Carrefours bibliques

Pour aborder la parabole de la brebis perdue, nous nous sommes plongés dans l'histoire du début du premier siècle pour bien voir que Jésus est né dans un pays qui se préparait à la guerre. Le morcellement d'Israël en confréries qui se disaient chacune, et à l'exclusion des autres, le véritable Israël, laissait en plan tous ceux qui ne disposaient pas d'un réseau d'amis ou d'influence. Ce sont préc...

Non ! Jésus n'a jamais dit qu'il fallait pouvoir mépriser son père, sa mère, son frère et sa sœur, et jusqu'à sa propre vie pour devenir son disciple ! Il n'a jamais dit non plus qu'il fallait porter sa croix et le suivre, pour être des siens. Comme souvent un retour au grec du texte permettrait d'éviter des contre-sens fâcheux. Même s'ils sont utilisés sans lésiner depuis plusieurs siècles… Héber...

Un repas préparé pour des invités qui se décommandent les uns après les autres… Il ne s'agit donc plus du banquet préparé par “Il est Là” pour tous les hommes, pour une date indéfinie, pour une invitation qui se tiendra à Jérusalem même, mais d'un banquet ordinaire qui va s'ouvrir à ceux que l'on n'attendait pas. À ceux que personne n'aurait eu l'idée d'aller chercher ! Hébergé par Audiomeans. Vis...

Un repas préparé pour des invités qui se décommandent les uns après les autres… Il ne s'agit donc plus du banquet préparé par “Il est Là” pour tous les hommes, pour une date indéfinie, pour une invitation qui se tiendra à Jérusalem même, mais d'un banquet ordinaire qui va s'ouvrir à ceux que l'on n'attendait pas. À ceux que personne n'aurait eu l'idée d'aller chercher ! Hébergé par Audiomeans. Vis...

Lorsqu'il observe les invités qui s'arrachent les places d'honneur à un banquet, Jésus en profite pour contester la vision du livre de Samuel, dans lequel Anne remercie "Il est là" d'élever les humbles et de rabaisser les riches ; en effet, pour lui, c'est l'homme lui-même qui s'élève ou s'abaisse. Et il poursuit avec son hôte en appelant son attention sur les gens qu'il invite à son banquet ; un...

Une drôle d'histoire que celle de la guérison d'un homme plein d'eaux que Jésus va guérir de ses ballonnements un jour de Shabbat. Au point d'ne laisser ses contradicteurs théologiens tout à fait muets… ! N'y aurait-il pas, là-dessous des références à des textes de la Bible qui vont nous éclairer, textes auxquels ce passage de l'Évangile renvoie ? Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/poli...

Dans son échange avec certains pharisiens, Jésus sait qu'il va lui falloir se rendre à Jérusalem. Quel qu'en soit le risque pour lui. Comme Osée, le prophète du 8ème siècle, il a compris que l'idolâtrie peut aussi, habiter le Temple même de Jérusalem. Là où les Lévites et les prêtres officient et sacralisent l'obéissance totale aux commandements. La question que Jésus se pose est peut-être de se d...

Avec le midrash de la porte étroite, porte que les adeptes du prescriptif vont trouver fermée à leur arrivée, Jésus assimile ces dévots-là à la figure de Lôt, celui qui cache ce que “Il est Là” voudrait voir révéler aux hommes de toutes les nations. Les fanatiques de la pureté rituelle vont se retrouver, eux, à la porte, s'entasser dehors. Il reprend Isaïe et son banquet offert par “Il est Là” à t...

À la question d'un homme qui lui demande s'il est bien vrai que ceux qui vont être sauvés seront d'un petit nombre, ou pas, Jésus répond par une curieuse parabole avec une prote étroite qu'on ne trouve pas, des invités qui vont enfin la trouver, mais close, et un maître qui ne les reconnaît pas… mais cette histoire n'est intelligible qu'une fois que l'on a commencé à comprendre l'histoire de Lôt à...

Jésus évoque le régne de Dieu par deux images : celle de l'arbre gigantesque où vont nicher les oiseaux du ciel, et celle du levain qui fait monter la pâte. Mais d'une manière qui remet en cause les images des prophètes qui traitent de ces sujets, d'une façon qui va bouleverser ce que l'on croyait jusque-là être à la base du judaïsme et de ses pratiques, que l'on avait tendance à sacraliser ! Hébe...

De quoi veut bien nous parler l'Évangile en évoquant cette femme courbée et sans forces depuis 18 ans ? Et pourquoi insiter sur la réaction hostile d'un pharisien qui ne trouve pas mieux à dire que : "C'est samedi, qu'elle vienne se faire soigner un jour ouvrable !" ? Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Un figuier qui ne produit pas de fruit et que le maître va se décider à faire abattre : une belle image de la situation religieuse et des institutions juives de l'époque de Jésus de Nazareth. Mais aussi un langage tellement clair qu'il ne va pouvoir que conduire Jésus à une fin tragique. En termes d'histoire humaine. Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour p...

Jésus veut amener les disciples et les foules auxquelles il s'adresse à changer de façon de penser.... à changer de façon de penser pour ne pas disparaître, dit-il précisément. Mais qu'entend-t-il justement par cela ? Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

La fin de la controverse avec les Scribes et les Pharisiens est récapitulée en montrant le panorama complet du désastre construit par les élites juives au temps de Jésus. Celui-ci rappelle que la faute de ces élites est originelle ; elle est liée à l'utilisation du religieux pour obtenir du pouvoir, de l'honorabilité au lieu d'être au service de la lumière pour les frères. Depuis Caïn jusqu'à Zach...

Une réception qui commence bien mal que celle du Pharisien à l'attention du maître de Nazareth ! Mais peut-être s'agit-il là d'une parabole qui à la fois vise les pharisiens de la fin du 1er siècle qui s'opposent, 50 ans après la mort de Jésus, aux disciples qui vont devenir les premiers chrétiens, et en même temps vise aussi les disciples eux-mêmes qui tendent à reproduire les attitudes que le ma...

"Heureux les seins que tu as tétés !"... Pour Jésus, l'ouverture à la vraie vie n'est pas liée aux liens sacrés de la famille, mais à la capacité d'écoute de chacun à la vie qu'il rencontre. Cette ouverture n'est pas non plus liée au seul respect des traditions religieuses ; elle est mise en marche, refus de savoir par avance, réflexions sur le sens du vivant. Et si les autorités juives de Jérusal...

La parabole du puissant qui garde sa demeure, est une évocation que Jésus fait de l'avenir du judaïsme de son temps. Comme s'il leur disait : "Si vous pensez cadenasser le religieux par des rites, par du prescriptif, vous allez voir qu'une autre façon de penser et de vivre la thorah va balayer tout cela." Dans cette vie du judaïsme, il n'y a pas de retour en arrière possible ; ne soyez pas comme l...

Jésus qui vient de remettre dans la vie un homme dont la parole était paralysée est accusé de chasser les démons par Belzébul ! Mais quel est donc le sens de la controverse rabbinique qui suit ? Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

"Demandez et l'on va vous donner"... oui, mais nous donner quoi ? Ce que l'on a demandé ? Rien n'est moins certain ! "Cherchez et vous allez trouver"... oui, mais on va trouver ce qu'on cherche ? Là non plus le texte de l'Évangile de Luc ne nous confirme pas l'équivalence entre ce qui est demandé, cherché, et ce qui va être obtenu ! Elle est surprenante la sagesse que Jésus veut communiquer à ses...

Une parabole bizarre, dans laquelle un homme dérange son ami au milieu de la nuit pour avoir trois pains pour ses invités surprise... Mais, au-delà des invraissemblances qui sont là pour nous faire chercher le sens du récit, celui-ci ne résonne-t-il pas d'une façon nouvelle une fois qu'on le met en parallèle avec les textes de l'Éxode et de Ruth ? Dans lesquels il se passe quelque chose d'importan...

Le "Notre Père" dans l'Évangile de Luc est la version la plus ancienne de la prière de Jésus. Mais comment se fait-il qu'elle soit si éloignée de la traduction habituelle ? Éléments de réponses à partir des réflexions d'André Scheer dans cette nouvelle série d'émissions Carrefours bibliques, toujours sur les pas de Luc ! Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite po...

Un passage de l'enseignement de Jésus, où il parle de la hantise des hommes de son temps de ne pas trouver de quoi les faire vivre dans le judaïsme traditionnel, de n'y pas trouver le pain qui nourrit et le vêtement qui habille le juif croyant. Le Dieu d'Israël pourvoit à tout cela ; la vie est plus grande que les formes religieuses que l'on a mises sur elles, surtout quand on cherche, par elles,...

Ici, Jésus refuse d'être juge entre deux hommes, à propos d'une histoire d'héritage. Le passage nous fait penser à Moïse qui veut sauver ses frères et échoue alors qu'il parvient à faire boire les troupeaux des filles de Jéthro en se posant en protecteur. Une façon de montrer que Jésus ne se voit pas comme un sauveur ou un juge, quelqu'un qu'une autorité aurait institué officiellement, mais comme...

Dans ce passage tardif, qui évoque les conflits entre la synagogue unifiée après la chute du temple, l'Évangile met dans la bouche de Jésus des propos indispensables pour consolider l'autorité nouvelle des évêques sur les premières Églises. Propos si différents de ceux du maître de Nazareth ; ils viennent jusqu'à exiger des disciples de Jésus qu'ils s'en remettent à l'institution et à ses autorité...

Un premier passage qui n'a pu être construit qu'aux environs de la fin du 1er siècle, après la sépraration du mouvement de Jésus et du judaïsme orthodoxe qui se reconstruit sous l'autorité des seuls pharisiens, devenus les ennemis de ce mouvement. Il ne s'agit donc pas que des pharisiens de l'époque de Jésus, mais de ceux qui sont devenus les patrons du judaïsme unifié après la chute de temple. Le...