último acto de una historia humana individual y personal, sino el comienzo de una vida nueva, la de la comunión con Dios.

Debe ser un vicio, el suyo, matar al que no piensa como él, al que le avergüenza. Genial: en lugar de dejar que su conciencia la sacuda por las palabras de los profetas, solo los mata directamente.

La oración es confiar la batalla a Dios sin dejar de luchar: ¡hacer todo como si dependiera de mí, sabiendo que todo depende de Dios! Expresión atribuida a San Ignacio de Loyola.

“La santidad no consiste en hacer las cosas cada día más difíciles, sino en hacerlas cada vez con más amor” Santa Teresa de Ávila

El síndrome del fariseo es pensar que el yo es lo más importante, incluso en términos de santidad, el cristianismo es el don de sí mismo y el destronamiento de todas las formas de "ego".

Hay una diferencia sutil pero fundamental en los tres encuentros. Hay un movimiento en el encuentro con el segundo que no viene del hombre sino del mismo Jesús.

Si Dios respeta al extremo la libertad de todo hombre, ¿quiénes somos nosotros para sentirnos autorizados a vengar tal libertad que se le opone?

Los que tienen una conciencia culpable no viven una vida tranquila, porque por más que parezca que con la violencia, la arrogancia y la fuerza se consigue todo, lo cierto es que los que van en contra de su conciencia viven en un miedo latente y defensivo, y precisamente por eso ve siempre sólo enemigos de los que defenderse y peligros de los que escapar.