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公元前31年，與克麗奧佩脫拉結盟、長期經營東方嘅安東尼，與及在羅馬和西方建立穩固政治軍事基礎的屋大維，爆發羅馬共和時期最後一場內戰——亞克興海戰。這場海戰體現了軍事戰術、組織、靈活性與及指揮系統的重要，而這幾方面均略勝一籌的屋大維，贏得最後勝利。公元前 30 年，安東尼與克麗奧佩脫拉在埃及自殺，埃及成為羅馬行省。屋大維成為唯一最高統治者，並逐步建立元首制。公元前 27 年，屋大維自稱「奧古斯都」，正式開創「羅...

凱撒被刺殺後，安東尼與屋大維原本同屬凱撒派，與雷必達組成「後三巨頭」，合作控制羅馬局勢。隨後三人之間的權力衝突逐漸浮現，最後變成安東尼和屋大維的正面對抗。安東尼離開羅馬，又與克麗奧佩脫拉結盟，逐步把重心放到東方，尤其是埃及與希臘地區。而屋大維在西方完成政治與軍事整合後，在羅馬本土經營輿論，把安東尼塑造成「受埃及女王影響、背離羅馬傳統」的敵人。兩大勢力之間衝突日漸升溫，雙方如箭在弦。

公元前44年，凱撒遇刺，身為妻子的克麗奧佩脫拉隨即回到埃及。她很清楚埃及王朝的將來，以至自己在埃及的地位，仍需依靠羅馬。但這位聰明又務實的女王，警覺到羅馬局勢不穩，因此沒有公開替凱撒復仇，而是優先考慮維持政權穩定，避免埃及被捲入羅馬內戰的直接衝擊。當後三巨頭以復仇大義，向羅馬出兵，擊敗元老院以後，克麗奧佩脫拉很快便把注意力轉向羅馬新的強權人物——安東尼身上。莎士比亞的劇作《安東尼與克麗奧佩脫拉》，將二...

公元前43年，屋大維、安東尼、雷必達三人在今日意大利波隆那聚頭，組成羅馬第二次三頭同盟，頒布《腓力比法令》，並以「復仇」為名，出兵討伐刺殺凱撒的元老院。「後三巨頭」宣戰後，親手殺死凱撒的「布魯圖斯」及「卡西烏斯」與及一眾元老院代表募集軍隊，與「凱撒派」作出最後對決。這場戰爭代表「共和派」最後的奮力一撲，亦是羅馬由「共和」走向「帝國」的關鍵一戰。

古羅馬的前三巨頭，是指公元前60年左右，第一次三頭同盟——龐培、克拉蘇及凱撒三位政治軍事強人之間的合作聯盟。隨著克拉蘇戰死，凱撒及龐培爆發衝突，讓羅馬進入內戰時期。而後三巨頭，通常是指第二次三頭同盟。公元前44年，凱撒遇刺後，羅馬政治陷入權力真空，最後促成屋大維、安東尼、雷必達組成第二次三頭同盟。羅馬沒有回到原來的共和平衡，而是進一步走向軍人與個人權力主導。最後的結果不是共和復原，而是屋大維最終勝出，開...

凱撒在埃及扶植「克麗奧佩脫拉」之後，回到羅馬之時，已是羅馬以至世界最強勢的人物。此時羅馬剛經過內戰，政治秩序鬆動，財政、軍隊安置和地方治理都需要重整。凱撒回羅馬後，隨即開始處理一連串改革，並重組元老院與官職體系。這些措施讓他不只是戰勝者，更成為羅馬政治秩序的主導者。表面上羅馬仍保留「共和」的外殼，但實際上，權力越來越集中到凱撒本人手中。公元前44年，凱撒正式獲授予「終身獨裁官」地位。這表示他的權力不...

公元前48年，羅馬內戰與埃及王位鬥爭交疊的情勢下，克麗奧佩脫拉需要羅馬最強勢人物的支持，以奪回並鞏固自己的王位；凱撒則需要控制埃及，避免這個重要地區落入敵對勢力之手。自龐培敗走埃及後，埃及宮廷試圖在羅馬內戰中求自保，凱撒也因此介入埃及事務。克麗奧佩脫拉與凱撒建立聯盟，既有政治合作，也帶有私人關係的成分，目的都是為了各自的權力需要。短期內二人各取所需，但這次「合作」，令埃及更深入地捲入羅馬政治，托勒密...

埃及與羅馬的關係並不是單純征服史，而是權力、經濟與外交逐步重組的過程。埃及一再嘗試利用羅馬內部鬥爭維持自身地位，但最終失去主導權。公元前1世紀中葉，埃及托勒密王朝表面上仍是獨立國家，但實際上埃及已經不是能完全自主行動的古老王國，而是必須在羅馬權力結構中尋找生存空間的弱勢政權。因此，當羅馬兩大巨頭——凱撒與龐培交惡，繼而爆發內戰之時，托勒密朝廷面對的不是一個可以自由選邊的局面，而是一個必須精算羅馬反應...

克麗奧佩脫拉七世出身於埃及托勒密王朝，為希臘－馬其頓裔的希臘化王室成員，也是托勒密王朝晚期最重要的統治者之一。克麗奧佩脫拉約於公元前51年即位。她在父王去世後，名義上與弟弟「托勒密十三世」共治，但實際上雙方很快因權力分配問題發生激烈衝突。她一度被宮廷勢力與部分貴族排擠出宮廷，後來透過政治聯盟與軍事支持重返權力中心，並在羅馬勢力介入下，逐步鞏固定自身統治地位，成為埃及實際的主導君主。此時的埃及越來越受...

亞歷山大大帝是世界歷史中最具傳奇色彩的征服者之一。他在20歲繼位後，短短十多年間，以驚人的軍事才能橫掃希臘、波斯、埃及直到印度邊境，建立起版圖橫跨歐亞非的馬其頓帝國。亞歷山大還懂得融合不同文明，每到一地，會保留當地制度，並推行希臘文化，促成後來所謂的「希臘化時代」。公元前332年，亞歷山大大帝征服埃及，結束了波斯對埃及的統治。他建立了「亞歷山卓城」，這座城市後來成為地中海世界的重要港口、學術中心與文化...

天寶十五載（756年）七月十二日，玄宗到達劍州，而太子也在靈武 （今寧夏靈武西北）即皇帝位。重新組建了中央政府，改天寶十五載為至德元載。這樣，一下子又出現了兩個皇帝，兩個中央政府。直至八月十二日，靈武的使者就來到成都，報告了太子即位的消息。收到這消息，玄宗的心情是很矛盾的。肅宗把一個爛攤子全接了過去，把抗敵的任務全部擔當起來，無疑是給玄宗去掉了一個沉重的包袱。但是，突然失去 了事實上他已經放棄了一個多...

天寶十四載(755年)十一月初九，身兼平盧、范陽、河東三鎮節度使，手握二十萬邊兵的粟特人安祿山在薊城（今北京西南）舉兵叛唐。他藉口楊國忠發動對南詔的兩次戰爭的失敗， 以「憂國之危」，奉密詔討楊國忠之名，在范陽起兵南下「平禍亂」。 唐玄宗於十一月十五日得到安祿山反叛的消息，旣震驚又憤怒，立即任命安西節度使封常淸爲范陽、平盧節度使，作守禦準備。然而安祿山從范陽起兵，到攻陷洛陽，只用了短短34天，十二月十二日，...

天寶十一天，公元752年，楊國忠繼任為「右相」。當時楊國忠的權力，比李林甫在位時還要大。除了軍權外，行政、財政、用人等大權，都集中到楊國忠手中。玄宗把這麼大的權力交給了楊國忠一人，除了對他的賞識和寵信， 主要還是由於玄宗自恃承平，以為天下無事可憂。加上年近七十，對政務感到疲倦，正如他對高力士所說的：「朕今老矣，朝事付之宰相，邊事付之諸將，夫復何憂。」天寶年間，唐朝邊防交由集軍政財權於一身的節度使守衛，...

開元二十四年（736）十一月，唐玄宗對宰相人事作了重大的變動。侍中裴耀卿為尚書左丞相（左僕射 ），中書令張九齡為尚書右丞相，並罷知政事，解除了他們的宰相職務。兵部尚書李林甫兼中書令，殿中監牛仙客為工部尚書、同中書門下三品。從此，李林甫掌握中樞大權達16年之久。起初玄宗任李林甫為宰相， 張九齡薄其無文，表示反對，又說：「宰相系國安危，陛下相林甫，臣恐異日為廟社之憂。」然而玄宗並不接納。李林甫是李唐宗室，門...

唐玄宗李隆基即位後勵精圖治，開元年間（公元713年~公元741年）把唐朝的繁榮盛世推進到了頂點。所用宰相，先後有姚崇、宋璟、張嘉貞、張說、李元紘、 杜邏、韓休、張九齡等，堪稱一時名流，各有所長，都能直言諫評，富有史革新精神，因而開元時期政治淸明、經濟繁榮，被後人譽爲盛世。首先，恢復貞觀時期「以寬仁爲理本」的法治原則，廢止武則天時期的酷吏政治和嚴刑峻法，表彰用法平直的官員。據記載，開元二十五年（公元737年）...

唐玄宗李隆基剷除太平公主勢力後，決心整頓吏治，首要的是物色幹練的宰相。他即位之初排除阻力，任用姚崇為相，表明對宰相人選的重視。開元初年，玄宗每事訪於姚崇，他的回答總是很敏捷很流利，同僚皆唯諾而已，故玄宗專委任之。姚崇請抑權幸，愛爵賞，納諫浄，卻貢獻，不與群臣褻狎，玄宗都接受了。姚崇有一次奏請提升郎吏，玄宗仰視殿屋，姚崇再三提到，玄宗一直不作回應。姚崇有些害怕，就趕快退出來。罷朝後，高力士對玄宗說：...

武則天逝世之後，太平公主是宮廷政治舞臺上最為活躍的人物之一。她在誅滅韋黨、擁立睿宗的過程中立有大功，地位越來越高。誅滅韋後集團之後，隆基以平定內難之功，被封為平王。睿宗即位後的第三天，便立隆基為太子。在誅韋之役中，太平支持過隆基，姑侄立場一致。可是在隆基成為太子後，太平干預朝政，必然會和隆基發生矛盾。太平深知隆基英明幹練，不可忽視。只有改立一個懦弱的太子，她的權勢和利益才不會受到傷害，所以，她開始...

五王政變，則天退位時，李隆基21歲，事後封臨淄王。中宗復位，放縱妻子韋后、愛女安樂公主干預朝政。韋后夢想能像武則天一樣登上女皇寶座。為此，她竭力培植私人勢力，很快形成了一個韋氏集團。她又和武三思勾結，掌握朝政大權。在韋后支持下，武氏集團的勢力沒有因為武則天的退位而減弱。在韋后和武三思的聯合傾軋下，發動政變的張柬之等五人，先是被封為王，明升暗降，削去實權。接著被貶出京師，「五王」陸續在貶逐中死去或被誅...

公元690年九月九日，武則天改唐為周，自稱「神聖皇帝」，改元天授，降唐睿宗李旦為皇嗣，賜姓武，年幼的李隆基亦改名武隆基，身份由大唐王子變為武周王孫。在武周時期，皇嗣李旦的處境一直是很窘迫，地位不很穩固。皇嗣是一個含義微妙的名稱。它可以解釋為皇位的繼承人，可是又比「太子」作為皇位繼承人的傳統名分和地位降了一格。武則天給李旦以「皇嗣」名位，表明她還沒有下決心把他當成真正的皇位繼承人。而且，在相當長一段時...

垂拱元年秋八月初五（685年9月8日），大唐新皇帝睿宗的德妃竇氏在東都洛陽生了個男孩，取名隆基。這是睿宗的第三個兒子，也就是以後在歷史上享有盛名的唐玄宗。隆基降臨人世時，唐王朝正處於蒸蒸日上的時代，國勢強盛，經濟發展，社會安定，一片昇平景象。但最高統治集團內部卻並不穩定， 不時發生的政治事件醞釀著巨變，頗有山雨欲來風滿樓之勢。隆基誕生前兩年，弘道元年（683）十二月，他的祖父高宗皇帝李治病逝。長期以來，高...

萬曆二十九年（1601）年初抵達北京，到萬曆三十八年（1610）5月3日在北京病逝，在北京居留九年半。在這九年多期間，利瑪竇一行人一方面結交北京的大臣、官員、士大夫，藉着他們的科技知識，以及對中國儒家學說的尊重，取得中國士大夫的信任。另一方面，致力於傳播天主教。利瑪竇在傳教時，尊重中國文化傳統，不禁止信徒祭祀祖先，容許奉教的讀書人到孔廟祭祀孔子，消除信徒的顧慮，同時，在翻譯天主教經文時，採用儒家經典的語句，...

萬曆二十八年（1600年）利瑪竇在南京獲得吏科給事中祝世祿的幫助，以朝貢的名義，獲得批准往北京的證件。5月18日，利瑪竇偕龐迪我神父和鍾鳴仁、游文輝兩修士及四名僕人，乘搭駐守南京的劉太監官船，啟程前往北京，郭居靜神父留在南京。利瑪竇一行人沿大運河北上，路過山東濟寧時，拜會了曾在肇慶任職的漕河總督劉東星，並再次遇到劉總督的朋友著名學者李贄。利瑪竇在南京時曾與李贄會面，李贄對利瑪竇學識淵博十分敬佩，稱讚他的...

利瑪竇在萬曆十七年（1589年）夏天定居韶州（今廣東省韶關市），至萬曆二十三年（1595年）春末離開，前往江西南昌，一共在韶州居留五年多。期間他改穿儒生服裝，以儒士自居，多次往來韶州、肇慶、澳門之間，結交不少路過的儒生士大夫，傳教事業有所進展。但在這數年內，他的助手麥安東修士，及石方西神父先後去世，萬曆二十二年七月，耶穌會派遣郭居靜神父（Lazzaro Cattaneo，1560—1640年）到韶州協助利瑪竇。郭居靜神父後來到上...

利瑪竇在肇慶的時候，認識了一些北上南下的士大夫（讀書人），其中一位是著名的戲曲作家湯顯祖。湯顯祖（明嘉靖二十九年至萬曆四十四年，即1550-1616年），江西臨川人（今江西省撫州市臨川區），出生於士大夫之家，從小便飽讀詩書，性格剛正不阿。二十出頭便考中舉人，進京赴考，卻因不願意阿附當時權勢顯赫的首輔張居正，結果兩次落第。直至萬曆十一年（1583年）即張居正死後次年，他考中三甲二百十一名進士。當時是三十三歲。湯...

羅明堅試圖在中國打開急進式傳教局面遭到的失敗，不得不離開肇慶，甚至離開中國，回到羅馬。利瑪竇代替羅明堅，主持肇慶僊花寺的教務，他貫徹范禮安神父開創的溫和路線，擺脫了急進式擴大傳教步伐，採取適合中國國情的緩緩進取路向。利瑪竇的博學和僊花寺豐富的西方文化藏品吸引了眾多廣東高官和士人前來拜訪。在當時得到朝廷認可的新興起「王學」思潮（即王陽明在正德、嘉靖年間開創的「心即理」「致良知」學說，重視探尋新知識，...