在北大听到的24堂历史课

常常有人问我，儒家就是中国文化的中坚代表吗？我往往瞠目不知所对。因为我性喜博览，但不能由博而约，专攻一技一艺之学，故而至今一无所长、一无所成，所以不算是中国读书人中的知识分子。只是因缘际会，在偶然需要时，讲过《论语》《孟子》《大学》《中庸》等孔孟学说，因此被人误认我通儒学；就像我生平喜欢说禅讲佛，别人就误认为我也通达佛学。事实上，我既不通儒，更不知佛，当然也不明道，只如韩非子所说的南郭处士，滥竽充...

过去把儒家、道家、诸子百家分开了是错误的。如果有人问你什么是中国文化？你告诉他：是“道”。“道”是什么？包括很多，包括儒家、道家在内的诸子百家，以及后来的佛学等，总体一个观念，称为“道”。中国文化的演变发展，大致分两大段。譬如一提起秦、汉以前的中国文化，人们就拿孔孟思想代表了一切。其实所谓孔孟思想，只是中国文化中间主要的一环。另外还有道家、墨家在内的诸子百家……很多很多，都是中国文化一个系统下来的。如果把...

我们研究历史哲学，要特别注意“废兴存亡”这四个字。中国文化经常用四个字连贯，譬如“循环往复”，譬如佛家的“生老病死”，都是四个字。这些观念，都是从《易经》阴阳生四象的观念来的，是四个现象。宇宙间本有两个现象，动静、是非、善恶、好坏、明暗，都是相对的。这是形而下的宇宙一切相对的动态；再分化就有四个现象，所以叫四象。它的代号叫作阴阳，就是太阴、太阳、少阴、少阳这四个现象，所以先讲这四个字的来源。历史有“废兴...

要研究中国文化，孔子所编的《礼记》是不能不看的。它是我国传统文化初期包罗万象的著作。以现代学术来讲，包括了哲学、政治、军事、经济、卫生、医学等各方面的学问。当然，是原则，不像现在分得那么细。所以《礼记》这部书，并不是只讲礼貌，我们的礼节礼貌，只是礼的一种表现而已。中国文化的“礼”字，拿西方文化来讲，就是哲学。哲学大致可分两个范围，以中国道理来讲，一个是形而上的，一个是形而下的。所谓形而下的，是宇宙万...

文字是打开文化宝库的钥匙文化的基础是什么？我的定义是言语、文字、思想（思维方式）、生活习俗，这四个要素的构成就是文化。至于政治、教育、军事、艺术、文学等，那是后面的事。如照孔子当时的分科，它是以德行、言语、政事、文学四方面来概括人文文化。比如说文字，中国秦朝第一功劳是统一了中国文字。春秋战国以前是书不同文，各地的文字，河南、山东的，南方、北方的文字，不统一，不方便交流。言语更不统一。车不同轨，两个...

“中国文化”是怎么讲起来的？是最近几十年讲起来的。“国学”是推翻清朝以后开始的，从二十世纪初期到现在。我说中国文化给“五四”拦腰砍了一刀，后面就不讲了，拦腰砍断还有个根，给人家又把根挖掉了。现在我们要恢复文化，重新追根，重新来！“中国文化”这个名词是最近起来的，是对应“外国文化”而言。所以说要了解世界上的四大古国文化——中国文化、印度文化、埃及文化、希腊文化。我们现在讲西方文化，美国人、英国人，他们自己说是从...

大家都讲中国文化，甚至讲我们中国文化的特色。中国文化的特色是什么？我们能不能用一两句话，最多三四句话把它答复清楚呢？几乎很难。因为前提没有一个定论。“中国文化”是什么？这个名称是怎么来的？这是最新来的哦。人民大学用的不是这个，而是“国学”。国学是几时来的？又是个问题。什么是国学？当然，我们严格以逻辑来讲，每一个国家自己的文化都可以称为国学，美国的国学、英国的国学、日本的国学、中国的国学。那么，我们中国...

我只是中国文化的“白头宫女”我是老年人，而且我这个老年人，生活在中国历史上一个大变化的一百年里，大家是不会懂的。像我这一生，出生时距离推翻清朝没有几年，接着是五四运动，然后是北伐，世道都在变乱，童年在天下大乱的苦难当中度过。刚刚成长又亲历第二次世界大战，日本侵略中国，全体老百姓都生活在灾难中。接着八年抗战，说是八年，前后加上一共有十几年，那真是家破人亡，这个国家支离破碎。刚刚结束抗战，我们国家内部的...

南怀瑾先生简介南怀瑾先生，戊午年（1918 年）出生，浙江省乐清县（今乐清市）人。幼承庭训，少习诸子百家。浙江国术馆国术训练员专修班第二期毕业，中央陆军军官学校政治研究班第十期修业，金陵大学社会福利行政特别研究部研习。抗日战争中，投笔从戎，跃马西南，筹边屯垦，曾任大小凉山垦殖公司总经理兼自卫团总指挥。返回成都后，执教于中央陆军军官学校军官教育队。其间，遇禅门大德袁焕仙先生而发明心地，于峨眉山发愿接续中...

关于读经的问题。读经问题是现在有些人主张，自小学起，凡学生都应在十三经中选出一部或一部以上作为读本的问题。为大学国文系的学生讲一点儿诗经，为历史系的学生讲一点儿书经与春秋，为哲学系的学生讲一点儿论语，孟子，易经与礼记，是可以赞成的。为中学生选几篇经传的文章编入文言文读本也是可以赞成的。若要小学生也读一点儿经，我觉得不妥当，认为无益而有损。在主张读经的人，一定为经中有很好的格言，可以终身应用，所以要...

我的读书经验。这是蔡元培先生读书近六十年的心得文章。六十年间，他除了大病或特别的原因之外，始终坚持读书的习惯。蔡元培读书之心得有二，一专心，二勤笔。我自十余岁起就开始读书，读到现在将满六十年了。中间除大病或其他特别原因外，几乎没有一日不读点儿书的。然而我没有什么成就，这是读书不得法的缘故。我把不得法的概率写出来，可以做前车之鉴。我的不得法，第一是不能专心，我初读书的时候，读的都是旧书，不外乎考据，...

进一步的是中等教育。我们中等教育本分两系，一是中学校，专为毕业后再受高等教育者而设。一是甲种实业学校，专为受中等教育后及谋职业者而设。学生的父兄严了科举时代的习惯，以为进中学与中举人一样，不愁将来能否再进高等学校。孤令枉学，即中学毕业以后即令谋生，书诀毫无特长，就说学校无用。有一种教育家是想在中学里面加职业教育，不知中等的职业教育自可在甲种实业学校中增加科目。改良教授法初不必破坏中学本体。又现在女...

何为文化，我没有受过真正的普通教育，曾经在德国大学听讲，也没有毕业，哪里配在学术讲演会开口呢？我这一回到湖南来，第一是因为杜威，罗素两先生是世界最著名的大哲学家，同时到湖南讲演，我很愿听一听。第二是我对于湖南有一种特别感想。我在路上听一位湖南学者说，湖南人才在历史上比较的很寂寞，最早的是屈原，直到宋代有个周濂溪，直到明季有个王船山。真少得很。我以为运蓄得愈久，发展得愈广，近几十年已经是湖南人发展的...

在清华学校高等科演说词蔡元培在做这篇演说时的身份是北京大学的校长，但他此前曾任过南京临时政府的教育总长。本文是从一位教育学者和教育官员的身份角度，向清华的学生提出希望在清华学校高等科演说词两种感想病人今日参观贵校。有两种感想，一为爱国心，一为人道主义。素贵。孝之成立，渊源于庚子之祸变无人对于往事，国际交涉之失败，人民排外之蠢动，不禁窥视而犹然生爱国之心。一也。美国以正义为天下唱，特别退还赔款，为教...

就任北京大学校长之演说。这是蔡元培先生就任北京大学校长的演说，他上任之使，革新了北大，实施教授之效，聘请了陈独秀，胡适等人，开启了学术与自由之风。蔡元培先生在这篇就职演说中向北大的学生提出了三点希望，一是抱定宗旨，二是砥砺德行，三是敬爱师友。接下来，我们就一起读一读这篇文章。五年前，严纪道先生为本校校长时，于方服务教育部开学日曾有所贡献。于本校诸君多自预科毕业而来，想必闻之士别三日，刮目相见。况十...

实验室大抵为理科及农工一等科而设然文科之心理学，教育学，美学，言语学等，亦件件有实验室之需要。病院为医科所设，一方面为病人师治疗，一方面即为学生实习之所也。此外，则图书馆亦为大学最重要之设备。欧洲各国大学自牛津，剑桥而外，其中心点皆在治愈对于学生平日之行动，学校不负干涉，亦不为学生社寄宿社，大学生自经严格的中学教育，以后多能自治，学校不妨放任，也为中古时代学生组合之遗风。衍存于德与诸国者，尚有一种...

大学教育思想自由，兼容并包是蔡元培先生最重要的教育思想之一。蔡元培先生在本文中强调大学以思想自由为原则。教育的思想自由首先在大学。若一个社会的大学尚无法达到思想的自由，那么社会的其他领域更无从获得。大学教育大学教育者学生于中学毕业以后所受更近一级之教育，其科目为文理，神学，法医药农工，商，师范，音乐，美术，陆海军等。前武者，自神学以外，为各国大学所公有，为旧制和文理为一科，而名为哲学。现今德与诸国...

一九二八年初，蔡元培，林风眠选址杭州西子湖畔，创建了中国美术学院的原初机构。国立艺术院。学院创建后，曾十签其纸，数以其名。国立艺术院是中国现代最早的综合性国立高等艺术学府，是第一所实施本科和研究生学历教育的美术教育机构。是中国高等美术教育的发源地之一。一9二七年秋，林文征，吴大雨，刘季飘学成回国。他们从巴黎乘火车途经苏联回到北京。先期回国的林风眠则辞去了北京国立艺术专门学校校长职务，便与林文征等人...

教与学。这是一部创刊于一九三五年的月刊。由于日本侵略中国，19三八年九月，自第三卷第七期起，该刊随正中书局起签，重庆出版。一9四二年二月第七卷第二期停刊，属于教学研究类刊物，主要内容包括有研究国防教育，科学教育，生产教育及其他实际教育问题，同时还有介绍国内外教育新思潮，刊登中小学及民众学校各科补充教材。某种教学法的实验及比较结果，发表各科学术演进变化，科学发明史。文章介绍学理浅显，适合中小学教师的各...

其次，家庭居室不求高大，以上有一二层楼，而下有地库者，为事宜必不可少者。环视之源。一部分杂饰花木，而一部分可容小规模之运动，如秋千，网球之类。其他若卧室之床脊，善听之桌椅与食具，工作室之书案与架柜，会客室之陈列品，不问华贵或质素，总须与建筑之流派及各物品之本事相互关系。上无格格不入之状。其最必要而为人人所能行者，清洁与整齐。其他若毕露之词句，如恶血与谩骂之类，粗鲁与猥亵之举动，无论老幼男女，主仆皆...

蔡元培先生是在中国提出美誉的第一人，他在北京大学亲自开设，讲授的一门课程就是美誉。蔡元培说，十年我讲了十余次，因足疾进医院而停止。他认为，一个完整强健人格的养成，并不源于知识的灌输，而在于感情的讨养，这种讨养就在于美育。塑造全面完整的人，也正是美育的宗旨。今天我们分享蔡元培先生写于193零年的文章，名为美玉美育者，应用美学之理论与教育，以陶养感情为目的者也。人生不外乎意志，人与人互相关系莫大乎行为。...

以前都是以宗教代教育，除了宗教以外，没有另外的教育。就是到了欧洲的中古时代也还是这样，教育完全在教堂里面。从前日本的教育就由和尚担任了去，也只有宗教上的人有那热心和余暇去从事于教育的事业。但现在可不同了，现在有许多的事我们都知道，譬如一张桌子有角，其原料是木头，灯有光等等。这些事情只有科学和工艺书能告诉我们，动物学和植物学也告诉了我们许多关于自然的现象。此外，如地球如何发生，太阳是怎么样，星宿是怎...

美誉代宗教。这又是一篇强调以美誉代替宗教的文章。文章写于19三二年，是对于此前19三0年以美育代宗教一文中的观点的延伸和补充。有的人常把美育和美术混在一起，自然美育和美术是有关系的，但这两者的范围不同，只有美育可以带宗教，美术不能带宗教。我们不要把这一点误会了。就视觉方面而言，美术包括建筑，雕刻，图画三种。就听觉方面而言，包括音乐。在现在的学校里，像图画，音乐这几门功课都很注意，这是美术的范围。至于美...

早。在一百年前，蔡元培先生就提出了以美誉代宗教的思想。通过对中国传统文化的认知以及对西方文化的积极吸收，为国民开启明智，培育健全人格开出一条新路。这一思想对中国美学美育的发展影响深远。今天的这一篇以美誉代宗教，是蔡元培先生于一9三零年所发表的。我向来主张以美誉代宗教，而隐者，或改美誉为美术，勿也。我所以不用美术，而用美育者，一，因范围不同，欧洲人所设置美术学校往往只有建筑，雕刻，图画等科，并音乐，...

盖，无论何种宗教，无不有扩张己教，攻击异教之条件。回教之莫罕默德左手持可兰金，而右手持剑，不从其教者杀之。基督教与回教冲突而有十字军之战，几及百年，基督教中又有新旧教之战，一更数十年之久。至佛教之圆通，非他教所能及，而学佛者苟有居谦教义之成见，则崇拜舍利，受持惊颤之陋习，虽通人亦肯为之，甚至为护法起见，不惜于共和时代复合帝制宗教之为类。以至于此，皆积次感情之作用为之也。见积次感情之弊，而专上讨养感...