Cantiques et Hymnes dans le Nouveau Testament

Le chant du "Sanctus" est situé à un moment très important de la Messe. L'assemblée s'exprime avec toute la foi qui est la sienne. Mais peu nombreux sont les chrétiens qui connaissent les racines bibliques de ce chant. Il y a une référence évidente avec le récit de la vocation du prophète Isaie par la citation du chapitre 6 de son livre, avec le mot "saint" trois fois répété. Notre Dieu est trois...

Le "je vous salue Marie" rédigé par l'évêque de Paris au 12e siècle, reprend beaucoup d'éléments de l'évangile de Luc, spécialement du récit de l'annonciation et de la visitation. ' Pleine de grâce ' est une manière de traduire le ' kekharitomènè ' de l'ange Gabriel. On se fonde aussi sur ce mot quand on parle de l'immaculée conception de Marie. La salutation d'Élisabeth à Marie inspire la suite d...

Jésus donne à ses disciples, ou aux foules qui le suivent, un abrégé de la prière : elle s’adresse au Père, mais avec des nuances dont nous essayons de comprendre le sens, ou dans quel milieu, dans quelle vie d'Église, elles ont été forgées. Ces prières nous situent dans la tradition juive. Elles nous mettent en présence de Dieu d’abord, ce qu’il attend de nous, avec en deuxième partie seulement d...

Cette émission explique la situation de Zacharie, prêtre au temple de Jérusalem, son action de grâce au moment de la circoncision de l’enfant qu’il a fini par avoir avec sa femme Elisabeth, parente de Marie. 9 mois de silence durent la grossesse de sa femme qui nous sont bien utiles ! Son cantique, le ‘bénédictus’, reflète, bien sûr, les convictions de Luc qui a été disciple de Paul. Mais Zacharie...

Nous situons la prière de Louange de Marie à Dieu lors de sa visite à Elisabeth. Marie ne fait pas allusion à la salutation d’Elisabeth, qui est bien proche des convictions de Luc disciple de Paul. Marie remercie Dieu pour la vocation qui est la sienne, qui sera connue de toutes les générations ; elle élargit sa louange à la manière d’agir habituelle de Dieu, qui disperse les superbes, mais élève...

Dans cette émission, nous reprenons deux chants mis en valeur dans la liturgie catholique : Le chant des anges à Bethléem lors de la naissance de Jésus, qui commence lors de la Messe notre ‘gloria’ , et l’expression de Syméon, dans le temple de Jérusalem qui est reprise tous les soirs par la liturgie catholique comme hymne des Complies. Syméon remercie Dieu d’avoir rencontré l’enfant Messie, qu’il...

Le chapitre 2 de l’évangile de Jean contient deux récits apparemment très différents : des noces à Cana en Galilée et une intervention de Jésus à Jérusalem pour éliminer tout trafic dans le temple. Mais les liens sont étroits entre ces deux récits : pour les noces nouvelles, Jésus donne, en transformant l’eau des jarres de purification prévues par la loi de Moïse, un vin excellent et ce, à l’invit...

Cette 3 ème émission nous aide à mieux comprendre le prologue de l’évangile de Jean. Elle nous aide aussi à saisir que l’hymne qui s’en inspire, celui que nous lisons aux Matines d’un dimanche sur deux, a choisi de souligner certains aspects plus que d’autres : le Verbe « révèle la Vérité… Fait connaitre le Dieu caché’. Il ajoute au prologue notre espérance, un jour, de ‘voir Dieu’. On aurait pu s...

La longue prière de Jésus au chap 17 de l'évangile de Jean rappelle le prologue. Il est facile de la diviser : Jésus prie d’abord pour lui-même, puis pour ceux qui sont avec lui à table et vont devenir ses témoins dans le monde, et en troisième partie pour tous qui sommes aussi appelés à être ses témoins : il prie aussi pour que le ‘monde’ reçoive ce témoignage. En conclusion, Jésus revient aux pr...

Nous trouvons dans le 4ème évangile, une phrase de Jean Baptiste qui désigne Jésus comme l’Agneau de Dieu et une autre fois comme "l’Agneau de Dieu qui enlève le pêché du monde". Le même évangile montre que Jésus meurt à l’heure où on immolait un agneau pour le manger le soir lors du repas pascal. Cet évangile souligne que cela n’est pas un hasard : dans l’exode (EX 12) ‘on ne lui brise pas les ja...

Dans les 2 derniers chapitres de l’Apocalypse, nous avons trois descriptions de la nouvelle Jérusalem. Trois tentatives d’évoquer cette ère messianique qui s’ouvrira lors de la venue nouvelle de Jésus en gloire : on ne nous donne pas la date, pas plus que dans les évangiles. Le texte se termine sur cette demande en araméen : ‘viens Seigneur’. Le peuple de celles et ceux qui attendent Jésus descend...

L’émission commence par des choses générales : le sens du mot ‘Apocalypse’, puis des indications sur notre ‘présent’ qu’elle essaie d’éclairer : le temps qui sépare la résurrection de Jésus de sa venue au dernier jour de ce monde. Ce temps est complexe, aussi l’Apocalypse ne cesse d’y revenir, principalement entre le sixième et septième élément de chaque septenaire : pour les sceaux, c’est le text...