د. إياد القنيبي

لا تدع الكبرياء يقودك إلى الخطيئة يا عبد الله. لم أخاطبك بهذا الكلام لأعلن كفرك، بل لأبين لك خطر تبريراتك، رحمةً بك، لعلّك تلقى الله بقلب سليم. لا تصمّ أذنيك لئلا يصمّ الله أذنه عنك، ولا تغضّ الطرف عن الحق لئلا يعمي الله بصرك، نسأل الله أن يهديكم. كم من الناس رأوا الحق لحظةً ثم غضّوا الطرف عنه، وافتروا على من نصحهم، وتعصبوا لحزبهم أو رمزهم، فابتلاهم الله بالنفاق في قلوبهم وعقولهم وأعينهم، كما لم ي...

نقول لهم: قال الله تعالى وقال رسوله صلى الله عليه وسلم. وهم يقولون: هذا الطريق غير موصل، اختلفت الأحوال، يلزم من قولك أن نترك الساحة للعلمانيين، إن نفعل ما تقول تنتكس الدعوة ويزج بالمسلمين في السجون، يترتب على قولك تضليل كثير من الناس، طرحكم تسطيح للمسألة، الوضع أعقد من هذا، إن فعلنا ما تقولون تكالب علينا أعداؤنا وفقدنا مكتسباتنا وحينئذ لا عزاء للأغبياء.

مراجعة للأشهر الأربعة الماضية من حكم مؤسلمي الديمقراطيةهل هذه هي الخطوات على طريق تطبيق الشريعة يا مؤسلمي الديمقراطية؟! يا من تدافعون، أفي كل موطن لا تعقلون؟ أي دين أقمتم؟ وأين التدرج الذي وعدتم؟ بل أي شعب سودتم أو أرضيتم؟ إذا استعرضنا هذه السياسات المذكورة فمن أرضت في الحقيقة؟والله لقد استقام الميسم وانقشع الغبار ورأيتم ما تحت ظهوركم.

لو أُجريت انتخابات ديمقراطية ونزيهة حقًا، لكان مسيلمة الكاذب، الذي حظي بتأييد مئة ألف من بني حنيفة، قد فاز! إن حرب أبي بكر على الرافضين للزكاة والمرتدين -بحسب مذهب السيادة الشعبية- كانت انقلابًا على الشرعية الشعبية، وتراجعًا عن الحرية والديمقراطية، وديكتاتورية دينية، وفرضًا لتفسيره الخاص للإسلام! ووفقًا لهذا المذهب، كان عليه أن ينشر فهمه للإسلام سلميًا، وأن يخضع هو وجميع فئات المجتمع لصناديق الاقت...

وقد يتذاكى علينا من اعتاد صياغة جمل هلامية يحفظ فيها خط الرجعة لنفسه أمام جميع الأطراف فيقول أتقصد من كلامك أن الشعب ليس له سلطة في تولية وعزل الحاكم؟

ألم تكن حريصًا جدًا على منع أي مشاكل محتملة في العلاقة بين الجنسين لدرجة أنك حظرت فيسبوك لفترة من الزمن؟ إن منع المشاكل التي قد تؤدي إلى الشرك يصبح أكثر إشكالية عندما يتعلق الأمر بالتشريع والحكم بما يخالف شرع الله! أيّهما أقرب إلى الشرك وأجدر بالإدانة كوسيلة لمنع المشاكل؟ إضاءة المصابيح على القبور أم تمجيد الدساتير البشرية وأداء اليمين على الالتزام بها؟!

إما أن نقول: (علماؤنا أدرى ولا شك أنهم مطلعون على الواقع، ولربما بان لهم ما لم يبِن لنا، ولن نكون أورع ولا أحرص على الدين منهم، خاصة وأن أحدهم أمضى في الدعوة أكثر من سن الواحد منا كله. فمن نحن حتى نستدرك عليهم؟) وهذا الطريقة إخواني هي التي كنا نعيبها على الصوفية الذين يقولون

في هذه الحلقة المهمة نستعرض كلاما نفيسا للدكتور محمد إسماعيل المقدم قبل الثورة يبين فيه خطورة أن تؤدي المشاركة في البرلمان إلى التلبيس على المسلمين في أمور العقيدة، خاصة فيما يتعلق بمفهوم سيادة الشعب، ونطالب فيها د. المقدم بأن يتخذ الموقف المناسب بعد أن وقع هذا التلبيس بالفعل. تأتي هذه الحلقة المهمة بعد انقطاع طويل نتيجة لمشاكل فنية، وسنسعى بإذن الله إلى أن نستمر في السلسلة بتتابع دون انقطاع.

هذه الآثار السلبية كلها تكاد لا تُذكر أبدا عند مقارنة المصالح بالمفاسد، مع أن كل أثر منها ينطبق عليه قول الله تعالى: ((تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا))!

عَجلان تعلَّقَ قلبه بسليمة...أراد خطبتها من أبيها فطلب منه مهرا عاليا. اجتهد عجلان وفكر...وقاس المصالح وقدر...هو يستطيع أن يدفع هذا المهر لكن هناك طريقة أوفر!

بينا نصوصا من هذا الدستور ترد التشريع إلى الشعب وتصدر الأحكام باسمه, وبالتالي فإن القسم على احترامه هو قسم على احترام إعطاء البشر صفة من صفات الربوبية، ألا وهي التشريع.

وأنا أحضر هذه المادة ماعت نفسي وكدت أصاب بالغثيان لما أراه من تجرؤ البشر على ربهم!

إذن فقد بينا أن أرباب الدستور حبكوا المادة الثانية في مفاصلها الثلاثة لتمنع تطبيق الشريعة وتبقى مع ذلك زخرفا من القول تذر الرماد في العيون وتضحك على الذقون!

ثم ترى مراقبة أمريكية مكثفة للانتخابات، وتغطية إعلامية لهذا المشهد الديمقراطي، وإشادة أمريكية بنزاهة الانتخابات واحترام إرادة الشعب! هذه الإرادة نفسها التي استخدمتها أمريكا لرشوة الأنظمة الفاسدة بنفس القدر الذي قمعت به الشعب وإرادته، كما بيّن الكاتب... التزم بالمادة الرابعة من إعلان الدستور، التي تنص على... هذا الاختلاف، الذي يعتبره البعض طفيفًا، هو جوهر المسألة، وأصل المشكلة، وبداية الانحراف، ونق...

إن كان هدف الإسلاميين من التنازلات واللعبة الديمقراطية تطبيقَ الشريعة فهذا الهدف أجل من أن ينال بهذه الوسيلة، وإن كان الهدف ترقيعات جزئية فالإسلام أجل من أن يكون هذا هدفه.

مرت الأيام دون أي مؤشر على تحقيق الأهداف، لكن الأثر المشؤوم ظل قائماً: تجاهل التنازلات. ترسخ هذا التجاهل في أذهان البرلمانيين الإسلاميين ومن أيدوا نهجهم. ليس سراً أن كل ما سبق يمثل حالة من الارتباك وفقدان البوصلة التي أصابت النشاط الإسلامي، بدءاً من قبول تقديم تنازلات عن مبادئ منهجية أساسية استناداً إلى منطق غير منضبط.

ما الذي يجنيه الإسلاميون من الوصول إلى السلطة بعد أن كان الثمن التخلي عن الشريعة، وإشراك العلمانيين في الحكومة، والخضوع لرغبات فئة من الشعب الفاسدة؟ ما الذي يجنونه من الوصول إلى السلطة إذن، إلا كما يُقال: العملية نجحت، لكن المريض مات؟ آمل أن يُجيب البرلمانيون الإسلاميون ومن يؤيدون نهجهم على الأسئلة الستة التالية بأنفسهم

ليس الخوف من مكائد الكافرين والمنافقين، ولا من مراكز تخطيطهم الاستراتيجي، ولا من ترساناتهم... فما الذي يدعو للخوف إذن؟ يقول الله تعالى: "وَمَا يَجْعَلُ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سُبُلًا". ومع ذلك، فقد رأينا الكافرين يبتدعون طرقًا لا تُحصى لإيذائنا، والله لا يُخلف وعده. فأين تكمن المشكلة إذًا؟

لن يتصور الناس أن رجلاً يُثقل كاهل مجتمعه قادر على بناء دولة قوية ترعى مواطنيها. ولن يستطيع رجلٌ يسهر الليل أن يُخرج الأمة من ظلامها إلى فجر جديد... ...طالما أن مصالحهم مصونة، وثروات المسلمين تُنهب لأجلهم، وشباب الإسلام يُكبّل في السجون، فلن يكترثوا إطلاقاً إذا طبّقت الدولة عقوبة السرقة على الضعفاء باسم الشريعة!

عندما تولى صلاح الدين الحكم في مصر، كان وضعها مزريًا، ربما لا يختلف كثيرًا عن وضعها الحالي. فماذا فعل؟... إذا لم يكن دعاة المشروع الإسلامي واثقين من قدرة دينهم على إطلاق طاقات شعوبهم وتحقيق المعجزات، فهم غير جديرين بقيادة هذه الأمم، ولن يسمح لهم شرع الله بذلك. يجب أن يكون الإسلام مُقدَّسًا في قلوبهم ليُقدَّس في قلوب من يقودونهم؛ وإلا، فلا يمكن للمرء أن يُعطي ما لا يملك.

تطبيق الشريعة عقد! هل تقبل أن تكتب مع مالك شقة عقد إيجار صيغته: اتفق الطرفان على أن يدفع المستأجر 500 دينار شهريا مقابل أن يكون لدى المؤجِّر توجه واضح نحو تأجيره الشقة؟! هل تقبل في عقد زواجك أن يُكتب: اتفق الطرفان على أن يدفع الرجل المهر مقابل أن يكون لدى ولي المرأة نية جازمة لتزويجه إياها؟!

تحتوي هذه الحلقة على أمثلة عملية مهمة للغاية لمتابعي السلسلة، حيث توضح العديد من المفاهيم وتمهد الطريق لما سيأتي لاحقًا.

ما نطالب به أي إسلاميين يمكن ان يحكموا بلدا من بلاد المسلمين في يوم من الأيام هو أن يكونوا كالرجل الأول. عندما يستلم إسلاميونَ الحكمَ في بلد ما يوما ما سيكون عليهم كم هائل من المسؤوليات

فلو تصورنا أن نظاما أتى وقطع يد السارق المضطر وجلد شارب الخمر الجاهل المعذور بجهله فإننا سنكون أول من يقف في وجه هكذا نظام ونؤلف فيه سلسلة بعنوان (نصرة للشريعة) أيضا لأنه لا يعمل بالشريعة!

ثم يطرح سؤال بالغ الأهمية... إذا دعونا إلى تطبيق الشريعة الإسلامية بحجة أنها تحل مشاكل المجتمع وتحقق الرفاه الدنيوي، وإذا استجاب الناس لدعوتنا وقبلوا بتطبيقها... فهل نكون قد حققنا هدفنا حقًا؟ قطعًا لا! إن الغاية الحقيقية من تطبيقها هي...