Catecismo de la Iglesia Católica

1210 (cont.) -1211: Diversas formas de ordenar y clasificar los sacramentos: Comentando los nn. 1210 y 1211 (con el marginal 1374), explicamos el orden que va a seguir el Catecismo en la exposición de los 7 sacramentos, en analogía con las etapas de la vida natural (nacimiento, crecimiento, curación y misión). Vemos también otras formas de ordenarlos propuestas en la historia, todas las cuales nos...

1210: Los siete sacramentos, introducción: Tras recordar brevemente lo visto en la 1ª sección de esta parte del Catecismo, exponemos lo que veremos en esta 2ª sección, que trata de los 7 sacramentos conforme a una determinada clasificación de los mismos.- Vida de S. Ignacio de Loyola (15).

1207-1209: Resumen: Exponemos los números del Catecismo en que este hace un resumen de lo visto sobre la unidad y diversidad en la Liturgia y misión de la Iglesia. Lo hacemos con ayuda del Youcat (n. 192) y de textos de J. Ratzinger y J. Corbon.- Vida de S. Ignacio de Loyola (14)

1205-1206: Unidad y diversidad, lo inmutable y lo susceptible de cambio: El n. 1204 (con el marginal 1125) enseña que en la Liturgia hay una parte inmutable -por ser de institución divina-, de la que la Iglesia es guardiana, y partes variables, que ella puede, y a veces debe, adaptar a las culturas de los pueblos. El n. 1206 recuerda que la diversidad litúrgica puede ser fuente de enriquecimiento...

1204 (cont.): Inculturación de la Buena Noticia y su Liturgia: Profundizamos en el n. 1204, con ayuda de los marginales 2684, 854, 1232, 2527 y los documentos magisteriales citados (Sacrosanctum Concilium y Catechesis Tradendae), y vemos cómo el Misterio de Cristo debe ser anunciado, celebrado y vivido en todas las culturas, las cuales no son abolidas, sino asumidas, purificadas y elevadas para gl...

1203-1204: Desarrollo histórico de los ritos litúrgicos: El n. 1203 hace un breve resumen de los principales ritos litúrgicos, que comentamos basados en una obra del entonces cardenal Ratzinger. Y comenzamos a explicar el n. 1204, que inicia el apartado de Liturgia y culturas.- Vida de S. Ignacio de Loyola (11).

1202: Unidad y diversidad en la Iglesia por razón de su misión: El n. 1202 (con los marginales 814, 1674, 835 y 1937) fundamenta los aspectos de diversidad dentro de la unidad de la Iglesia en la misión de esta, llamada a enraizarse en las distintas culturas, integrando en su unidad -purificándolas- las riquezas de cada una.- Vida de S. Ignacio de Loyola (10).

1201: Unidad del Misterio, pluralidad y complementariedad de tradiciones en la Iglesia Católica: Comentando el n. 1201 (con los marginales 2663 y 1158, y su referencia a los nn. 63-64 de la Exhortación "Evangelii nuntiandi" de S. Pablo VI), vemos que ninguna expresión litúrgica, teológica, artística, etc., puede agotar la riqueza insondable del Misterio de Cristo; todas están llamadas a complement...

1200: Tradiciones litúrgicas y catolicidad de la Iglesia. Introducción: Comenzamos el comentario de este artículo exponiendo cómo en todas las dimensiones de la Revelación cristiana se conjugan la unidad y la diversidad, tanto por la infinitud del Misterio divino, como por la limitación humana y la diversidad de dones y carismas que reparte el Señor. El n. 1200 (con el marginal 2625) refiere esta...

1197 -1199: Resumen (7). Sentido y componentes del Templo cristiano: Comentamos estos números (junto a los correspondientes del Youcat: 189-191), que resumen lo relativo al “dónde” de la Liturgia: Cristo, Templo de Dios; los cristianos, piedras vivas del mismo, llamados a un culto comunitario, lo cual requiere a su vez iglesias materiales donde reunirse, que son además imágenes de la Jerusalén cel...

1195 -1196: Resumen (6). El Año litúrgico y la Liturgia de las Horas: Seguimos resumiendo lo relativo al Año litúrgico, que, desde sus focos en la Pascua y la Navidad, va celebrando los diversos misterios de la vida de Cristo, así como las memorias de la Madre de Dios y de los santos, como indican el n. 1195 del Catecismo y el n. 186 del Youcat. Pero también los diversos momentos de cada día deben...

1193 -1194: Resumen (5). El tiempo en la Liturgia: Comentando los nn. 1193 y 1194 (que completamos con los nn. 184, 185 y 187 del Youcat), recordamos que el tiempo ha sido asumido por la acción salvífica de Dios, que se hace presente a lo largo del año litúrgico, cuyo núcleo y fundamento es el domingo. - Vida de S. Ignacio de Loyola (5).

1191-1192: Resumen (4). Música e imágenes en la Liturgia: Resumimos hoy lo que vimos sobre la íntima conexión de la música y el canto con la celebración litúrgica, así como los criterios para su adecuado uso en la Liturgia (añadiendo lo que dice el Youcat, 183). También sintetizamos lo que habíamos explicado sobre las imágenes sagradas en las iglesias y casas, su fundamento teológico en la Encarna...

1189 -1190: Resumen (3). Símbolos y palabras en la Liturgia: En el resumen de cómo se celebra la Liturgia, el n. 1189 (que completamos con el n. 181 del Youcat) nos habla de los signos y símbolos de la creación, de la vida social humana y de la historia de la salvación, que han sido asumidos en la celebración litúrgica. Por su parte, el n. 1190 (con el 182 del Youcat) nos recuerda que el signo deb...

1187 (cont.) -1188: Resumen (2). Quién celebra la Liturgia: Los nn. 1187 y 1188 nos enseñan que quien celebra la Liturgia es el Cristo total, Cabeza y miembros; por ello, toda la asamblea es “liturgo”, cada cual en su función: todos los bautizados ejercen el sacerdocio común de los fieles, pero solo los que han recibido el sacramento del Orden representan a Cristo como Cabeza. Completamos esta ens...

1187: Resumen (1). La iniciativa de Dios en la vida cristiana: Comenzamos el resumen de lo visto en este capítulo sobre la celebración de la Liturgia recordando su lugar dentro de las 4 partes del Catecismo, en todas las cuales se resalta la iniciativa divina en la obra salvífica. En ese sentido, el n. 1187 nos recuerda que nuestro Sumo Sacerdote, Jesucristo, es el verdadero celebrante de la Litur...

1185 (cont.)-1186: El templo, casa de oración y signo escatológico de la eterna casa paterna: Completamos el comentario del n. 1185 (con el marginal 2717), que nos habla del templo como lugar para la oración silenciosa, y pasamos al n. 1186 (con el marginal 1130), que nos recuerda que la iglesia visible es símbolo de la Jerusalén celestial hacia la cual peregrina el pueblo de Dios.- “Los hombres n...

1185: El baptisterio y la sede penitencial: El n. 1185 nos recuerda que se ingresa en la Iglesia por el bautismo, por lo cual el templo debe tener un lugar adecuado para la celebración de este sacramento (baptisterio) y para el recuerdo de las promesas bautismales por el agua bendita. También nos recuerda que la vida bautismal se renueva por la penitencia, lo cual exige asimismo un lugar adecuado...

1184: La sede y el ambón: comentamos el n. 1184, que nos habla de la sede del obispo (cátedra) o del sacerdote, y del ambón, lugar reservado para la proclamación de la Palabra de Dios. Resumimos el desarrollo histórico de ambos elementos en el templo católico, y las indicaciones de la Ordenación General del Misal Romano al respecto.- “Los hombres no son islas” (6) (J. López Melús).

1183 (cont.): Adoración eucarística ante el tabernáculo y comunión. Reserva del santo Crisma: Apoyados en “El espíritu de la liturgia” del entonces cardenal Ratzinger, vemos cómo se complementan la transformación de las especies eucarísticas en el Cuerpo del Señor, y la transformación de la comunidad cristiana en el Cuerpo místico de Cristo, así como también se complementan la adoración de la Euca...

1183 (cont.): Historia de la reserva eucarística: Seguimos comentando el n. 1183, y vemos cómo la fe en la presencia real de Cristo en la Eucaristía fue dando lugar históricamente a diversos ritos y actos de adoración, así como a destacar el tabernáculo, “corazón vivo de nuestros templos” (S. Pablo VI).- “Los hombres no son islas” (4) (J. López Melús).

1182 (cont.)-1183: Accesorios del altar. El tabernáculo: Concluimos la exposición relativa a los accesorios del altar (manteles, cruz, velas, etc.), y comenzamos el comentario del n. 1183 (junto con los nn. 1378-1780), que nos habla del sagrario en que se reserva la Eucaristía.- “Los hombres no son islas” (3) (J. López Melús).

1182 (cont.): Evolución del altar en la historia de la Iglesia: Seguimos hablando de los significados del altar, y resumimos la evolución histórica del mismo y sus accesorios.- “Los hombres no son islas” (2) (J. López Melús)

1182: Simbolismo del altar: Después de recoger algunas reflexiones de J. Corbon sobre la iglesia como morada de Dios y del hombre, comenzamos el comentario del n. 1182 (con los marginales 617 y 1383), que nos habla de los diversos significados del altar, en el que se celebra sacramentalmente el banquete sacrificial de la cruz.- “Los hombres no son islas” (J. López Melús).

1181(cont.): Vemos la complementariedad de dimensiones de la iglesia cristiana y sus símbolos: lugar cultual de la Ecclesia, casa de oración, lugar de teofanía, nave, ciudad santa, palacio de Dios, tienda de Dios entre los hombres...- “El derecho a equivocarse”” (J.L. Martín Descalzo)