墨言·今聲｜Authors Resurrected

一個從不虧心的「好人」，一場大火燒光他畢生的體面。奧古斯丁在《上帝之城》裡如何解讀那「不燒罪、只燒華衣」的烈火？這一集，我們走進〈煉獄的門縫〉。 陳總這輩子混得很好——半山的別墅、滿屋的古董字畫與限量名錶，每一件都彰顯著他的品味與地位。他做生意規矩，待人寬厚，逢年過節還回教會，是所有人眼中標準的「好人」。直到一個深夜，一場大火，幾個小時內把房子和收藏燒得精光。眾人都來安慰他「人在就好」，可當我去探望...

天才剛為祂開，聖靈就把祂領進曠野——受洗之後等著主的，不是安息，而是四十晝夜的飢餓，與那試探人者面對面的交鋒。 金口約翰提醒我們：主甘願被引到那裡，不是因祂需要，而是要替我們把這場仗打給我們看。魔鬼三次出手——叫石頭變餅、從殿頂跳下、用萬國的榮華換一次下拜——主卻不憑神蹟，只用「神口裡所出的話」，一次次將牠摔倒。那惡者至今仍握著同樣的三件兵器：肚腹、虛榮、貪婪，甚至藉著我們最親近的人前來。 《墨言今聲 ‧...

一位信主十一年的姊妹，為父親的得救禱告了整整十一年。父親走的那年春天，她在病床邊最後一次想傳福音，換來的只是一句「你信你的，別拿這個來煩我」。出殯那天，輪到她在靈前下跪、上香、磕頭，她整個人僵住了——她說不清自己那一刻，到底在怕什麼。 信了主，就不能在父親靈前下跪了嗎？這一跪的重量，背後壓著一場吵了三百年的禮儀之爭。道明會、方濟各會的傳教士帶著宗教改革後那種神經質的恐懼，只要看見燒香磕頭，就判為拜偶...

當耶穌來到約旦河，要受約翰的洗，真正令人震動的不是水本身，而是這位無罪者竟站在罪人中間。 金口約翰在《馬太福音》第十二講中，凝視基督受洗這一幕：神的羔羊為何進入悔改的水？天為何打開？聖靈為何以鴿子的形狀顯現？這不是一段溫柔的宗教畫面，而是救恩秩序被揭開的時刻。 這一集從基督的降卑、成全諸義、聖子的顯明，一路走到教會洗禮、天上國民與地上生活的見證。若天已經為你打開，你還要把財寶留在哪裡？ — 00:00 神的...

地獄、永恆刑罰、身體復活與最後審判，真是古代人粗糙的恐嚇嗎？還是現代人的理性，早已失去了衡量罪與審判的重量？ 《上帝之城》第21集，進入奧古斯丁全書最黑暗、也最刺痛現代神經的一卷。從一場飯局開始：一位自稱只信科學理性的理工精英，卻迷信水晶、星盤與運勢；另一位熱心服事多年的基督徒，卻在灰色利益面前毫無顫抖。這兩種人看似相反，卻暴露同一種屬靈麻木。 奧古斯丁在《上帝之城》第21卷中，回應那些嘲笑基督教身體復...

約翰看見法利賽人和撒都該人成群結隊走向約旦河受洗，卻當眾罵他們「毒蛇的種類」——不是因為他們不來，而是因為他們以為「來」就足夠了。 金口約翰藉這一幕揪出最隱蔽的假信：靠血統、靠儀式、靠別人的信心活著，卻從未結出與悔改相稱的果子。 這一講從約旦河邊一路講到聖靈與火的洗、麥子與糠秕的禾場，最後落在每一個家庭——德行的競技場與學校，最終駛入那永恆的港口。 — 00:00 金口警世｜若你只想聽溫柔的話，就不要近前來 01:1...

一塊死狗肉，如何撕開羅馬帝國？ 西羅馬的崩塌，真只是蠻族入侵的結果嗎？還是帝國早已在貪腐、傲慢與信仰錯置中，為自己的毀滅簽下判決？ 《聖徒的星空》第一集，從多瑙河邊一場令人震驚的難民羞辱事件出發，追溯歐亞草原的連鎖震盪、哥特人的遷徙、羅馬城的陷落，以及東西羅馬截然不同的命運。 在這片動盪星空下，奧古斯丁與金口約翰像兩顆遙相呼應的星：一位在廢墟中寫下《上帝之城》，一位在繁華帝都中責備貪婪與虛榮。他們見...

施洗約翰從曠野走出來，身穿駱駝毛的衣服，吃蝗蟲野蜜——這幅畫面本身就是一聲吶喊。他不是來安慰人的，是來叫醒人的。全耶路撒冷、猶太全地的人都出去到他那裡，承認自己的罪。 金口約翰追問：約翰的洗禮為什麼不能赦罪？耶穌為什麼要等到三十歲才來受洗？而那群被約翰的吼聲驚醒的人，和今天仍在沉睡、把一切都當作一場夢的我們，又有什麼不同？ — 00:00 金口警世｜若你只想聽溫柔的話，就不要近前來 01:18 預定的時候｜律法完全...

以色列正在培育一頭純紅色的母牛。許多人相信，這頭牛直接扣著世界末日的倒數計時。 但那套極具畫面感的末日劇本——秘密被提、七年大災難、敵基督崛起——究竟是2000年大公教會傳承的信仰，還是19世紀才被人為組裝出來的一張地圖？ 本集沿著歷史回溯這張「末世地圖」的製造鏈，最後讓奧古斯丁在城破之前問我們一個真正難以面對的問題。 — 00:00 序幕｜圍城三個月，算命攤前的末日叫賣 01:22 揭穿劇本｜紅母牛背後的末日想像 04:25 末...

「傷害你的人可以非常多，但真正能損害你的，一個也沒有——除非你自己允許。」 希律用屠殺消滅威脅，卻不知道他每殺一個孩子，都在成就一個未來的殉道者。金口約翰說：那些孩子沒有受損，他們是在懵然不知中被冠冕的人。 這一集是本系列最具衝擊性的一講。面對最古老的神義論難題，面對無辜者的眼淚，金口不但沒有迴避，反而給出了一個幾乎令人難以接受、卻深刻得無可辯駁的答案。 — 00:00 金口警世｜若你只想聽溫柔的話，就不要近...

我們習慣在國際新聞裡搜尋末日拼圖，把每一次地緣政治的震動都讀成敵基督降臨的預告。 但奧古斯丁在1600年前就問了一個更難回答的問題：如果獸不是未來的政治強人，而是此刻坐在你身旁長椅上的那個人——甚至就是此刻口唱詩歌、心懷算計的你自己，那麼末世的戰場在哪裡？ 本集跟著奧古斯丁把千禧年、獸、666印記、無底坑逐一打開，最後得出一個結論：幕早就拉開了，你一直都在台上。 — 00:00 序幕｜380年，教堂廣場上的弟兄情與碼頭...

聖誕故事並不只停在馬槽、博士與禮物。金口約翰在《馬太福音講道集》第八講中，把我們帶到聖誕之後更震撼的一幕：聖嬰基督剛降生，就被希律追殺，被帶往埃及避難。 但在金口約翰眼中，這不是失敗，也不是神無力保護祂的兒子。基督的逃亡，正顯明祂真實取了肉身；祂進入埃及，也成全了「我從埃及召出我的兒子」這句預言。曾經壓迫以色列、充滿偶像的埃及，如今反而成為迎接新王之地，預示外邦也要被基督醫治、更新、納入救恩。 本集...

當苦難叩門，信仰說什麼？「神不會給你超過你能承受的。」這句話，到底是在安慰受苦的人，還是在安慰說話的人自己？ 本集從這個問題出發，循著奧古斯丁《上帝之城》的脈絡，正面回應苦難神學最難的困境：為什麼義人受苦？公義的神在哪裡？看不見答案，是否就意味著沒有公義？信仰不從廉價安慰開始，而從誠實的哀慟與邊界的承認開始。最後的答案，落在十字架上一個先於我們的愛。 — 00:00 序幕｜一位母親跪在門外三小時，只問一個問...

這一集，金口約翰帶我們看見希律王面對基督降生時的真實恐懼：他表面說要敬拜，心裡卻想除掉這位真正的王。博士從遠方來朝拜，希律卻在王宮中謀殺；外邦人認出基督，本該等候彌賽亞的人反而拒絕祂。 這不只是古代歷史，也是今天人心的鏡子。我們是否也口裡稱主，心裡卻容不下祂作王？是否一邊敬拜，一邊仍被情慾、劇場、虛榮和罪的權勢牽引？金口約翰以犀利的講道責備假敬虔，呼召我們離開新的希律之路，真正歸向基督。 本集適合關...

每一場戰爭，交戰雙方都說自己是正義的。每一個基督徒，都有完整的理由支持或反對。雙方都引用聖經，雙方都說自己站在神那邊。 為什麼會有這麼大的分歧？奧古斯丁在一千六百年前給出了一個診斷，至今沒有人超越它——你心中的愛不一樣。你愛的是什麼，決定了你看見的正義是什麼。正義的分歧，從來不只是邏輯的分歧，它是心的分歧。 這一集，我們從兩個失敗的歷史開始：西塞羅用一生捍衛羅馬共和制度——分權、制衡、法治——最後頭顱被釘...

本集進入金口約翰《馬太福音講道集》第六講，講解馬太福音 2:1–2：東方博士、伯利恆之星、希律王與耶路撒冷合城的驚惶。金口約翰首先反駁占星術的誤解：基督降生時出現星，並不證明星象決定命運；相反，基督正是來廢掉命運論、邪術與鬼魔迷惑的。 他進一步指出，伯利恆之星並非普通天體，而是神以博士能夠理解的方式，引導外邦人來到基督面前。最震撼的是：猶太人世世代代等候彌賽亞，先知的聲音也一直在他們耳邊迴響；但當彌賽亞...

本集繼續聆聽早期教父金口約翰《馬太福音講道集》第五講，聚焦馬太福音 1:22–25：「必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。」 金口約翰不只解釋「神與我們同在」的奧祕，也仔細辨析「只是沒有和她同房，等她生了兒子」這句經文，指出它並不表示約瑟後來與瑪利亞同房，而是見證童女分娩以前的真實純潔，並進一步指向早期教會關於瑪利亞終身童貞的古老信念。 這對許多現代基督徒，尤其是不熟悉教父傳統的新教聽眾，可能極具衝擊...

你說過多少次「但願天下太平」？ 說的時候，是認真的嗎？還是只是一聲嘆氣？ 「太平」這個詞在中文裡活了幾千年。它出現在皇帝的詔書裡，出現在戰場倖存者的禱告裡，出現在每一個朝代的開國宣言裡。然後它崩潰，然後重來，然後再崩潰。治亂輪迴，從未真正走出去。 今天我們換了一個說法，叫「歲月靜好」。它出現在朋友圈裡，出現在我們對一個普通午後的小小期待裡。然後一封信、一個電話、一個壞消息——碎了。為什麼一碰就碎？ 西元...

你受洗了，然後呢？ 金口約翰站在講台上，看著他的會眾，說出了一句令人窒息的話：「我甚至找不到你與野獸的分別。」 這不是比喻，這是審判。 本集深入金口約翰《馬太福音》講道集第四講，從馬太福音1:17的家譜神學出發，一路走向道成肉身的奧秘、義人約瑟的沉默、天使帶來的名字——最後，以一記重錘落在每一個自稱基督徒的人身上：你的靈魂，還認得出是人嗎？金口約翰問：我憑什麼在你身上認出信徒？憑你進過聖水池？那隻會成為你...

如果你接受基督,是不是背叛了你的祖先? 這個問題，華人世界裡無數人在問，但很少被真正回答。多數的回答有兩種：要麼說「你的祖先在拜偶像，你需要與之切割」，要麼說「中華文化早就指向基督」。第一種傷害了那位寫信者血脈裡的記憶，第二種廉價而不誠實。 這集番外篇，我們嘗試一個第三種回答。 奧古斯丁在《上帝之城》第十八卷裡，做了一件當時其他基督徒不太敢做的事——他在異教文化裡認真尋找指向基督的見證。他在西比拉的詩裡...

《上帝之城》第十八卷，奧古斯丁做了一件像考古學家的事——他把兩份時間線精確地並排滾動。一份是亞述、希臘、羅馬那些曾經宣告永恆的帝國。另一份是一個從亞伯拉罕開始、從不宣告永恆、卻從未消失的共同體。 這集我們跟著奧古斯丁走進他的論證。他不引用聖經，他讓羅馬人自己最信任的學者瓦羅——體制內最高的權威——替他說話，揭示羅馬建城者羅慕路斯被神化的真相。這個結構，華人聽眾並不陌生：那個被後世層層封號包裹的孔子，本人...

為何馬太福音的家譜，不只記錄榮耀的君王與聖潔的先祖，也記下那些充滿破碎、軟弱與複雜生命故事的人？ 在本期節目中，我們繼續跟隨金口約翰《馬太福音講道集》，思想基督家譜中那些常被忽略的人物。金口約翰提醒我們：福音並不是建立在人類完美的履歷之上，而是顯明上帝如何在真實、破碎、甚至羞愧的人類歷史中施行恩典。 基督進入世界，不是遠遠避開人的軟弱，而是親自走進人的歷史，承擔人的羞辱，醫治人的敗壞。這一段家譜不是...

你怎麼讀聖經？很多人其實不是在讀聖經，而是在「用聖經讀自己」。當有人宣稱「神告訴我」時，往往直接終結了所有理性討論，讓個人慾望或政治野心披上了神聖的外衣。我們該如何避免這種危險的詮釋？ 本集《墨言今聲》帶您回到 1600 年前，翻開奧古斯丁《上帝之城》第 17 卷，尋找解藥。我們將深入探討中世紀傳承千年的「四層解經框架」——字義、寓意、道德、末世。這不僅是一套神學工具，更是防止人性傲慢的道德約束。 當這套框架在...

神應許大衛「永遠的國」——然後那個國亡了，聖殿燒了，王朝終結。神食言了嗎？還是，我們一直在錯的地方等應許兌現？奧古斯丁在希波城的圍城炮火中寫下第十七卷。他看見的不是神的失敗，而是神一直在說一件人不願意聽的話：廢墟，才是神說話的地方。從哈拿漫長的不孕等待，到以利祭司職分的廢除，到掃羅的被棄，到所羅門榮耀的崩塌——每一次廢棄，都是神在說：你以為的那個不是真的。真的那個，在這裡。今天一切「讓榮耀回來」的神學...

在馬太福音的開篇經文中，「耶穌基督的家譜」看似平凡，卻被金口約翰稱為「通往天國的門廊」。本期節目將帶你走進《馬太福音講道集》第二講，重新理解這段常被忽略的經文。 金口約翰提醒我們：閱讀福音，不只是知識的獲取，而是屬靈的進入——不再是站在西奈山外遠遠觀看，而是被邀請進入天上的榮耀與奧祕。耶穌基督的降生，不僅是歷史中的真實事件，更是超越理性的神聖奧祕：神成為人，使舊約與新約、神性與人性在祂裡面相連。 本講...