Predikan

Liknelsen om den rike mannen och Lasaros (Luk 16:19-31) hjälper oss att tänka på döden. Inte med morbid besatthet vid döden i sig, utan med tanke på att vi ska kunna leva väl, gott, ja, som sanna människor. En sak är säker: en gång ska vi alla dö. Frågan är då hur vi lever fram till dess? Har vi kärlek till vår nästa, eller tänker vi bara på oss själva?

När Lukas berättar om den demonbesatte i Dekapolis (Luk 8:26-39) gör han det i ett sammanhang. Precis före har han berätta om hur Jesus stillar stormen, och direkt efter berättar han om hur Jesus uppväcker Jairus dotter. På det viset presenterar han Jesu herravälde äv er 1.) naturens element, 2.) de onda andarnas förtryck, och 3.) själva livet och döden. Men det är inte bara ett herravälde som vi...

I dagens evangelietext säger Jesus: "Människosonen är sabbatens herre" (Luk 5:1-10). Vad innebär det? Vid en kronologisk läsning av Skriften är det lätt att gå vilse, och hamna i judaiserande tolkningar, men med en Kristologisk läsning får vi chans att se hur Lagens skuggbilder fullkomnas i Kristus! I Kristus fullkomnas sabbatsbudet, och det får konsekvenser för oss kristna i hur vi lever våra liv...

I liknelsen om såningsmannen (Luk 8:5-15) beskriver Herren dispositionen i olika människors hjärtan. Ett är hårt, ett är stenigt. Ett är fyllt av tistlar, och ytterligare ett är god ren jord. Vad gör det att ena hjärtat är på ett visst sätt och det andra på ett annat? Och är det hjärtat som inte kan bära frukt för alltid dömt till ett sådant tillstånd, eller kan man mjuka upp marken med fukt och g...

Vad är det att vara människa? Svaret är att människan inte kan reduceras till en biologisk massa eller ett moraliskt djur. Att vara människa är att bli gudomliggjord, det är vår naturliga kallelse. När människan försöker nå dit på egen väg hamnar hon i olika diken. I dagens evangelieläsning (Luk 6:31-36) ger Herren Jesus den undervisning som krävs för att nå målet.

I denna predikan lyfter fader Mikael fram två viktiga punkter från dagens evangelietext, det mirakulösa fiskafänget (Luk 5:1-11). Den första är att vi måste lära oss att närma oss Gud för hjälp, så att vi inte ger upp under själens dunka natt "utan fångst". Den andra är att god kristen mission bygger på omvändelse, inte först och främst hos dem du missionerar, utan hos missionären själv. Se på Pet...

Denna lördag, "lördagen efter korsets upphöjelse", hör vi återigen ordet "upphöjelse" i evangelietexten (Joh 8:21-30). Det handlar på ett första plan om Jesu konkreta upphöjelse på korsets trä, men på ett djupare plan också om Guds upphöjelse av honom i härlighet. Vår väg går i Jesu efterföljd, vilket innebär att vägen till vår upphöjelse också går genom det kors vi har att bära.

Det är skillnad på vår bild av Gud, och hurdan Gud verkligen är, alltså hur Gud har uppenbarat sig för oss. Gud uppenbarar sig för oss genom skapelsen, Bibeln, den heliga Traditionen, men framförallt i och med Gud Sonens inkarnation, hans människoblivande. Idag har vi fått höra Sonen tala om skälet till detta människoblivande (Joh 3:13-17), och detta tal avslöjar hurdan Gud är.

Herrens liknelse om kungasonens bröllopsfest (Matt 22:2-14) visar att det finns onda och goda som deltar på festen. Ser man bortom liknelsens bildspråk handlar det om att det, i Kyrkan, finns onda och goda. Så kommer det att vara fram till domens dag, och det bör inte förvåna oss. Vi bör klä oss i den vita bröllopsdräkten, dvs. dygdens rättfärdiga gärningar, och i våra liv uppvisa Kristi kärlek ge...

Herrens liknelse om de onda vingårdsarbetarna (Matt 21:33-42) har relevans ännu idag. Guds Israel är Kristi Kyrka, och även vi förväntas frambära välsmakande frukt: kärlek, glädje, frid, tålamod, vänlighet, godhet, trofasthet, ödmjukhet och självbehärskning. Detta livet är givet för oss för att odla denna frukt, och inte törne.

Den rike mannen som kom fram för att få vägledning av Jesus får två svar (Matt 19:16-26). Det ena gäller hur han ska få evigt liv, och det andra hur han ska bli fullkomlig. Båda avslöjar Guds enorma godhet och människokärlek. För att få evigt liv uppmanas han att "hålla buden", för att bli fullkomlig, att "sälja allt" och följa Jesus. Vad är innebörden av dessa båda svar? Det handlar denna predika...

Många protestanter har svårt för vår ortodoxa vördnad för Guds Moder Maria. Men när man studerar dagens högtid närmare, Guds Moders avsomnande, framstår denna vördnad som en naturlig följd av den kristna trons fundamenta! Guds Moder är förstlingsfrukten av vårt framtida gudomliga tillstånd. I hennes person har vår mänskliga natur redan uppnått den gudomliggörelse som vi alla är kallade till. Den t...

Vad är tro? Vad betyder det när Jesus talar om det omöjliga: "Om ni har tro, bara som ett senapskorn, skall ni säga till detta berg: Flytta dig dit bort, och det kommer att flytta sig. Ingenting skall vara omöjligt för er" (från Matt 17:14-23)? Tro är inte en filosofisk fråga eller en kraftansträngning i stunden, utan en dygd som övas upp i samarbete med Gud. Tro är trohet, trofasthet, att vara tr...

Har du någonsin känt det som att du håller på att sväljas av ångestnattens höga vågor? Eller kanske att du kvävs av otrons blixtkrig innanför och utanför din själ? Att du håller på att begravas av lidelsernas och syndens stora antal? Ett sätt att läsa dagens evangelietext (Matt 14:22-34), i vilken Jesus går på vattnet, är högst personligt: ibland är livet som en storm, och man kan uppleva sig kast...

På Antiokias kyrkas stora helgonfest, då hon firar sina skyddshelgon Petrus och Paulus, apostlafurstarna, har vi anledning att stanna upp vid begreppet ”apostolisk” och vad det innebär för kyrkan, tron och oss själva.

Denna lördags text är hämtad från Jesu bergspredikan (Matt 7:1-8), och handlar om den allvarliga synden att döma sin nästa. Den som dömer sin nästa, säger Jesus, är som en som försöker ta ut en flisa ur sin nästas öga när han själv har en bjälke i sitt eget. Att döma sin nästa vittnar därför om en djup andlig omognad, okunskap om vem Gud är, samt rent ut sagt avguderi! Så länge en kristen förblir...

På alla helgons dag läser vi Herrens ord om att sätta honom framför allt (Matt 10:32-33; 37-38; 19:27-30). Helgonen är våra förebilder i detta. De är människor som vi, och det enda som skiljer dem från oss är deras totala överlåtelse till Herren. Genom att gå i deras fotspår kan vi efterlikna dem. För det behövs två saker: andlig träning samt förtröstan på Gud. Om detta handlar denna predikan.

På pingstdagen firar vi den Helige Andes nedstigande över apostlarna och Kyrkan. Anden kallas i Trosbekännelsen bl.a. för "Livgivaren". I denna predikan utforskar fader Mikael vad det innebär, och vad det skulle innebära om Kyrkan inte hade den Helige Ande. Vidare några ord om vad livet för den kristne innebär i gemenskap med den Helige Ande, nämligen barnaskap.

I denna lördags evangelietext talar Jesus om hans gemenskap och enhet med Gud Fadern (Joh 14:10-21). Det är ett budskap om att han är sann Gud. Men Jesus säger också något fantastiskt om dem som hör till Jesus: i honom bjuds de kristna in till den heliga Trendighetens liv och gemenskap!

När Jesus botar den blindfödde mannen (Joh 9:1-38) skänker han honom inte bara fysisk syn, utan också trons blick. Det är på så vis som Skaparen fullbordar sin skapelse. Men de som menar sig se, nämligen fariséerna, förblir blinda trots att världens ljus skiner mitt inför deras ögon. Fader Mikael talar också kort om frågan kring om Gud straffar barn för deras föräldrars synder.

Vad innebär det när Jesus säger till Fotini, kvinnan vid Sykars brunn, att "den tid kommer, ja, den är redan här, då sanna tillbedjare skall tillbe Fadern i ande och sanning. Ty sådana tillbedjare vill Fadern ha" (ur Joh 4:5-42)? Och spelar det någon roll om Jesus sitter "vid" eller "på" brunnen? Evangelisten Johannes förmedlar på ett subtilt sätt att Jesus, det nya templet, är den sanna tillbedja...

Hur hänger dagens evangelietext (Joh 5:1-15) ihop med frågan om Gud och det onda, det klassiska teodicéproblemet? Mannen vid Betesdadammen "hade ingen människa" som kunde hjälpa honom? Men vad är en människa, vem är Människan, och hur hänger det ihop med frågan om lidandets problematik? Om detta handlar denna predikan.

Helige Porfyrios talar ofta om den andliga kampen. Till exempel sade han ”Du kommer inte bli ett helgon genom att jaga bort ondskan. Ignorera ondskan. Om du ser mot Kristus kommer han att frälsa dig” (Sårad av kärlek, 2024, s. 177), och på ett annat ställe framställer han två vägar till helgelse: dels ”den svåra och smärtsamma vägen som innebär kraftfulla utfall mot ondskan, och den enkla kärleksf...

Aposteln Thomas fick vidröra något aldrig tidigare skådat, nämligen den förhärligade fullkomnade mänskliga naturen, när han rörde vid Kristi sår (Joh 20:19-31). Av sin människokärlek lät Kristus honom göra det utan att förgås, precis som han låter oss smaka den himmelska födan i den heliga eukaristin.

På palmsöndagen firar vi Jesu intåg i Jerusalem, Messias ankomst till den heliga staden (Joh 12:1-18). Vad för slags Messias är Jesus? en som kommer "ridande på en åsna", en ödmjuk konung. De heliga fäderna tolkar Jerusalem på många olika sätt. Dels den konkreta staden i sig, dels Guds Kyrka som det nya Jerusalem, men också den troendes själ som det inre Jerusalem. Vad innebär det då att Messias,...