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Assim, foi apresentado ao pensamento do povo um todo divinamente constituído, uma grande unidade simbólica que expôs a glória e o mistério da presença de Deus como nenhuma concepção humana sem ajuda poderia ter feito, por mais sublime, ou sincera que seja.

O local onde a arca tinha um lugar de descanso era sagrado, inacessível pela multidão comum: mas isso não era porque havia algo a esconder. O caráter da divindade adorada corresponde à degradação dos adoradores.

A lei prescrevia quantias - dízimos ordenados, etc., mas o cumprimento da obrigação era deixado para a consciência individual. Não foi aplicado por meios legais. O que foi dado tinha que ser dado livremente.

Quando começamos a olhar com pesar para os resultados de nossos esforços naturais como se esses esforços tivessem sido em vão, ele vem para anular nossa ignorância e insensatez. Por seu toque consagrador e reorganizador, os tesouros na terra podem ser transmutados em tesouros no céu.

Um lembrete escrito da aliança como aceito por eles era muito importante; um entusiasmo moribundo anda de mãos dadas com uma memória minguante; só um registro que reaviva a memória pode servir para reacender o entusiasmo.

Ali estava o altar que significava a presença de Deus, e ali as colunas significando as doze tribos, e ali estava o sangue com seu princípio de vida unindo, numa gloriosa unidade, Jeová e seu povo.

Moisés precisava de ajuda para poder ser um mediador entre Deus e toda a nação, e assim esses homens, os setenta anciãos em particular, precisavam de ajuda para atuar como mediadores entre Moisés e o povo.

O Evangelho, como convém à sua natureza, coloca em primeiro plano, não a declaração de que Deus não perdoará o pecado, mas o anúncio dos termos em que perdoará. É uma declaração de misericórdia para aqueles que são vistos como já sob a ira – a lei cumpriu seu desígnio de convencer os homens do pecado.

Deus estava levando Israel para a terra que ele havia preparado, e o caminho estava preparado tanto quanto o destino. Qualquer incerteza e vacilo que possa haver sobre a vida cristã não vem daquele que lidera, mas daqueles que seguem.

O grande  fato aqui que os israelitas precisavam lembrar era a relação de dependência em que se encontravam para com Deus. Ele os libertara da escravidão, fornecera-lhes comida, dera-lhes, além disso, - vinho e azeite - acima de tudo o que pudessem pedir ou pensar.

Em cumprimento de sua grande exigência de amor ao próximo, a lei proíbe o levantamento de um relatório falso, a prestação de falso testemunho em um tribunal de justiça e a obtenção de um julgamento. Reconhecendo, porém, que "do coração procedem os maus pensamentos , homicídios, adultérios, fornicações, furtos, falsos testemunhos , blasfêmias" ( Mateus 15:19 ), a lei, além de proibir os atos exteri...

Israel tinha sido estrangeiro no Egito, não apenas estrangeiro entre os egípcios, mas até certo ponto exilado de Deus, que aparentava tê-los esquecido.

Jeová havia feito muito em Israel para torná-los um povo separado - separados de muitas maneiras como pela terra de sua habitação, suas instituições nacionais, sua adoração, seu rito pessoal de circuncisão; mas a separação, com todos os seus rigores e todas as penalidades por negligenciá-la, nunca poderia se tornar isolamento.

Uma maneira de expiar o mal é procurar de todas as maneiras ao nosso alcance desfazer o mal que causamos. Isso, infelizmente! nem sempre pode ser realizado. Nem sempre é possível uma "cura completa" - seja física, mental ou moral. Na medida do possível, somos obrigados a tentar.

Todo hebreu havia sido redimido por ele; e, portanto, a escravidão permanente ao homem teria sido uma violação de seus direitos de propriedade. A servidão temporária nas condições que ele impôs garantiu seus direitos e os privilégios daqueles que ele redimiu.

Todos esses males brotam sem dúvida de um coração corrupto; mas um ideal elevado guardará o coração e tenderá a purificá-lo se estiver impuro. Com a ajuda da graça de Deus, que o homem reverencie a mulher, e a mulher reverencie o homem, e cada um reverencie em si mesmo e no outro aquele ideal que é sua glória comum.

O mero descanso do trabalho no sétimo dia não fazia bem ao israelita, a menos que ele se lembrasse do que o descanso implicava. O mandamento começava: "Lembra-te do dia de sábado, para o santificar. Esta lição o maná ensina distintamente. E agora que o sábado judaico se foi, o cristão deve se perguntar até que ponto o modo de guardar o sábado em Israel fornece algum guia para ele no uso do dia do...

Há uma lamentação frequente e bastante natural de que aqueles que foram ensinados a respeito de Cristo na infância, muitas vezes na idade adulta, se afastam dele por meio do ceticismo, em total descrença e negação.

Os preceitos da primeira tábua (incluindo aqui o Quinto Mandamento) exigem que Deus seja honrado em seu ser, sua adoração, seu nome, seu dia, seus representantes humanos. Os preceitos da segunda tábua exigem que nosso próximo não seja lesado em ações, palavras, pensamentos; e em respeito nem a sua pessoa, sua esposa, sua propriedade, nem sua reputação.

O Sinai, a montanha da lei, é o representante adequado da velha Aliança. Os israelitas, como visto acima, estavam sob uma constituição peculiar. Vinculados a Deus por um pacto de lei, eles ainda desfrutavam de muitos dos benefícios de um estado de graça.

Deus fez este propósito conhecido de antemão; e foi para que as pessoas que viram e ouviram esses fenômenos terríveis pudessem acreditar em Moisés para sempre, pudessem reconhecer permanentemente sua autoridade como mensageiro e representante de Deus.

O lugar com o qual os homens não se importam e onde eles não viriam por vontade própria, é o lugar onde Deus se revela gloriosa e graciosamente aos seus. Israel fará bem agora em considerar, não que confortos carnais eles carecem, mas que perigos eles escaparam, e que bens divinos eles estão a caminho de adquirir.

Chegamos agora à consideração do que, depois do êxodo, é o maior evento da história de Israel - a ratificação no Sinai da aliança da nação com Deus, precedida pela entrega da lei.

Ao considerar esta passagem é desejável formar alguma opinião distinta quanto ao tempo da visita de Jetro a Moisés . Como é que este episódio é mencionado em tudo, e qual é o seu ponto de ligação com o curso principal da história? Evidentemente, não teria sido inserido a menos que explicasse como esses governantes de milhares, centenas, cinquenta e dez foram nomeados pela primeira vez.

Aqui, no que diz respeito a Moisés e aos israelitas no deserto, podemos olhá-los pelos olhos de Jetro, ou de Zípora, ou dos filhos; para variar, usemos os olhos das crianças e vejamos como elas nos transmitem os fatos. Veja a história anterior das crianças, sua estadia em Midiã e a jornada para o acampamento